蔣大為對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的貢獻(xiàn)

李碩（山東大學(xué)（威海），山東 威海 264209）

蔣大為老師的藝術(shù)作品、演唱技巧、演唱風(fēng)格、以及他對(duì)音樂(lè)教育事業(yè)做出的貢獻(xiàn)都對(duì)中國(guó)藝術(shù)界產(chǎn)生了重大的影響。

一、藝術(shù)作品簡(jiǎn)析以及其影響

我對(duì)蔣大為老師的第一印象還是在他2001年發(fā)行的那首單曲，《在那桃花盛開(kāi)的地方》，我在聽(tīng)這首歌的時(shí)候還是一個(gè)小孩，對(duì)音樂(lè)也是一無(wú)所知，直到后來(lái)成長(zhǎng)了，逐漸的建立起對(duì)音樂(lè)的理解，開(kāi)始真正去研究音樂(lè)，也開(kāi)始懂得仔細(xì)去賞析蔣大為老師這些對(duì)中國(guó)藝術(shù)界影響極大的作品，并且仔細(xì)去研究他的歌唱風(fēng)格、技巧。以上亦是我想要研究蔣大為老師對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的貢獻(xiàn)的原因。蔣大為老師的聲樂(lè)演唱作品不僅在數(shù)量上多而且還精，它精在它們每一曲都有自己獨(dú)特的風(fēng)格，并且都能從心靈深處去打動(dòng)人們，通過(guò)動(dòng)人的旋律去將歌詞的寓意更好的表現(xiàn)出來(lái)。所以作品的風(fēng)格多樣也是使蔣大為老師成為大藝術(shù)家的一個(gè)原因。他的代表聲樂(lè)作品有《在那桃花盛開(kāi)的地方》、《牡丹之歌》、《北國(guó)之春》、《駿馬奔馳保邊疆》、《敢問(wèn)路在何方》......這里有必要細(xì)一點(diǎn)賞析的作品就是《牡丹之歌》，這首歌應(yīng)該是廣大中國(guó)人民耳熟能詳?shù)乃囆g(shù)歌曲，它那歡快而又簡(jiǎn)單的旋律使人們能夠很快的融入到歌曲里，既不失民族歌曲的藝術(shù)感，又不失通俗歌曲的主流感，這也是為什么這首歌曲能夠深深地刻在人們心里而且還不會(huì)被時(shí)間刷去的原因。近幾年，這首歌曲出現(xiàn)了很多翻唱版本，不管是美聲唱法還是更為現(xiàn)代的通俗、流行唱法，都是通過(guò)這首歌曲去表達(dá)了另一種美好的寓意，而它最初的寓意是通過(guò)這首歌曲去贊頌祖國(guó)的改革開(kāi)放，以國(guó)花牡丹作為引線，去贊頌改革開(kāi)放中為祖國(guó)做出巨大貢獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)和人民，宣揚(yáng)這種永不放棄、自強(qiáng)不息的精神。這些寓意、風(fēng)格的變化在某種意義上也使得整個(gè)聲樂(lè)藝術(shù)更加的多元化。總之，這首藝術(shù)歌曲在蔣大為老師的演唱下，充分展現(xiàn)出了其中國(guó)特色，在中國(guó)民歌里也是獨(dú)樹(shù)一幟的。

蔣大為老師的每一首歌曲給人的感覺(jué)都是不同的，例如，上面提到的《牡丹之歌》，它給人就是歡快的感覺(jué)，能夠使整個(gè)氣氛活躍起來(lái)；《駿馬奔馳保邊疆》，這首歌曲就是一首抒情歌的代表，歌曲整體的連貫性比較強(qiáng)，這也引申出了后面中國(guó)逐漸出現(xiàn)的一些抒情民歌，都是有連貫性強(qiáng)的特點(diǎn)，聲樂(lè)愛(ài)好者練習(xí)這類(lèi)的歌曲可以得到極強(qiáng)的氣息鍛煉；蔣大為老師的另一首歌曲《思鄉(xiāng)曲》也深受廣大中國(guó)人民的喜愛(ài)，這首歌曲也是一首抒情歌曲，但與前面描述的不同的是，這首歌曲里面帶有了一點(diǎn)悲傷的情緒，使演唱者更加的用情，將思鄉(xiāng)的寓意表達(dá)到極致。以上都是典型的實(shí)例，這些歌曲的傳唱不僅增加了人們對(duì)音樂(lè)的喜好，還為以后中國(guó)聲樂(lè)界出現(xiàn)的演唱風(fēng)格以及歌曲風(fēng)格的多變奠定了重要的基礎(chǔ)。

二、聲樂(lè)演唱技巧及演唱風(fēng)格對(duì)后世的影響

蔣大為老師的演唱是我對(duì)聲樂(lè)的初識(shí)，他是中國(guó)較早一批的歌唱家，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的研究深度想必也是很深的。他的聲音渾厚又不失通透，這是因?yàn)樗昧溯^大部分的頭腔共鳴，既使聲音更加的明亮并且還減少了嗓子的疲勞程度，所以他的很多演唱的高音歌曲中都使用了頭腔共鳴，這也是為什么蔣大為老師在年老之后依然能夠保持最佳歌唱狀態(tài)的原因，頭腔共鳴的運(yùn)用在中國(guó)聲樂(lè)界的科學(xué)理論中也越來(lái)越重要了，為以后的歌唱理論也奠定了一定的基礎(chǔ)。如果說(shuō)歌唱只要重視頭腔共鳴那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，不論是美聲唱法、民族唱法還是通俗唱法，它其中最重要的核心部分還是氣息。蔣大為老師的氣息運(yùn)用我認(rèn)為是在老一輩歌唱家中較為突出的，他的所有感情運(yùn)用、中音高音處理都是以氣息支撐為基礎(chǔ)的。不管是什么樣的作品，他都能夠靈活的運(yùn)用氣息，這也才使他的歌唱能夠更活，縱使他的歌唱位置能夠隨心所欲的變化。不僅表現(xiàn)出了美聲唱法的嚴(yán)謹(jǐn)性，還表現(xiàn)出了民族唱法的藝術(shù)性，而且還表現(xiàn)出來(lái)通俗唱法的主流性。這種唱法漸漸的在現(xiàn)代音樂(lè)中突顯出來(lái)，比如說(shuō)中國(guó)好聲音的歌手平安，他就是典型的運(yùn)用了民美唱法的一些方法去唱通俗，并且受到了大眾的一致好評(píng)。所以說(shuō)蔣大為老師在唱法技巧風(fēng)格上對(duì)中國(guó)音樂(lè)界的影響是很大的。

三、藝術(shù)理念以及教育理念

“外來(lái)文化應(yīng)該為我們自己民族的文化服務(wù)，不應(yīng)該是兩張皮”。蔣大為談到作為青歌賽民族唱法的評(píng)委，對(duì)于民族唱法現(xiàn)狀的思考。在民族唱法和民族歌手顯現(xiàn)衰落之勢(shì)的今天，蔣大為也是看在眼里，急在心上：“現(xiàn)在很多時(shí)候，民族歌手的音樂(lè)會(huì)為符合播出要求，隨便找一些觀眾在攝影棚里錄制出來(lái)，并沒(méi)有太多的技巧和觀眾交流可言。”為此，他在11 屆青歌賽上提出了將民族唱法改稱(chēng)為中國(guó)唱法的論點(diǎn)，并得到了聲樂(lè)理論界不少專(zhuān)家學(xué)者的支持。“唱歌的四大要素是語(yǔ)言、情感、技巧和風(fēng)格，我們通常所說(shuō)的美聲唱法其實(shí)就是意大利的歌曲演唱方法，用意大利語(yǔ)言表現(xiàn)出意大利人的情感；而所謂民族唱法其實(shí)是用我們自己民族的語(yǔ)言，表達(dá)中國(guó)人的情感、中國(guó)人的風(fēng)格。”他的這些話(huà)充分的表現(xiàn)出他對(duì)不同風(fēng)格聲樂(lè)的理解，并且仿佛還能看出他迫切想將中國(guó)唱法在中國(guó)發(fā)揚(yáng)廣大的心情。

他作為一名著名的歌唱家還廣收學(xué)生，通常情況下歌唱家要么不收學(xué)生或是對(duì)學(xué)生要求極其嚴(yán)苛，要么就是學(xué)生眾多并以此自居。那蔣大為老師收徒的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？在中央臺(tái)的采訪中，他對(duì)此回答：“我收學(xué)生既沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，也有標(biāo)準(zhǔn)。”原來(lái)，他收學(xué)生既不收學(xué)費(fèi)，也不許學(xué)生以“蔣大為學(xué)生”的名號(hào)自居。他說(shuō)：“我收學(xué)生不收學(xué)費(fèi)，因?yàn)槲抑皇窍Ｍ业母璩聵I(yè)能有繼承人，并不想以此牟利。其次我不想在教學(xué)上出名，因此學(xué)生們出去我都不許他們說(shuō)是我的學(xué)生。”好幾位學(xué)生跟著蔣大為老師學(xué)習(xí)，他不僅傳授歌唱技巧，還管吃管住，甚至給他們買(mǎi)了一架鋼琴，他曾對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“記住，我只是幫助過(guò)你的一個(gè)人，不是真正學(xué)校里的老師。”

蔣大為對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)乃至整個(gè)音樂(lè)界的貢獻(xiàn)可謂是在多個(gè)方面的，他的觀念深刻的影響著中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的方方面面，他是中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的奠基者，新一代的音樂(lè)人需要繼續(xù)傳承他的理念，讓我們銘記這位藝術(shù)大師------蔣大為。