簡述中國儒家音樂思想對鄰國音樂文化的影響

陶成呈（延邊大學，吉林 延邊 133002）

一、儒家音樂思想的特點與代表人物

在源遠流長的中國文化歷史河流當中，儒家文化仿佛一直流淌在每一個人的血脈當中，根深蒂固。縱觀中國音樂教育的歷史，我們可以發現音樂可以承載道德教化的作用，音樂受到歷代的統治階級關注與推崇。而在這其中，儒家學派的音樂思想對于我國音樂文化的影響最為深遠。通過筆者進行了一學期的中外音樂交流史學習。了解了在中外文化交流的歷史長河中，中國的音樂文化思想在歷史交流的過程當中影響了鄰國的音樂文化，并且傳承至今。其中影響最為深遠的便是中國的音樂儒家思想。

提到儒家音樂思想，必須要說到一本書——《樂記》。這是我國最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，它大力提倡“和樂”、“官樂”，反對“淫樂”、“民樂”，構成儒家樂論的核心思想。在儒家音樂思想當中，孔子還曾提出了音樂美學的標準——盡善盡美。他肯定了音樂的藝術性和娛樂作用。這對后世的音樂美學思想產生了極大的影響。

另外兩位儒家時期音樂思想代表人物分別是孟子和荀子。孟子是儒家學派重要的代表人物。他雖然未建立系統的音樂理論，但他提倡“王與民同樂”，強調人民的重要性，認為今之樂由古之樂也。先秦時期，儒家學派的重要代表人物——荀子，他的音樂思想集中于《樂論篇》中，對于儒家音樂思想有系統的總結。他認為：“夫樂者，樂也，人情之所不必免也，故人不能無樂”。荀子對墨子的“非樂”觀點進行了針鋒相對的批評，維護儒家“倡樂”的主張，并參與一定的社會發展。

二、儒家音樂思想對中外音樂文化交流的影響

儒家音樂思想在歷史當中影響深遠。通觀中外音樂交流的歷史,隋唐時期是中國與鄰國文化交流最為密切的時期。中國與朝鮮、日本、東南亞等國在音樂方面的交流頻繁。筆者將重點說明關于中朝與中日的交流。

中國和朝鮮兩國自古以來山水相連，往來密切，因此朝鮮大量吸收中國政治制度、思想文化，秉承儒家文化傳統，建立效仿中國的禮樂制度。

朝鮮從高麗睿宗朝開始引進了北宋的大晟雅樂，并且直接在高麗宮廷儀式中使用了6種大晟雅樂。晟雅樂原是北宋徽宗時期以魏漢津為首的音樂家制定的，在傳入高麗之后，一直到朝鮮李朝時期，雅樂的形態都是在不斷變化發展的。

朝鮮民族有著悠久的民族文化，并深受儒家文化的影響，非常注重思想、道德、文化教育和民間禮俗。中國與朝鮮交流方面，最值得人們注意一本著作——《樂學軌范》，這本著作出自上文提到的李朝所編撰。這本著作充分吸收了中國古代的典籍，如《呂氏春秋》、《禮記·樂記》等等，一定程度上將儒家音樂思想甚至整個儒家思想傳承下來，具有非常重要的意義。關于儒家音樂思想的音樂美學觀、傳統音樂種類、音樂形態特征一直在選擇性的被韓國所吸收。[1]韓國人民在堅持弘揚以自己本民族音樂為主體，結合中國的儒家音樂思想，使本民族音樂得以永續不斷的發揚光大。

中國儒家思想文化不僅影響了朝鮮與韓國的音樂文化，同樣也影響了日本的一部分音樂文化。日本接觸新羅、百濟、高麗三國的音樂文化即所謂三韓樂,是在中國音樂正式傳入日本之前。根據確鑿史料記載,三韓樂在此之前早已受到中國儒家思想和禮樂文化的影響。儒家禮樂文化這時已間接影響了日本。[2]

中國儒家音樂思想對古代日本音樂文化的影響不僅僅表現在禮樂制度的借用、音樂機構的設置、音樂典籍的編撰,也反映在音樂表演、學習和審美之中。在今天的日本的嚴肅音樂中,我們仍然可以看到當初中國儒家音樂文化對日本的深刻影響。日本古代的音樂思想從中國儒家音樂思想中汲取營養，并且以中國儒學為發展原動力而逐漸成長起來。

結 語

中國的儒家音樂思想對鄰國的音樂文化在交流當中產生重要影響，鄰國古代音樂思想從中國的儒家思想當中汲取營養。以孔子和孟子為首的儒家音樂理論思想，主張善與美、仁與樂的統一，主張“禮”“樂”并重，鄰國在吸收儒家音樂思想過程的同時，堅持了其本民族的音樂理論思想，實現了中國儒家音樂思想與本民族音樂的結合。這個過程不僅促進鄰國的音樂文化發展，同時也加速了中外音樂文化的交流，使得中國儒家音樂思想得以傳承和發揚。

注釋：

[1]王耀華，《交流創新，共促中韓音樂文化的繁榮發展——紀念中韓建交20周年》，人民音樂2012-10.

[2]何珊丹，《中國儒家音樂思想對日本音樂文化的影響》，音樂時空。