太原青龍古鎮博物館產業開發思考

岳 娜

（太原學院 旅游系，山西 太原 030012）

一、引 言

“振興鄉村”戰略提出前后，一大批具有地方優勢的傳統鄉村實現局部振興發展。以民俗博物館為媒介的鄉村旅游業成為傳統鄉村振興的重要方式之一。在公共服務體系視域下，民俗博物館產業使得地方民居文化資源轉化為旅游資源，充分發揮出地域文化宣傳與博物館教育等功能。[1]山西傳統村落依托豐富的晉商民居資源，廣泛開展民俗博物館產業建設與文化創意產業建設，民俗旅游業獲得蓬勃發展。[2]當前階段對晉商民居開發的研究，主要圍繞晉商望族的民居文化、家族文化展開，配合民俗旅游視野，進行旅游資源開發方式、結構方面的討論。[3]在傳統民俗旅游學視角下開發的晉商大院，往往突出地域特色與當地家族文化開發相結合的展示。但是，博物館產業開發本身存在的“地方化”與“非地方化”內容不平衡問題[4]，也在山西傳統古村鎮開發過程中凸顯出來,“非地方化”色彩愈發突出。

選取青龍古鎮這樣一個新開發的旅游景區進行審視思考，具有鮮明的現實參考意義。景區在開發初期的定位與取舍，是開發者結合歷史實際與景區現實定位綜合建構的結果。青龍古鎮位于太原市陽曲縣的侯家鄉青龍鎮村，距太原市區交通便利。有關青龍古鎮的介紹性著作《青龍古鎮》已在2011年出版。[5]2007年以來，青龍古鎮建成以五里長街為核心的中部街區文化旅游區，復建、翻新了主街周邊130多所民居、廟宇格局建筑，基本形成了完整的景區架構。[6]自2015年以來，古鎮逐步開放，依托“北方博物館小鎮”等口號，創辦開放一批參觀或體驗式博物館。在當前時空框架下，青龍古鎮開發向何處去，是未來山西鄉村開發中可資實踐參考的樣本之一。

二、小鎮博物館開發定位與現狀

青龍古鎮主打的主題定位是“北方的博物館小鎮、中蒙俄萬里茶道、國家級旅游景區、山西省影視拍攝基地、北方軍事重鎮、農耕文化小鎮、山西民俗體驗地、太原風骨傳承地”。[7]圍繞這幾大核心定位，其相關工作分別按照不同內容展開。其中，“國家級旅游景區、山西省影視拍攝基地”兩大目標并不具備直接的博物館展示意義，其主打項目為實地旅游服務與影視拍攝服務基地。若將整個青龍古鎮主要建設目標分解為博物館文化產品集群要素來看，“中蒙俄萬里茶道、北方軍事重鎮、農耕文化小鎮、山西民俗體驗地、太原風骨傳承地”這五大目標，才是博物館小鎮的博物館產業群的核心展區主題。

青龍古鎮依托部分復建宅院，在主街區打造了明清古地道以及軍事生活區、農耕文化博物館、時代生活博物館、民間藝術博物館等主要博物館區。農耕文化博物館展示內容主要以農業生產用具、山西地方農業生產活動歷史為主要展品，并有農耕文化參與體驗活動。時代文化博物館規模最大，占據三個主要院落，按照不同年代，收集各個年代的標志性老物件，按 30～40年代、50～60年代、70～80年代、90年代等年代主題布展，兼及母愛、行當等特殊主題，對各個時代的經典民居布置、娛樂用品、交通、生活用品、行當文化做了展示性介紹，并有部分互動交流體驗活動。根據其布展內容來看，具有全國普遍性，地方性稍弱的特點。民間藝術博物館則引進了花布染坊、木雕藝術作坊、書畫小院等民間非物質文化藝術行業，兼做民宿生意。

蠟染技藝作坊等手工藝行業則是“風骨傳承”展示的場所，還有豆腐坊、醋坊等民間傳統食品工藝作坊。青龍古鎮還有50-60年代文化元素主題商店，如革命主題照相館，工農兵大禮堂的阿慶嫂茶館等。對北方軍事重鎮的打造，主要依托明代古地道、“九窯十八洞”等古堡邊墻、戰場遺跡、漢代烽火臺遺址、民國軍事碉堡等遺存，結合當地地形地貌開展射箭等軍事生活體驗活動。

三、古鎮定位缺陷及其“地方化”優勢

其實，青龍古鎮宣傳定位中的8個主題已經顯示出其宣傳定位分散、內容不足的缺陷,也是博物館開發“地方化”與“非地方化”的核心問題所在。若仔細梳理各主題民俗博物館中的展品，部分展品范圍早已超出“地方化”文化資源范疇，跨地域、跨文化特征領域明顯。僅以其依托的古鎮建筑群來說，在當代青龍古鎮建筑群復建中，現有風格與晉中晉商大院較為相似，僅在街道與廟宇、坊堡等布局依舊按照當地人的回憶布局建造，保留了其商業集鎮原初特色。建筑實體不僅是山西民居建筑與民俗活動重要的展示載體，也是展示主體。[8]當前，青龍古鎮建筑本身文物展品意義較弱，其建筑群遺存格局才是“地方性”文化的主要依據，在現有宣傳中則少見相關內容。

在王氏家族文化展示方面，對其分家堂號牌匾、掛聯等方面內容收集展示較為豐富，有“佩益堂”“養和堂”等大小十余塊匾額。可惜的是沒有詳細說明，參觀者并不能快速理解匾額的文化意義。當前景區對明代地道與邊墻、崗樓的開發建設還不完善，尚不足以在維護景區安全的同時打造青龍古鎮的防御景觀。包括文昌宮、龍王廟、泰山廟在內的當地寺廟經過修整，格局完好，實現了部分景觀復原。事實上，青龍古鎮王氏家族遺存有更為豐富的“地方化”資源未得到充分開發。

首先，王氏家族有豐厚的歷史傳說文化資源。傳說中，王家憑借明末兵亂李自成部隊遺贈軍餉發家的故事，就是重要的商業發家史。到了乾隆年間，王家向朝廷捐贈百萬兩白銀，獲“百萬繩中”御賜匾額一塊，“青龍”大旗一桿，一時風頭無二，為青龍古鎮王家在清代時期社會地位達到高峰的標志。這些歷史故事，都是古鎮商業文化史開發的極佳材料。

其次，王氏家族有家訓家譜等族群文化。青龍古鎮王家的王氏家譜保存完整，人物歷史記錄與故事也較為豐富，青龍古鎮王家人物活動也留存有大量豐富多樣的故事。如此保存完好的家族文化資料，相關商業故事尚未得到開發與關注，不僅是古鎮文化產業開發的損失，而且是打造品牌化影視基地，地方文化產品開發的短板之一。

再次，王氏家族擁有慈禧路居與題字文化資源。1900年的慈禧西逃是中國近代史重要歷史事件義和團運動與八國聯軍侵華戰爭的組成部分。其西逃路線途經山西境內多地，曾流傳的向晉商家族借銀借宿的故事，成為山西人民歷史記憶之一。青龍古鎮王家同樣接待了慈禧的借宿與借款，通過慈禧題字留存下部分歷史遺跡，其相關經歷建構的歷史傳說也融入青龍古鎮王家與朝廷關系故事。若合理開發，能吸引更多人對近代中國政治與晉商發展史的聯系產生興趣，增進認知。

最后，王氏家族擁有青龍古鎮核心生意文化資源。王家商業經營內容歷經變化，在走向多元化經營方面達到商業高峰，加工、運輸、商品貿易皆有涉獵。但據王氏后人記載，王家曾在北方蘑菇營銷生產營銷領域具有極大影響力。與蘑菇相關的農產品生意文化在晉商中也屬于少數。若能擴大宣傳，有助于為山西省農林產業樹立一個品牌形象，并帶動陽曲縣相關產業發展，更好地與青龍古鎮現有的農耕文化博物館展示相結合，打造品牌化、鮮活化的農耕文化。

總的來說，對青龍古鎮王氏家族文化資源“地方化”的定位，是青龍古鎮景區推進下一步民俗博物館建設“地方化”與否的重要參考資料。青龍古鎮若給予王氏家族文化合理定位，理順利益矛盾，將在博物館設計、宣傳與文化旅游開發方面具有巨大優勢。也有研究指出，若青龍古鎮以“古驛站”為核心符號，也具有極大的開發潛質。[9-12]以王家在商業領域的主要特點來看，王家擅長加工、運輸等商業、手工業領域，即便只用青龍王氏馬幫這一歷史事實構建“青龍商幫王家”這一標簽，結合手工業非物質文化體驗活動來開發旅游、影視等內容，也足以打造一個具有跨地域交通商業集團形象的王氏家族商業文化博物館符號。

四、民俗博物館“地方化”開發思考

文化產業內容資源“非地方化”的問題，在全國以旅游目的地開發導向的各地方文化產業區都是普遍現象，存在既融合又沖突的矛盾關系。[13]地方家族文化開發中利益矛盾較多，開發者放棄“地方化”的家族文化宣傳，突出“非地方化”，是其權宜之計。但旅游資源能夠產生極大影響力的開始，往往是源自于其自有突出的“地方化”特征。比如常氏家族的“萬里茶路，儒商常家”與喬氏家族的“先有復盛公，后有包頭城”文化符號打造的民俗博物館等等。以青龍古鎮的“北方博物館小鎮”定位來審視，現有的時代、農耕、民間藝術等主題的民俗博物館仍屬于寬泛的地方文化范圍內容，雖可以與山西本土文化無縫對接，但不能不檢討其自身在山西文化資源中的特殊性究竟如何定位。

博物館附屬的服務產業鏈同樣面臨“地方化”與“非地方化”問題。符號化的飲食文化、系統化的文娛設施、品牌商業店鋪等伴生產品在博物館生態系統考察范疇內。青龍古鎮的飲食文化與文娛產品更加明顯的“非地方化”。比如最為關鍵的飲食區為“陜西小吃一條街”聚集地，而山西品牌飲食寥寥數家，不僅沒有統一招牌還四處分散，反襯出山西飲食資源力量分散的現實。對山西飲食餐飲界來說，難道不值得反思？包括農家樂這類基礎飲食服務機構接入依然不足，也是青龍古鎮餐飲服務能力需要持續改善的短板之一。[14]若說其中明顯有當地文化符號特色，也只剩其軍堡、馬幫、寺廟等景觀仍有地方特色。另外，古鎮保留的60年代建筑工農兵大禮堂雖能與周邊明清樣式建筑達成某種程度的和諧共處，但與其懸掛的“阿慶嫂茶館”招牌同樣，始終在提醒人們古鎮文化的時代雜糅性、內容混雜性。這類特征并非不可以存在，也具有一定多樣化色彩與優勢，但其內容深度與文化厚度顯然陷入了某種蒙太奇，顯得光怪陸離。

綜上所述，青龍古鎮商業開發才剛剛興起，民俗博物館為主題的開發中便充滿了“地方化”與“非地方化”內容的博弈。正視并討論這一問題，對于如何推動山西地域文化產業開發、加強山西民俗博物館自身文化內涵合理定位，有可資參考的價值。如何在服務鄉村振興、民俗文化保護、鄉村旅游開發等方面的操作實踐上達成進一步平衡發展，是實踐者需要思考的重要命題。