《吐槽大會》的特征分析及反思
——基于青年亞文化視角研究

（遼寧大學新聞與傳播學院，遼寧 沈陽 110000）

《吐槽大會》自播出以來獲得巨大關注，各家媒體甚至稱之為“現象級網綜”。該節目的火爆與節目的特征密切相關，分析節目特征并在節目火爆之后進行反思具有重要意義。

一、青年亞文化概念界定

所謂亞文化，顧名思義，它是相對于主流文化而言的，與主流文化相比，亞文化在群體規模上處于弱小、在意識形態體系之中處于邊緣的位置，在歷史發展的領域之中，亞文化是一種新生形態。而青年亞文化可以理解為以青年為主要群體的亞文化。

二、《吐槽大會》節目中的青年亞文化特征

（一）通過獨特的語言風格建立身份的認同感

20世紀60年代以來，世界各地的反種族歧視運動和民權運動不斷高漲，個人與社會的關系發生了改變即由原來的順從到反叛，然而在反叛的過程中需要由個人所組成的群體支持，而這些群體主要是戰后成長起來的青年人。他們通過塑造不同的口號、風格等來尋找身份上的認同。在現實生活中有很多喜歡“吐槽”的群體存在，《吐槽大會》中具有特色的語言風格讓粉絲群體能夠在觀看節目的過程當中得到歸屬感。《吐槽大會》主要以青年群體為主，在節目內容中創造出特定的語言風格，從而建立起“吐槽人”的特定生活圈，在這個過程中創造彼此的身份認同感。

（二）通過吐槽進行消解的抵抗

伯明翰學派最早在解讀青年亞文化的過程當中就賦予了其抵抗性的特性，而階級起到了重要的作用，工人階級的壓迫帶有著反抗的特征。但是在新媒體時代下的抵抗性與傳統的抵抗有著很大的不同，可以發現的是在新媒體不斷出現的過程之中，青年人不斷爭奪網絡中的話語權，以消解的方式來對抗主流文化，而這種消解更多地表現為一種娛樂屬性，即在消解的過程中獲得一定的快感，以此來釋放壓力。

改革開放以來，我國政治、經濟、文化等各個方面飛速發展。與此同時，社會差距也在不斷拉大，青年人在社會快速發展的過程之中容易受到經濟壓力、同輩壓力、地位壓力等方面的沖擊，因此在這個群體當中會存在糾結、郁悶、焦灼的情緒。

而《吐槽大會》以吐槽為主要內容，節目內容主要是“吐槽團”對嘉賓進行吐槽，在此過程中，制造各種“槽點”和笑料，在“吐槽”的過程中，對主流文化或者是人們難以啟齒的問題進行消解。

三、《吐槽大會》火爆之后的反思

（一）把握好亞文化與主流文化的關系

在亞文化和主流文化的關系問題上存在著兩種聲音。一是認為，青年亞文化是不和諧的，經常的一種表現是偏離常規的，它可能是破壞規范的，沒有意義的存在，它可能暗示著文化的割裂和社會的失序。另一種觀點則是站在文化的整體構成中去分析的，即認為隨著青年亞文化逐漸登上文化大舞臺，從而拓展了主流文化的寬容和民主的理念，并且亞文化的存在可能會豐富文化的內涵，甚至形成新的文化組合。青年亞文化是以青年為群體的特定的一種文化實踐，在整體文化的構成之中也為文化創造和轉型提供了更加多樣化的可能。

（二）警惕“娛樂至死”，加強正確導向

赫胥黎認為，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使得人類自身喪失思考能力的工業技術。而尼爾波茲曼也繼承了赫胥黎的這一觀點，認為現代社會，人類一切的公眾話語都日漸以一種娛樂的方式呈現出來。

青年亞文化自身就帶有強烈的娛樂化屬性，但是應該注意和反思的是，在《吐槽大會》火爆之后，我們應該警惕把各種公共事務和嚴肅話題也納入娛樂的表現之中，因為如果把這種嚴肅性話題也納入娛樂范疇之后，很容易使得嚴肅性的話題變成一種狂歡的儀式，變成一種空泛的無意義的表達，甚至會被商業主義所利用導致更加嚴重的后果。

（三）警惕網絡環境下的語言暴力

語言暴力是指通過使用一些低俗性質的、謾罵的語言表達方式來對他人進行侮辱和詆毀。《吐槽大會》節目的內容形式就是通過相互“吐槽”來達到娛樂效果，引發觀眾注意。但是，隨著《吐槽大會》的不斷發展，“吐槽”這種表達方式也步入了人們的視野之中，在這樣的情況下，我們應該時刻警惕網絡環境中的語言暴力。

四、結語

吐槽大會在自身的不斷發展過程中，將亞文化的特征融入節目表現之中，從而使得自身能夠在網綜火熱發展的情況下脫穎而出。

本文通過對《吐槽大會》進行個案分析，在研究的過程中采用話語分析法和文獻參考法，通過研究分析發現了節目中所蘊含的青年亞文化的幾大特征，并且通過閱讀文獻和書籍發現不同學者對于青年亞文化與主流文化關系的態度是不同的。除此之外，隨著節目的火爆，也應該對其進行反思和警惕等。