涼山彝族紋樣在現(xiàn)代絲巾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

梁艷英（西南民族大學(xué)，四川 成都 610225）

一、涼山彝族紋樣在絲巾設(shè)計(jì)中運(yùn)用中的先決條件

涼山彝族紋樣歷史悠久，在漫長(zhǎng)的社會(huì)生活中不斷變化著。涼山彝族的紋樣中蘊(yùn)含著涼山彝族人民深厚的民族文化，保存著涼山彝族豐富悠久的歷史印記。涼山彝族主要居住在四川涼山高海拔山區(qū)，地理位置偏遠(yuǎn)，也正因彝族所處的地理位置的影響彝族的民族文化受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展沖擊相對(duì)較小。因此，涼山彝族依然保留著其本民族文化原有獨(dú)有的特色，使之更具研究?jī)r(jià)值。又因其受到民族信仰的影響，涼山彝族圖案豐富多姿、色澤艷麗、文化內(nèi)涵豐富，其紋樣的色彩多用黑、紅、黃三色。他們崇尚“黑”以黑為貴，黑色象征高貴端莊，觀念中包涵深、廣、高、大、強(qiáng)等意義。紅色象征勇敢、火、太陽(yáng)、熱烈。黃色代表吉祥、美麗、豐收、土地、幸福、光明、繁榮的含義。紅色搭配具有精神、力量、決心、歡樂(lè)、勝利的感情。三色錯(cuò)綜調(diào)配，間隔使用色澤明快艷麗[1]。豐富的圖案獨(dú)特的色彩都代表了涼山彝族人們向往大自然熱愛大自然的民族情感。將這些帶有豐富民族情感的紋樣合理的運(yùn)用到現(xiàn)代人們的絲巾設(shè)計(jì)中，可以使民族文化得到充分的繼承和發(fā)展。

二、涼山彝族紋樣的特點(diǎn)

對(duì)于產(chǎn)品上的圖形設(shè)計(jì)，人們最直觀的感受就是要美觀，更深層次的就是圖形的文化內(nèi)涵。對(duì)于彝族紋樣絲巾上的圖案，既要保證他的民族性也就是他的民族元素又要符合當(dāng)代的時(shí)代潮流。首先彝族紋樣的表達(dá)主要是對(duì)自然和對(duì)于動(dòng)物的崇拜。

對(duì)大自然景象的崇拜之感：

a.涼山彝族的紋樣主要有對(duì)自然的意象或者是某種自然狀態(tài)的仿生，當(dāng)然還有對(duì)大自然自然顏色的描繪。如：植物卷曲的自然狀態(tài)而形成的卷草紋就是其典型的對(duì)自然向往和崇拜自然的表現(xiàn)。

b.涼山彝族紋樣主要以幾何圖案為主包括自由的曲線以及彎曲的折線等。蜿蜿蜒蜒的曲線看似柔軟卻極具有活力，活潑的特點(diǎn)。它代表了涼山彝族人民對(duì)自由生活的向往。具有單個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的折線，理性中帶著規(guī)律，具有抽象的表達(dá)形式。除此之外線的多樣性表現(xiàn)為視覺形態(tài)和構(gòu)造上對(duì)自然生物和生態(tài)現(xiàn)象的模仿，給人一種質(zhì)樸、大氣的視覺感覺。

c.涼山彝族紋樣中的圖形的形成的條件是涼山彝族人們通過(guò)自己親近自然尋找出自然中的天然物像，大多是晌午太陽(yáng)、晚上的月和黑夜里漫天的星辰、還有大自然自發(fā)產(chǎn)生的光線和水紋等。將這些大自然的物體形態(tài)用抽象的表達(dá)形式表現(xiàn)出線條狀、三角形、菱形、方形、圓形等簡(jiǎn)潔貼切的自然幾何紋飾。這些各種各樣的自然幾何紋飾圖案看似簡(jiǎn)潔，但通過(guò)不同的排列分布又形成了新的視覺形式，對(duì)其研究和在當(dāng)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值也非比而至高。

對(duì)大自然動(dòng)物的崇拜之感：

a.涼山彝族除了有對(duì)大自然的崇拜之外也有對(duì)動(dòng)物的強(qiáng)烈崇拜。例如漆器的紋樣最能突出這一特點(diǎn)。漆器上的虎圖騰是人們對(duì)虎的物種的崇拜，還有些彝族支系把自己的族系姓氏取字為牛、羊、熊等，這些動(dòng)物形象反映在漆器的紋樣中，體現(xiàn)出彝族深厚的文化內(nèi)涵。當(dāng)然除此之外還有一些牛眼，蟲，蛇紋等。從事農(nóng)田耕作也是涼山彝族向往自然和圖騰崇拜的一個(gè)重要依據(jù)。

三、彝族紋樣在絲巾設(shè)計(jì)中創(chuàng)新點(diǎn)

涼山彝族有著其獨(dú)特的宗教信仰和圖騰崇拜，這使其本民族圖案極具民族內(nèi)部的特色。又因其承載的厚重文化內(nèi)涵和幾千年積淀史從而形成自己特有的民族個(gè)性風(fēng)情和文化脈絡(luò)。而今在國(guó)內(nèi)國(guó)際的文化與時(shí)尚相互交融、碰撞的火花下，彝族圖案應(yīng)當(dāng)以新的形式來(lái)詮釋和展現(xiàn)，使其在繼承的過(guò)程中尋求更多的發(fā)展途徑。

a.前期搜集大量涼山彝族紋樣進(jìn)行紋樣形狀的概括和排列重組，以達(dá)到準(zhǔn)確傳達(dá)彝族本民族特色的目的。

b.在排列重組的過(guò)程之中尋找出涼山彝族紋樣的時(shí)代氣息，解決市面上絲巾圖樣過(guò)于單一的現(xiàn)狀，展現(xiàn)出絲巾設(shè)計(jì)可以做到內(nèi)涵與美觀兼具的特點(diǎn)的一個(gè)目的。

c.選擇適用于絲巾的材料，來(lái)表現(xiàn)彝族紋樣在絲巾應(yīng)用中的獨(dú)特風(fēng)格并兼具舒適的特點(diǎn)。

對(duì)于產(chǎn)品上的圖形設(shè)計(jì)，人們最直觀的感受就是要美觀，更深層次的就是圖形的文化內(nèi)涵。對(duì)于涼山彝族紋樣在絲巾上的圖案設(shè)計(jì)，既要保證他的民族性也就是他的民族元素又要符合當(dāng)代的時(shí)代潮流。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合要?jiǎng)?chuàng)新變化更要留住根本。

本次研究以搜集到的大量資料為基礎(chǔ)，對(duì)涼山彝族紋樣進(jìn)行系統(tǒng)梳理提取和在組合，分析了彝族圖案的造型特點(diǎn)并在此基礎(chǔ)上利用涼山彝族紋樣幾何化的特征把民族特色與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)涼山彝族紋樣在絲巾設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，使其換發(fā)出新的審美特質(zhì)。通過(guò)基于現(xiàn)代審美需求的絲巾圖案設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者在接觸產(chǎn)品的過(guò)程中感受到彝族文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

四、研究的意義

首先涼山彝族紋樣蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，它反映了彝族人的審美特征和心理情感，展現(xiàn)了其生活方式和其本民族歷史文化的變遷。

了解涼山彝族紋樣的民族文化內(nèi)涵及特點(diǎn)，才能合理的將彝族圖案元素巧妙的融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中同時(shí)也能更好的與時(shí)代元素接軌并且在這個(gè)接軌的過(guò)程中找到?jīng)錾揭妥寮y樣與絲巾圖案設(shè)計(jì)的契合基點(diǎn)，使之為當(dāng)代各類設(shè)計(jì)創(chuàng)造出更新的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，讓文化與經(jīng)濟(jì)并駕齊驅(qū)。

通過(guò)對(duì)彝族紋樣的研究以及再設(shè)計(jì)，運(yùn)用平面設(shè)計(jì)知識(shí)，點(diǎn)線面的組合以及平面構(gòu)成的原理給予絲巾圖案以獨(dú)特的藝術(shù)魅力——兼具獨(dú)特的民族特色和強(qiáng)烈豐富的時(shí)代情感。在保持傳統(tǒng)彝族圖案獨(dú)特造型以及顏色的重要基礎(chǔ)之上也要順應(yīng)當(dāng)今時(shí)尚前衛(wèi)的時(shí)代精神，將民族元素進(jìn)行創(chuàng)造性的傳承和轉(zhuǎn)換。在這個(gè)創(chuàng)新以及創(chuàng)造的過(guò)程當(dāng)中，不斷尋找新的獨(dú)具亮點(diǎn)的元素，這不僅能推動(dòng)絲巾圖案設(shè)計(jì)的多樣性發(fā)展，同時(shí)還加深人們對(duì)彝族文化的了解，增加了絲巾圖樣在市場(chǎng)上的可選擇并推動(dòng)彝族文化傳承和繁榮發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

選擇涼山彝族紋樣為絲巾圖案設(shè)計(jì)的素材來(lái)源滿足了兩點(diǎn)：一是具有一定的文化內(nèi)涵和可追溯的文化根源。二是涼山彝族中的紋樣總體簡(jiǎn)潔以幾何行為主有兼具曲線圖形的柔美，可提煉的紋樣元素較多，且符合現(xiàn)代人們的審美。當(dāng)然也有一些不足之處，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中因?yàn)榻z巾圖案排版的需要對(duì)紋樣的排列重組可能會(huì)削弱個(gè)別紋樣的原造型及其代表性。在以后的設(shè)計(jì)生活中會(huì)盡量兼顧民族性與時(shí)代性，在時(shí)代發(fā)展的同時(shí)能更完美的傳播民族文化。

注釋：

[1]《走進(jìn)彝區(qū)》黃建民著 中國(guó)旅游出版社 2006年8月北京第一版 P85