神異的“詭”

陸春祥

在一個沒有紀元的時代，西南大荒野，有種叫“詭”的動物。它形狀像兔子，卻長著人一樣的面孔，會說話。它常常騙人，嘴里說東，卻指向西，說南，卻指向北。

唐朝李冗的《獨異志》引《神異記》，做了上面這樣簡單的記載。沒有更多的文字，《神異記》本來就看不到了，魯迅的《中國小說史略》也只轉引數百字，還不知真假，只能是推測。

會說話的兔子，不奇怪。《山海經》中，類似這樣長著人面孔會言語或者懂人語的怪獸，比比皆是。比如，大壞蛋窮奇，專門幫壞人，欺侮好人。兔子不是猛獸，因此，它會給人以假象，個小，面善，能言，像狐貍一樣的心思中，透著深深的狡猾。

如果光是看形象，詭實在沒有什么稀奇，百獸中，怎么看都不會顯眼。可它也有獨特之處：能騙人。它的這種狡猾，就是以善良的假面孔出現的。言不由衷是它的最大特點，如果你要聽它的，那就會吃虧，吃大虧，因為常常南轅北轍，讓人無法辨別。

一個段子讓人笑壞肚皮：“某日，一村民跟村長聊天：村長，他們說你不識數，是真的嗎？村長急了，伸出三個指頭：送你五個字，一派胡言！”但是，詭并不是言語和肢體不協調而鬧的笑話，它的本質就是騙人。為什么會有這樣的性格？我想是詭的生存需要。

茫茫荒漠，四野無際。這里，生活著各種各樣的野獸，和人類一樣，弱肉強食，適者生存。當然，強和弱是相對的，并不完全以體形的大小顯現，就如這個詭，它深深地知道，在這個世界上，要生存，不僅要會找吃的，更要結交朋友。當然，他只找對自己有用的朋友，而且，要讓朋友多多為自己所用。限于能力和體力，又要達到目的，那只好指東話西了。至少，眼前不會吃虧。騙人的事是不能經常做的，經常做了就成了習慣性騙子，名聲就在外了。詭，這只人面兔子，就這樣載入壞動物的史冊。

《說文解字》釋“詭”：責也。這應該是詭的本義，意思是責成、要求，是個主動詞，主動發出指令。這是不是說，詭，起初的時候，也有個好名聲，它以正面形象出現，對不良社會風氣，義正詞嚴？但此后，似乎所有的引申義，都指向了詭的本來性格。最常用的，詭辯：無理強辯。都無理了，還一定要強辯，可見不是什么好東西。

禪宗公案中，有許多趣例最能體現這種詭論了。例如：我有一只小瓶，瓶內有只鵝，從小就養。請問，鵝越來越大了，瓶口卻很小，又不想打破瓶，又不能殺死鵝，我怎么才能讓鵝出瓶呢？佛家的標準答案是這樣的：和尚趁那人不注意時，叫了那人一聲“某某”，那人答應一聲“干什么”。和尚說：鵝已經出來了。本來就是無解的答案，經過這樣的詭辯，反而順利解決了。

再如，得就是失。得就是失，得到的小頭，因為不當得利，反而失去了大頭。對佛家來說，功名糞土，富貴浮云，放下一切，失就是得。

詭，從字體看，沒有一點動物屬性，卻成了說謊騙人的老祖宗，實在讓人有點想不通。但是，將其拆開，詭，就是由“危言”組成的。不管什么朝代，即便太平盛世，來點危言，也不見得是什么壞事。

（李新春摘自廣西師范大學出版社《筆記中的動物》）