滕代遠家風對領導干部的啟示

許 文

中共麻陽苗族自治縣委黨校 湖南懷化 419400

滕代遠家風對領導干部的啟示

許 文

中共麻陽苗族自治縣委黨校 湖南懷化 419400

家風是一種潛在無形的力量。作為中國歷史上第一位鐵道部部長，滕代遠本身是一位具備傳奇色彩的大將。他有五位兒子，每位兒子都在其嚴厲、優良的家風傳統下出色的成長。本文重在講述滕代遠優良家風以及其對領導干部的啟示作用。。

滕代遠；家風；領導干部；啟示

一、重拾家風的意義和價值

家風，又稱門風，一般是指家族傳承而來的、家庭成員普遍信奉的一種道德規范。不管是一個字、一句話，或是一個故事、一段家庭回憶，都可以成為傳承家風的載體。縱覽歷史圣賢，無不看重家風建設。據記載，我國古代公開出版的家訓就有120多種，包括《朱子家訓》《章氏家訓》《顏氏家訓》等，流傳至今。由此可見，我國傳統家風“君子務本，本立而道生”。對于培育和踐行社會主義核心價值觀問題，習近平總書記都是在“務本”的層面強調的，這自然離不開家風的作用，同時他本人也是良好家風的堅持者。因此不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。

（一）家風是家庭成員道德水準的體現。家風是一種由父母（或祖輩）所提倡并能身體力行和言傳身教、用以約束和規范家庭成員的一種風尚和作風，是家庭中不可或缺的一部分，是一個家庭所長期培育和形成的一種文化和道德氛圍，有一種強大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現。歷史上很多著名思想家、教育家、軍事家等都是從小在良好家風中培育起來的。習家家風是家國情懷、家庭和睦、勤儉持家。1983年，王光英籌建光大公司，有意調習仲勛的女兒去工作，習仲勛聞之，當面拒絕。他說：“別人家的孩子能去，我的孩子不能去！”并對女兒說：“你是習仲勛的女兒，就要‘夾著尾巴做人’”。

（二）家風是家族傳承千年的精神尺度。家風是家族的共識性的道德觀念。大多是講孝、悌、忠、信、禮 、義、廉、恥。共識性的道德常體現在祠堂的堂號上，如：楊氏“四知堂”、“清白堂”是以先祖的嘉言懿行為堂號；張氏“百忍堂”、劉氏“重德堂”、鄭氏“務本堂”是以傳統倫理規范為堂號；周氏“愛蓮堂”、李氏 “青蓮堂”、陶氏“五柳堂”是以祖上情操雅量、高風亮節為堂號等等。曾國藩曾在《曾國藩家書》中寫下了著名的日課四條：慎獨、主敬、求仁、習勞。長沙女法官曾夢佳是曾家第六代“慶”字輩傳人，她曾在微信朋友圈中寫道：“百年滄桑，家訓如清泉流淌、沁入心中。家中再無出曾文正公其右者，卻都是知書達理、于社會有用之人。”

（三）家風是構筑民風黨風政風的基石。《孟子》里曾言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”通俗點講就是：好的家風孕育好的公民，好的公民組成好的社會，好的社會推動形成好的國家治理。家風起自家庭立足于家庭，可對社會的進步、人性的升華、民族的凝聚、都產生巨大而深刻影響。在良好家風熏陶下的人，在家會孝順父母，品行端正，言有信，行必果，走上工作崗位也會盡職盡，對社會、人民和國家都會做出有益的奉獻，更會對民風黨風政風涵養底氣。

二、滕代遠的家風

（一）好鋼必須經過千錘百煉。在漫長的戰爭年代，滕代遠因其職業革命家的經歷，陸續將其四個兒子送去與工農兵相結合的廣闊天地鍛煉成長，而且對他們要求都特別嚴格。四兒子騰飛當年應征入伍，到祖國大西北獻身于核武器研發事業，剛到大西北時，那里一片荒蕪，放眼望去只有茫茫戈壁灘，整天喝著干澀的地表水，耳邊呼嘯的是漫天遍野的刺骨寒風。巨大的反差讓騰飛在給滕代遠的家書中，那種茫然失措和怯弱展現無疑，滕代遠在給兒子的回信中，用“金張掖，銀酒泉”的古話鼓勵他從另一個角度去看待，在艱苦環境中錘煉出不怕流血犧牲的精神、戰勝困難的本事以及繼往開來的使命感。

（二）“掌權不能謀私”。滕代遠一直這樣要求干部，自己也嚴格實踐這一準則。1950年滕代遠的大兒子滕久翔在老家聽說自己的父親擔任了鐵道部部長，于是他千里尋父上京，讓父親在北京給找份工作，滕代遠當機立斷就拒絕了，并說：“正因為你是我的兒子，我不能為自己的親屬謀取私利”。久翔仔細想了想，覺得父親的話是對的，便回到了老家麻陽。1964年，滕代遠因健康原因，辭去鐵道部部長職務，前往北戴河療養院休養，和夫人林一沙灘上散步時，提及三兒子久明考大學的事情，久明擔心自己考不好，讓父親給哈爾濱軍事工程學院的劉院長寫封信，滕代遠斷然回答道：“讀書，上大學，不能靠父母的地位和私人關系。靠私情，拉關系，莫不是我們黨的作風”。后來，久明通過自己的刻苦努力，還是考上了哈爾濱軍事工程學院

（三）勤儉當作傳家寶。滕代遠幾十年一直保持艱苦樸素的作風，無論是戰爭年代，還是建國以后的社會主義革命和建設時期，他總是以身作則，從高從嚴地要求自己。在日常生活中，滕代遠還告誡家屬、子女和身邊的工作人員，要養成勤儉節約的習慣。大兒子久翔1951年第一次上京探望父親時，滕代遠見兒子束的是布做的褲帶，就給了他一根舊皮帶。可久翔不太高興地說舊皮帶難看。滕代遠嚴肅地批評了他，還語重心長地說：“勤儉是我們中華民族的光榮傳統，這個傳家寶不能丟啊！”久翔回麻陽時，滕代遠夫婦給他一個大布包，里面都是些舊衣服。滕代遠有次吃早餐時，給小兒子滕久昕夾了一個小窩頭，久昕不愿意吃，可父親還是堅持讓他吃下去了，之后他和父親去紫竹園散步，滕代遠語重心長地說：“現在的條件好了，生活水平也提高了，但怎么能忘記了過去呢？你們都是在紅旗下長大的，不能生在福中不知福啊！”

（四）“干部子弟不能搞特殊”。滕代遠定了三條家規：①“不送子弟學校讀書。”滕代遠把二兒子久光送到警衛秘書的老家河北唐縣山區去鍛煉。臨走前，滕代遠對警衛秘書說：“找個莊稼漢當教師。”就這樣，久光被送到了河北農村。后來因為上學不方便，滕代遠夫婦才決定讓孩子帶戶口到黑龍江省依蘭縣姥姥家，一邊讀書一邊參加勞動。②“家里人不許坐我的車。”1973年秋，小兒子久昕在離北京市區30公里遠的地方參加教導隊集訓，一次請假回家，歸隊時時間來不及就央父親的秘書用車將自己送回了部隊，滕代遠知道后嚴厲地批評了身邊的工作人員和小兒子久昕。③“不要靠父母，自己闖路子。”滕代遠從來不吸煙，也很少喝酒，他要求幾個小孩不要抽煙。在離職休息的幾年里，他還在院子里種了許多樹木和蔬菜，幾個兒子回家他就帶著大家一塊鋤草、澆水，要求孩子們要“一步步走好自己人生的路”。

三、對領導干部的啟示

好的家風不但具有極其重要的社會意義，而且具有極其重要的政治意義。盡管今天我們不再強調“求忠臣于孝子之門”，但其中所蘊含的道理，還是值得我們借鑒的。

（一）家風可正源頭清。家風的形成，無關家庭貧富，亦無關父母文化程度，所關涉的乃是父母的德行素養。子女是父母的折光鏡。在孩子身上可以折射出父母為人處世的哲學和做人準則。于黨、于國、于家，各級領導干部都應當正好家風，在教育并管好子女上帶好頭。把家風這個源頭清澈了，必能滋養好的作風、政風與民風，促進形成“氣正山河壯，政廉日月春”的政治生態環境。許多老一輩革命家的家風，讀來對今天的各級領導干部仍然有很重要的啟示。毛澤東同志有著名的“三原則”：戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰；周恩來總理定了“十條家規”嚴格要求親屬，陳云同志留下“身教重于言教”之家風，彭德懷教育侄子“近水樓臺不得月。”曾主管國家經濟工作長達26年的李先念，不許孩子經商。

（二）樹清白家風，養浩然國風。盡管現代大多數家庭都沒有成文的家規，但家家都有家風，大都推崇的是忠孝禮義等積極向上的力量，每一條都凝結著中國人的智慧，每一句都是民族文化的傳承。今天，我們“國家”連用，可見“國”和“家”乃是不可分割的整體，一個個小的家合起來才組成了國，所以“家風”上升到更高的層面便是一國之風。家庭是社會的細胞，家風是國風的基礎。優良的家風可以促進社會的公序良俗，而公平正義的社會又能促進家風的傳承與實施。只有每一個小家的“家風”都能純正、淳樸，那么整個社會的風氣才會好轉，我們國家的風氣才能得以清正。風清氣正方能心齊氣順，政通人和方能文明富強，中華民族文明復興的中國夢方能早日實現！浩然中國風，演繹中國夢！

（三）育優良家風，建和諧民風。家風這個看似虛的話題，只有落在實處才能發揮作用。同道德一樣，家風在現實生活中是具體的，需要的是身體力行，甚至是瑣屑的。“三分靠說，七分靠做。”一種好的家風除了需要文化奠基，也需要時間的培植。我們國家正處于偉大的歷史轉型期，各種思潮相互激蕩，各種觀念相互交鋒，人們的生活方式日益多樣化，而不同的價值理念，道德行為必然孕育出不同的家庭，我們加強家風建設，就是要大力弘揚良好家風，樹立典型家庭，形成擇好鄰、近好鄰、學好鄰，見賢思齊的濃郁氛圍。

（四）清廉家風，筑清正政風。辯證地看,一名干部具有兩重身份:于外,是作為政風載體的職業身份；于內,是作為家風主導的家人身份。優良政風與淳樸家風之間是相輔相成的關系:政風弊絕,利于家風敦厚；家風浩然,益于政風嚴正。以好政風育出好家風,以好家風助力好政風,例子不可勝數。漢代大儒楊震、吳波、楊善洲、高德榮、孫文龍……在優秀干部身上,廉潔政風和清湛家風猶如車之兩輪,相得益彰。在處理組織紀律和個人家庭的關系上,廣大干部應敢于發揮端本清源的主導作用。因此，對廣大黨員尤其是領導干部而言，家風正則作風正，作風正則政風清，就能為廉潔奉公提供精神支撐。