體育強(qiáng)國(guó)∶由重在國(guó)家建構(gòu)到重在國(guó)族建構(gòu)

(北京體育大學(xué) 管理學(xué)院，北京 100084)

盡管體育與國(guó)家的關(guān)系可追溯到古代，但是自近代以來(lái)隨著“民族國(guó)家”(nation state)這一新的國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)，體育與國(guó)家的互動(dòng)才進(jìn)入了一個(gè)全新階段。體育在增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的作用越來(lái)越全面，國(guó)家為體育發(fā)展提供的舞臺(tái)也越來(lái)越廣闊。今天認(rèn)識(shí)和討論體育與國(guó)家的關(guān)系，需要將其置于民族國(guó)家產(chǎn)生與發(fā)展的時(shí)代背景中才能把握其關(guān)系的實(shí)質(zhì)。討論體育強(qiáng)國(guó)的話(huà)題，也應(yīng)當(dāng)從民族國(guó)家這一國(guó)家形態(tài)在中國(guó)確立及發(fā)展的視角切入，圍繞主導(dǎo)中國(guó)一百多年來(lái)歷史進(jìn)程的時(shí)代主題展開(kāi)。

民族國(guó)家首先出現(xiàn)在17世紀(jì)末的歐洲，其雛形是強(qiáng)調(diào)主權(quán)原則和領(lǐng)土原則的王朝國(guó)家。王朝國(guó)家通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等諸領(lǐng)域的整合，在其國(guó)內(nèi)構(gòu)建了“有共同命運(yùn)的民族共同體”[1]，即“國(guó)家民族”，簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)族”。繼而，隨著國(guó)族的日趨成熟，其無(wú)法繼續(xù)忍受王朝政權(quán)的束縛，最終以國(guó)族對(duì)國(guó)家認(rèn)同為基礎(chǔ)的民族國(guó)家取代了王朝國(guó)家，成為主導(dǎo)世界的國(guó)家形態(tài)。在這種國(guó)家形態(tài)中，國(guó)家是國(guó)族的外在形式，而國(guó)族是國(guó)家的內(nèi)涵[2]，一表一里，高度統(tǒng)一。民族國(guó)家具有強(qiáng)大的整合力，是“加強(qiáng)國(guó)家凝聚力、動(dòng)員和集中社會(huì)資源、提高政治和經(jīng)濟(jì)效率、整合統(tǒng)一語(yǔ)言基礎(chǔ)上的國(guó)民文化的最佳手段”[3]。它為民族提供有力的利益保障，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，促進(jìn)民族強(qiáng)盛；而日益興盛的民族又推動(dòng)民族國(guó)家走向強(qiáng)大[4]。民族國(guó)家徹底改變了世界格局，其構(gòu)建了近代以來(lái)的世界體系。今天國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為民族國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)。體育既涉及國(guó)家硬實(shí)力，如國(guó)防；也關(guān)乎國(guó)家軟實(shí)力，如人的素養(yǎng)；因此，通過(guò)體育增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力是各個(gè)國(guó)家的通行做法，但由于各國(guó)國(guó)情不同，其對(duì)體育的應(yīng)用也多有不同。

就中國(guó)而言，其民族國(guó)家建立的艱難歷程始于晚清，經(jīng)過(guò)一百多年的奮斗，成績(jī)輝煌。今天，盡管全球化的國(guó)際環(huán)境和中國(guó)的快速崛起使得中國(guó)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化，但以民族國(guó)家為基本單元構(gòu)成的世界體系結(jié)構(gòu)并未改變，民族國(guó)家是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主體的這一基本事實(shí)并未改變。因此，通過(guò)體育促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)盛和國(guó)族興旺依然是中國(guó)體育的時(shí)代主題。

1 民族建國(guó)的2個(gè)過(guò)程與體育的2種模式

現(xiàn)代民族國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中形成，由國(guó)家建構(gòu)和國(guó)族建構(gòu)2個(gè)子過(guò)程組成。國(guó)家建構(gòu)是由國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)依托國(guó)家政權(quán)力量主導(dǎo)的，以建立現(xiàn)代國(guó)家民主制度為目標(biāo)而實(shí)施的一系列相互促發(fā)、彼此聯(lián)系的國(guó)家政治制度體系的現(xiàn)代化過(guò)程；其主要內(nèi)容是建立國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一與領(lǐng)土主權(quán)的完整。國(guó)家建構(gòu)為國(guó)家政權(quán)提供有效實(shí)施的制度環(huán)境，即建立法律制度、行政系統(tǒng)、政治組織等現(xiàn)代國(guó)家政治制度體系；國(guó)族建構(gòu)則是在國(guó)家領(lǐng)土疆域范圍和政治架構(gòu)之內(nèi)進(jìn)行的，旨在把全部國(guó)內(nèi)族群整合為擁有共同政治文化特質(zhì)的國(guó)族的努力過(guò)程，其目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的民族國(guó)家認(rèn)同[5]。

在民族國(guó)家的形成過(guò)程中，國(guó)家建構(gòu)與國(guó)族建構(gòu)相互作用，互為條件，“民族建構(gòu)通過(guò)國(guó)家的權(quán)力使特定的文化價(jià)值觀制度化, 國(guó)家建構(gòu)則從民族建構(gòu)中獲得國(guó)民的認(rèn)同和社會(huì)凝聚力”[6]。它們是性質(zhì)不同的2個(gè)概念，國(guó)家建構(gòu)是領(lǐng)土和行政資源的政治整合，而國(guó)族建構(gòu)是由國(guó)家發(fā)動(dòng)的文化和社會(huì)整合。

于是，近代以來(lái)，體育承擔(dān)著促進(jìn)國(guó)家建構(gòu)和國(guó)族建構(gòu)的雙重使命。由于國(guó)情不同，體育在促進(jìn)民族國(guó)家發(fā)展?fàn)顟B(tài)上也有所不同。對(duì)英、法等原生性民族國(guó)家而言，其民族國(guó)家形成的過(guò)程較長(zhǎng)，如世界上第一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家——英國(guó)，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的歷史進(jìn)程，包括喚醒民族意識(shí)的英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)(1337—1453年)、通過(guò)宗教改革確定“王權(quán)至尊”的都鐸王朝(1485—1603年)和奠定君主立憲制的“光榮革命”(1688年)，使得其有足夠的時(shí)間將漸進(jìn)的國(guó)族建構(gòu)與非漸進(jìn)的國(guó)家建構(gòu)融為同一過(guò)程，民族國(guó)家建構(gòu)之時(shí)，也就是國(guó)族形成之際[7]。在這一背景下誕生于英國(guó)的現(xiàn)代體育，同時(shí)促進(jìn)了其國(guó)族建構(gòu)和國(guó)家建構(gòu)。

中國(guó)的情況則不同，自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)及成功完成國(guó)家轉(zhuǎn)型的日本等國(guó)咄咄逼人的攻勢(shì)，曾經(jīng)的“天朝上國(guó)”迅速淪為半殖民地，滑落到世界體系的邊緣地帶，面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。現(xiàn)代中國(guó)的民族建國(guó)在救亡圖存的緊迫形勢(shì)下啟動(dòng)，旨在迅速建立一個(gè)獨(dú)立自主的現(xiàn)代國(guó)家。民族國(guó)家的基礎(chǔ)是國(guó)家民族，這一基礎(chǔ)在中國(guó)卻十分薄弱，孫中山說(shuō)，中國(guó)只有家族和宗族，沒(méi)有國(guó)族，因此是一盤(pán)散沙[8]。梁?jiǎn)⒊?902年提出“中華民族”的概念[9]，旨在將只認(rèn)家族和宗族的中國(guó)人凝聚為有國(guó)家認(rèn)同的國(guó)家民族。然而，歷史不允許中國(guó)像英、法等原生性民族國(guó)家那樣從容地構(gòu)建自己的國(guó)族，為險(xiǎn)惡的外部環(huán)境所迫的中國(guó)正如當(dāng)年義勇軍進(jìn)行曲中唱道的“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。中國(guó)的首要任務(wù)是建立自己的主權(quán)國(guó)家，獲得獨(dú)立自主，為民族爭(zhēng)得生存的空間和發(fā)展的權(quán)利。于是，中國(guó)現(xiàn)代化的基本路徑是國(guó)家建構(gòu)先于國(guó)族建構(gòu)，一切領(lǐng)域圍繞著國(guó)家建構(gòu)的政治目標(biāo)，依照讓中國(guó)人民“站起來(lái)”的政治原則展開(kāi)。直到1949年“中華民族”的國(guó)家——“中華人民共和國(guó)”成立，現(xiàn)代民族國(guó)家的構(gòu)架在中國(guó)最終奠定。其后的發(fā)展，特別是近40年的改革開(kāi)放，終于將中國(guó)的國(guó)家實(shí)力提升到前所未有的水平，中國(guó)由世界體系的邊緣地帶轉(zhuǎn)到了核心區(qū)。

國(guó)家建構(gòu)的迫切性與艱難程度，使其在一個(gè)多世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月中主導(dǎo)著中華民族建國(guó)的歷史進(jìn)程，也使得“國(guó)家建構(gòu)”與“國(guó)族建構(gòu)”這2個(gè)子過(guò)程在中國(guó)呈現(xiàn)出鮮明的不同步性，“國(guó)家建構(gòu)”先于“國(guó)族建構(gòu)”。與之相適應(yīng)，中國(guó)也呈現(xiàn)出服務(wù)于國(guó)家建構(gòu)的“強(qiáng)國(guó)體育”和服務(wù)于國(guó)族建構(gòu)的“強(qiáng)民體育”2種模式。一百多年來(lái)，這2種模式相互交織，但前者居于絕對(duì)主導(dǎo)地位，后者則處于時(shí)有時(shí)無(wú)的從屬地位。

2 重在國(guó)家建構(gòu)的“強(qiáng)國(guó)體育”

國(guó)家建構(gòu)的主要內(nèi)容是政治整合，旨在實(shí)現(xiàn)于特定領(lǐng)土范圍建立主權(quán)國(guó)家的政治目標(biāo)。當(dāng)體育以國(guó)家建構(gòu)為核心目標(biāo)時(shí)，從政治視角切入認(rèn)識(shí)體育的價(jià)值，基于政治需要開(kāi)發(fā)體育的功能，就是合乎邏輯的選擇。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百多年中，中國(guó)體育的基本使命是服務(wù)于國(guó)家的政治目標(biāo)，根據(jù)國(guó)家建構(gòu)的需要設(shè)定體育目標(biāo)，并全力以赴實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。

2.1“強(qiáng)國(guó)體育”的兩大目標(biāo)從國(guó)家建構(gòu)的角度來(lái)看，體育的功能主要體現(xiàn)在兩方面：其一，以體育強(qiáng)身健體的功能發(fā)展國(guó)家生產(chǎn)力和國(guó)防力；其二，以體育的符號(hào)象征功能，彰顯國(guó)家主權(quán)，樹(shù)立國(guó)家形象。于是，以群眾體育為生產(chǎn)和國(guó)防服務(wù)，以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)宣示國(guó)家主權(quán)，樹(shù)立國(guó)家形象，便成為“強(qiáng)國(guó)體育”的兩大目標(biāo)。

2.1.1 以群眾體育發(fā)展生產(chǎn)力和國(guó)防力 摘掉“東亞病夫”的帽子，發(fā)展勞動(dòng)者的生產(chǎn)力和軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，從而使國(guó)家富強(qiáng)，是一百多年來(lái)中國(guó)體育的核心任務(wù)。早在1895年，嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中就提出，中國(guó)振興在于鼓民力、開(kāi)民智、新民德。民力是基礎(chǔ)，“今者論一國(guó)富強(qiáng)之效，而以其民之手足體力為之基……。西洋言治之家,莫不以此為最急”[10]。1912年孫中山指出：“夫欲圖國(guó)力之堅(jiān)強(qiáng)，必先圖國(guó)民體力之發(fā)達(dá)”[11]。1941年國(guó)民政府頒布《修正國(guó)民體育法》，規(guī)定“國(guó)民體育之實(shí)施，以達(dá)到全國(guó)國(guó)民具有自衛(wèi)衛(wèi)國(guó)之能力為目的”[12]。同年公布的《國(guó)民體育實(shí)施方針》的目標(biāo)之一是“使國(guó)民具有自衛(wèi)之能力與技能，以保障民族之獨(dú)立與生存”[12]。

然而，長(zhǎng)期的內(nèi)憂(yōu)外患，戰(zhàn)亂頻繁，國(guó)人食不果腹，傳染病流行，國(guó)民的體質(zhì)問(wèn)題一直無(wú)法解決。1948年中國(guó)人口的平均預(yù)期壽命僅35歲，這種狀況到20世紀(jì)中期新中國(guó)成立后，才開(kāi)始真正得到改善。新中國(guó)成立后，為生產(chǎn)勞動(dòng)和國(guó)防服務(wù)依然是體育的基本任務(wù)。1952年中華全國(guó)體育總會(huì)成立時(shí)，名譽(yù)主席朱德的題詞是:“普及人民體育運(yùn)動(dòng)，為生產(chǎn)和國(guó)防服務(wù)”。 副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)榮高棠在工作報(bào)告中也明確提出:體育“為加強(qiáng)生產(chǎn)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)而服務(wù)”。之后，體育“為增進(jìn)人民身體健康及為國(guó)防與生產(chǎn)服務(wù)”被寫(xiě)入中華全國(guó)體育總會(huì)章程[13]。1956年教育部制定的“體育教學(xué)大綱”規(guī)定，我國(guó)學(xué)校體育教學(xué)的目的是“促進(jìn)學(xué)生成為全面發(fā)展的人，為參加建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)和保衛(wèi)祖國(guó)做好準(zhǔn)備”[13]。

1954年5月4日正式頒布的《“準(zhǔn)備勞動(dòng)與衛(wèi)國(guó)”體育制度暫行條例》(簡(jiǎn)稱(chēng)勞衛(wèi)制)是中華人民共和國(guó)體育教育制度的基礎(chǔ)，其目的是向勞動(dòng)人民進(jìn)行全面的體育教育，培養(yǎng)人民成為健康的、勇敢的、樂(lè)觀的祖國(guó)保衛(wèi)者和社會(huì)主義建設(shè)者[13]。

1971年編制的《第五套廣播體操》是流行最廣的一套廣播體操，其前奏曲中的“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)，提高警惕，保衛(wèi)祖國(guó)”提醒練習(xí)者意識(shí)到參與體育鍛煉對(duì)國(guó)家的政治意義。

今天，中國(guó)群眾體育呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，但增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)依然是其最核心的目標(biāo)。

2.1.2 以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)宣示國(guó)家主權(quán) 自辛亥革命推翻帝制以來(lái)，盡管競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平很差，完全沒(méi)有在奧運(yùn)會(huì)等高水平大賽上爭(zhēng)金奪銀的可能，但中國(guó)仍然義無(wú)反顧地參與奧運(yùn)會(huì)，就是要借此向世界宣示其主權(quán)國(guó)家的存在。如1932年在為劉長(zhǎng)春作為中國(guó)體育代表團(tuán)唯一成員趕赴洛杉磯奧運(yùn)會(huì)而舉行的隆重的授旗儀式上，時(shí)任中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)董事、國(guó)際奧委會(huì)委員的王正廷手執(zhí)國(guó)旗和中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)會(huì)旗，鄭重地對(duì)劉長(zhǎng)春說(shuō):“我國(guó)此次派君參加世界運(yùn)動(dòng)大會(huì),為開(kāi)國(guó)以來(lái)第一次,實(shí)含有無(wú)窮之意義。余今以至誠(chéng)之心,代表中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)授旗與君。愿君用其奮斗精神,發(fā)揚(yáng)于洛杉磯市奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中,使中華民國(guó)之國(guó)旗,飄舞于世界各國(guó)之前,是乃無(wú)上光榮也。”[14]再如1952年的赫爾辛基奧運(yùn)會(huì)，在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前一天新中國(guó)才收到國(guó)際奧委會(huì)的邀請(qǐng)信。中國(guó)政府明知代表團(tuán)抵達(dá)萬(wàn)里之遙的赫爾辛基時(shí)，大部分賽事已經(jīng)結(jié)束，依然做出派團(tuán)參加的決定，周恩來(lái)總理明確指出，“此去把五星紅旗插到奧運(yùn)會(huì)就是勝利[13]”。

1934年中國(guó)退出持續(xù)了10屆的遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)，1958年中國(guó)退出國(guó)際奧委會(huì)等十幾個(gè)國(guó)際體育組織，1979年重返奧林匹克大家庭等一系列重大事件，也都與國(guó)家主權(quán)有關(guān)。維護(hù)一個(gè)統(tǒng)一的中國(guó)，反對(duì)國(guó)土分裂，是國(guó)家建構(gòu)的核心目標(biāo)，也是不可逾越的底線。

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的重要性迅速上升，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)宣示主權(quán)的意義逐漸弱化，而樹(shù)立國(guó)家形象和增強(qiáng)民族認(rèn)同的作用逐漸強(qiáng)化。

2.2“強(qiáng)國(guó)體育”的成就與歷史局限以體育促進(jìn)國(guó)家建構(gòu)，是中國(guó)體育一百多年來(lái)的基本使命。“強(qiáng)國(guó)體育”立足于國(guó)家建構(gòu)的需要，基于國(guó)家立場(chǎng)，圍繞國(guó)家目標(biāo)，尤其是亟待解決的近期目標(biāo)，取舍體育的功能，確定體育的方向，依靠政府強(qiáng)大的動(dòng)員力和執(zhí)行力，依托“單位制”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，自上而下地推動(dòng)體育發(fā)展。這使得中國(guó)能夠在體育資源嚴(yán)重不足、國(guó)民體育意識(shí)薄弱、社會(huì)體育組織支撐缺失的惡劣條件下，調(diào)動(dòng)起“千軍萬(wàn)馬”，迅速建立起新中國(guó)的體育基礎(chǔ)，有效地增強(qiáng)了國(guó)民體質(zhì)。進(jìn)而以舉國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)，集中有限資源，聚焦有限目標(biāo)，取得了超越落后經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，讓中國(guó)在奧運(yùn)會(huì)等國(guó)際重大賽事上爭(zhēng)金奪銀，宣示國(guó)家主權(quán)，樹(shù)立新中國(guó)的形象。

“強(qiáng)國(guó)體育”對(duì)民族國(guó)家的建構(gòu)是必要的，也是必需的，其出現(xiàn)有歷史的必然性，但是這一模式有其內(nèi)在固有的不足。國(guó)家建構(gòu)的本質(zhì)是國(guó)家權(quán)力向整個(gè)社會(huì)自上而下地滲透的過(guò)程，通過(guò)協(xié)調(diào)社會(huì)中的各種復(fù)雜關(guān)系、沖突和矛盾促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)國(guó)家一體化，這一過(guò)程是國(guó)家集中必要的權(quán)威在地域領(lǐng)域內(nèi)樹(shù)立公共權(quán)威的過(guò)程[15]。與這一機(jī)制相適應(yīng)，“強(qiáng)國(guó)體育”是政府驅(qū)動(dòng)的體育，運(yùn)作機(jī)制依靠逐級(jí)下達(dá)的行政指令，使體育參與具有社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，而難以融入國(guó)民生活，成為其生活方式的組成部分。“強(qiáng)國(guó)體育”的理念、目標(biāo)、組織、活動(dòng)主要圍繞政治需要的單一維度展開(kāi)，弱化了體育的綜合效益。其強(qiáng)調(diào)的體育政治功能最終也由于缺乏經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等相關(guān)功能的配合與支撐，難以長(zhǎng)期而穩(wěn)定地發(fā)揮作用。

“強(qiáng)國(guó)體育”通過(guò)行政手段配置資源，將本來(lái)可以創(chuàng)造財(cái)富、具有造血潛能的體育變?yōu)閱渭兊馁Y源消耗型體育。再加上行政指令難以避免資源錯(cuò)配，從而導(dǎo)致體育資源的緊缺與浪費(fèi)。

聚焦于國(guó)家建構(gòu)的單一目標(biāo)會(huì)導(dǎo)致“強(qiáng)國(guó)體育”出現(xiàn)內(nèi)在缺陷。這些缺陷又使得“強(qiáng)國(guó)體育”在今天無(wú)法進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)家建構(gòu)。這一悖論的出現(xiàn)要求我們必須更換視角，更新路徑，將發(fā)展體育的重點(diǎn)由促進(jìn)國(guó)家建構(gòu)轉(zhuǎn)向國(guó)族建構(gòu)，以體育促進(jìn)中華民族這一命運(yùn)共同體的發(fā)展，從而筑基固本，將國(guó)家民族的強(qiáng)盛與民族國(guó)家的強(qiáng)大融為一體。這就要與時(shí)俱進(jìn)，將“強(qiáng)國(guó)體育”轉(zhuǎn)型為“強(qiáng)民體育”。

3 重在國(guó)族建構(gòu)的“強(qiáng)民體育”

3.1國(guó)族建構(gòu)的意義凸顯在全球化的時(shí)代大背景下，民族國(guó)家依然是世界體系的基本構(gòu)成單位，參與全球競(jìng)爭(zhēng)并維護(hù)國(guó)際社會(huì)秩序。建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大而穩(wěn)定的中國(guó)，既符合中國(guó)自身的利益，也符合構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定而和平的國(guó)際社會(huì)的利益。今天，中國(guó)的崛起已是事實(shí)。1998年6月17日，美國(guó)的3位前總統(tǒng)和24位前高官致信國(guó)會(huì)，稱(chēng)“中國(guó)注定要在21世紀(jì)成為一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)和政治強(qiáng)國(guó)”[16]。中國(guó)與世界強(qiáng)國(guó)的關(guān)系也進(jìn)入一個(gè)新格局：“中國(guó)太大，無(wú)法對(duì)它實(shí)行孤立；太強(qiáng)，無(wú)法進(jìn)行抑制；太重要，又無(wú)法疏遠(yuǎn)它；其市場(chǎng)太有錢(qián)可賺，則更是無(wú)法無(wú)視[16]”。

然而，與國(guó)家建構(gòu)取得的輝煌成就相比，中華民族的國(guó)族建構(gòu)明顯滯后。國(guó)族建構(gòu)涉及中華民族整體及成員個(gè)體2個(gè)層面的建設(shè)。在整體層面，將960萬(wàn)km2疆域內(nèi)不同文化和社會(huì)背景的各族人民整合起來(lái)，構(gòu)建超越族群之上的全民族的國(guó)族意識(shí)、國(guó)族情感和國(guó)族精神，使中華民族成為十幾億中國(guó)公民高度認(rèn)同的命運(yùn)共同體，這就是國(guó)族一體化。就個(gè)體層面而言，今天的國(guó)家民族不是歷史上的王朝民族，而是構(gòu)建在民主、法治、公平、正義等現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)上的。因此，國(guó)族的成員不是臣民，而是公民，需要承擔(dān)公民應(yīng)有的責(zé)任，履行公民應(yīng)有的義務(wù)。這就需要全面提高每一個(gè)國(guó)民的素質(zhì)，讓人的發(fā)展跟上國(guó)家現(xiàn)代化的步伐，從而提高中華民族的整體質(zhì)量，這就是國(guó)民現(xiàn)代化。

今天，在這2個(gè)方面我們都面臨巨大挑戰(zhàn)。在國(guó)族一體化方面，由于國(guó)內(nèi)外環(huán)境的變化，對(duì)中華民族至關(guān)重要的國(guó)族認(rèn)同面臨新的考驗(yàn)。從外部看，曾經(jīng)對(duì)激發(fā)國(guó)族意識(shí)發(fā)揮重要作用的亡國(guó)滅種的外部威脅早已消除，經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的人財(cái)物信息資源的跨境流動(dòng)，客觀上在弱化國(guó)家認(rèn)同；對(duì)內(nèi)部而言，我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，在帶來(lái)利益變化和沖突的同時(shí)，也降低了一些人(特別是弱勢(shì)群體)的國(guó)族認(rèn)同。 “臺(tái)獨(dú)”“東突”“藏獨(dú)”及近來(lái)出現(xiàn)的“港獨(dú)”等分裂主義對(duì)國(guó)家的領(lǐng)土完整和主權(quán)提出了新的挑戰(zhàn)。

在國(guó)民現(xiàn)代化方面，當(dāng)前，國(guó)民的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、人口素質(zhì)及生活方式都與現(xiàn)代社會(huì)的要求有較大差距。僅就國(guó)民的身體素質(zhì)看，已經(jīng)到了令人擔(dān)憂(yōu)的程度。全國(guó)心血管病患者高達(dá)2.9億人，心血管病居死亡原因的首位(農(nóng)村為45.01%，城市為42.61%)；18歲以上居民有25.2%的人患有高血壓。2013年,中國(guó)衛(wèi)生總費(fèi)用為31 869億元,其中高血壓直接經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)占6.61%[17]。 2014年中國(guó)約有1.1億名糖尿病患者，約占成年人總數(shù)的1/10，預(yù)計(jì)將在2040年增至1.5億人；中國(guó)每年投入近1 734億人民幣(250億美元)用于糖尿病管理，占醫(yī)療總支出的13%[18]。國(guó)人體質(zhì)差的重要原因之一曾經(jīng)是客觀條件造成的營(yíng)養(yǎng)不良，如今卻是主觀上可以管控的生活方式，這反映了現(xiàn)代人自主意識(shí)的缺失。

“民族國(guó)家作為一種國(guó)家制度框架，其制度內(nèi)涵的形成、制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮，都依托于國(guó)族。沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的國(guó)族，民族國(guó)家就無(wú)法發(fā)揮其制度功能，只能是徒具形式，甚至形同虛設(shè)[7]。國(guó)家的根基是囯族，中華民族的發(fā)展?fàn)顟B(tài)在根本上決定著國(guó)家的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。如果國(guó)族虛弱，國(guó)家就難以保持強(qiáng)盛。國(guó)族建構(gòu)落后于國(guó)家建構(gòu)的狀態(tài)亟待改變。

美國(guó)學(xué)者本尼迪克特·安德森對(duì)民族的概念進(jìn)行了一個(gè)頗具影響的界定：“民族是想象的共同體(imagined communities)”[19]。本尼迪克特·安德森并非否認(rèn)民族存在的真實(shí)性，而是指出了現(xiàn)代民族的可塑造性。國(guó)家民族不僅可以而且應(yīng)當(dāng)通過(guò)文化和社會(huì)手段來(lái)塑造，以形成新的國(guó)族情感、國(guó)族認(rèn)同和國(guó)族意識(shí)。正是由于這一特性，體育得以對(duì)國(guó)族建構(gòu)發(fā)揮其重要而獨(dú)特的作用。

3.2以體育促進(jìn)中華民族的囯族建構(gòu)國(guó)族建構(gòu)的基本內(nèi)容是根據(jù)民族國(guó)家的需要進(jìn)行文化整合和社會(huì)整合。通過(guò)文化整合形成國(guó)族意識(shí)、國(guó)族精神和國(guó)族感情，為國(guó)族提供精神層面的依托；通過(guò)社會(huì)整合，形成廣泛而密切的社會(huì)聯(lián)系、良性的社會(huì)互動(dòng)和協(xié)同一致的社會(huì)合作，為國(guó)族提供組織依托和物質(zhì)支撐。社會(huì)整合與文化整合不可分割，前者為后者提供依托，后者為前者提供指導(dǎo)。體育的不同尋常之處在于，其有著極其豐富的社會(huì)互動(dòng)和文化價(jià)值承載，社會(huì)互動(dòng)與價(jià)值傳播交織為一體。體育本質(zhì)的人文屬性與國(guó)族建構(gòu)的社會(huì)文化屬性高度一致。體育強(qiáng)化認(rèn)同、完善個(gè)體，使得體育在國(guó)族建構(gòu)中占有重要位置，發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

3.2.1 以體育促進(jìn)中華民族的國(guó)族認(rèn)同 通過(guò)體育賽事，特別是國(guó)際體育賽事，喚醒中華民族的國(guó)族意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)族認(rèn)同具有重要意義。1981年3月20日中國(guó)男排在排球世界杯亞洲區(qū)預(yù)賽對(duì)韓國(guó)的關(guān)鍵一戰(zhàn)中先輸2局，繼而在險(xiǎn)境中絕地奮起，連扳3局，反敗為勝。一場(chǎng)蕩氣回腸的比賽，讓“團(tuán)結(jié)起來(lái)，振興中華”的口號(hào)在20世紀(jì)80年代響徹神州大地。2001年7月13日北京申奧成功，舉國(guó)歡騰，“我們贏了”一語(yǔ)，不脛而走，“百年奧運(yùn)，中華圓夢(mèng)”。然而，國(guó)際大賽對(duì)國(guó)族認(rèn)同的促進(jìn)作用既有效，也有限。這是因?yàn)?①?lài)?guó)際大賽較少，吸引全民關(guān)注的大賽更少，難以成為激發(fā)民族認(rèn)同的常規(guī)手段；②國(guó)際大賽對(duì)民族認(rèn)同的效應(yīng)受諸多因素的影響，如中國(guó)隊(duì)的成績(jī)、比賽對(duì)手的狀況、當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)外環(huán)境等，具有不確定性。

欲充分而持續(xù)地發(fā)揮體育對(duì)國(guó)族認(rèn)同的作用，根本在于讓具有不同民族和其他社會(huì)背景的國(guó)民參與多種層次的體育活動(dòng)(包括賽事)。現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)族認(rèn)同不是空中樓閣，而是以接地氣層級(jí)的集體認(rèn)同為基礎(chǔ)。體育以其鮮明的符號(hào)性天然地具有促進(jìn)集體認(rèn)同的作用。當(dāng)運(yùn)用得當(dāng)時(shí)，其不僅可以培養(yǎng)人們的團(tuán)隊(duì)精神，而且可以培養(yǎng)人們對(duì)班、組、年級(jí)、學(xué)校、社區(qū)等微觀社群的認(rèn)同，并逐層上升到國(guó)族認(rèn)同，將國(guó)族認(rèn)同置于各種認(rèn)同的頂端，統(tǒng)合各種認(rèn)同。此外，體育的身體文化性質(zhì)強(qiáng)調(diào)參與者的體驗(yàn)，從而將國(guó)族情感、意識(shí)和認(rèn)同這些抽象觀念與活生生的個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，具象地強(qiáng)化了國(guó)族的親合力，令人印象深刻，經(jīng)久難忘。

我們需要有意識(shí)地通過(guò)體育活動(dòng)增強(qiáng)人們超越民族、宗教、文化背景的集體意識(shí)、情感和認(rèn)同，從而培育出中華民族整體意識(shí)、情感和認(rèn)同的發(fā)達(dá)的“根系”。

3.2.2 以體育促進(jìn)中華民族文化的整合與創(chuàng)新 國(guó)族認(rèn)同需要具有特色的國(guó)族文化為內(nèi)容依托。沒(méi)有國(guó)族特點(diǎn)的文化不僅難以啟發(fā)國(guó)民的文化自覺(jué)，樹(shù)立文化自信，而且使國(guó)族認(rèn)同失去依托。中華民族的國(guó)族一體化需要整合56個(gè)民族的文化，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)作出既涵蓋族群又超越族群的中華民族新文化。鑒于我國(guó)文化的多樣性，這顯然是難度極大而又必須完成的一項(xiàng)重大任務(wù)。體育在這方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

體育形態(tài)雖有千種萬(wàn)種，不可勝數(shù)，但萬(wàn)宗歸一，都是圍繞著完善人的生命狀態(tài)展開(kāi)的，關(guān)注的問(wèn)題具有普遍性。進(jìn)入近代以來(lái)，傳統(tǒng)體育以人文精神為指引，以現(xiàn)代科學(xué)為依據(jù)，完成了脫胎換骨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型后的現(xiàn)代體育面貌一新，大規(guī)模地進(jìn)入學(xué)校，成為培養(yǎng)青少年的教育利器，進(jìn)而普及到全社會(huì)，成為各類(lèi)人群參與及雅俗共賞的社會(huì)文化。現(xiàn)代體育確立的價(jià)值導(dǎo)向和科學(xué)規(guī)范為各種體育形態(tài)確定了發(fā)展的基本坐標(biāo)，提供了形成共識(shí)的基礎(chǔ)；將千姿百態(tài)的體育置于人文關(guān)懷的價(jià)值體系中，具體而言，就是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所概括的“卓越”“團(tuán)結(jié)”“尊重”。這樣，現(xiàn)代體育在“以人為本”的價(jià)值導(dǎo)向和求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神的引領(lǐng)下，構(gòu)建了極具同一性和包容性的體育共同體，異中求同，神一而形異，多元而和諧，演化出以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為代表的全球體育文化。

體育，在中國(guó)既悠久又普遍，各民族都有自己獨(dú)特的體育文化。我們要構(gòu)建的國(guó)族體育文化既是世界的，與國(guó)際體育接軌；又是民族的，具有中華民族的國(guó)族特性，以此增強(qiáng)國(guó)族認(rèn)同并對(duì)世界體育的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。中國(guó)不僅是13億人口的巨型國(guó)家，而且有著多樣的自然環(huán)境與多民族的體育文化，這就意味著中國(guó)體育不僅有巨大的規(guī)模效應(yīng)潛勢(shì)，也有著多元互補(bǔ)的生態(tài)效應(yīng)潛勢(shì)。我們應(yīng)借鑒全球體育文化的形成機(jī)制，在人文價(jià)值和科學(xué)精神搭建的平臺(tái)上整合既有的族群體育文化，繼而超越族群，創(chuàng)新中華民族的國(guó)族體育文化，從而促進(jìn)其他領(lǐng)域國(guó)族文化的整合與創(chuàng)新。

3.2.3 以體育促進(jìn)中華民族的社會(huì)整合 “社會(huì)整合”既是指狀態(tài)，也是指過(guò)程。就狀態(tài)而言，其表征的是社會(huì)的和諧、有序、穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)[20]。 就過(guò)程而言，它“指一個(gè)社會(huì)的不同因素、部分結(jié)合為一個(gè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的社會(huì)整體的過(guò)程，亦稱(chēng)社會(huì)一體化”[21]。馬克思說(shuō)過(guò)：“社會(huì)——不管其形式如何——是什么呢?是人們交互活動(dòng)的產(chǎn)物。”[22]這就是說(shuō)，無(wú)論社會(huì)整合機(jī)制有多少種，其基本機(jī)制是社會(huì)成員之間的社會(huì)互動(dòng)，沒(méi)有社會(huì)互動(dòng)，也就談不上社會(huì)整合。

在社會(huì)互動(dòng)方面，體育在社會(huì)互動(dòng)的包容性、類(lèi)型多樣性和質(zhì)量方面均有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)互動(dòng)的包容性方面，體育類(lèi)型多樣、層次豐富，是社會(huì)包容度最高的社會(huì)現(xiàn)象，參與者無(wú)論在民族、習(xí)俗、性別、 年齡、教育、職業(yè)、健康狀況、興趣、動(dòng)機(jī)等方面有何差異，也無(wú)論是生活在城鎮(zhèn)、農(nóng)村、草原，還是生活在雪域高原，都能在體育中找到自己的位置。在多樣性方面，體育中有著頻繁而多樣的社會(huì)互動(dòng)。復(fù)雜一些的活動(dòng)會(huì)涉及隊(duì)友、對(duì)手、裁判員、教練員、觀眾間持續(xù)不斷的各種互動(dòng)。 組織形態(tài)最為簡(jiǎn)單的廣場(chǎng)舞，也有領(lǐng)舞者與習(xí)練者、習(xí)練者與習(xí)練者，以及個(gè)體與集體間的多種溝通交流、協(xié)同合作。更為重要的是，體育中的社會(huì)互動(dòng)是高質(zhì)量的，因其在參與者平等的基礎(chǔ)上展開(kāi)，故容易產(chǎn)生正面的效果，強(qiáng)化和諧、友誼、團(tuán)結(jié)等基礎(chǔ)性的社會(huì)價(jià)值。體育的靈魂是公平競(jìng)爭(zhēng)，體育將公平、公正、公開(kāi)提高到極致,促使參與者學(xué)習(xí)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平，進(jìn)而維護(hù)公平的社會(huì)環(huán)境。從這個(gè)意義上看，參與體育的過(guò)程，也是培養(yǎng)國(guó)民平等參與社會(huì)建設(shè)、促進(jìn)國(guó)族一體化的過(guò)程，這對(duì)于國(guó)族的社會(huì)整合有意想不到的促進(jìn)作用。

3.2.4 以體育培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識(shí)的國(guó)民 隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化的進(jìn)程加快，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型也在前所未有的廣度和深度上展開(kāi)，社會(huì)環(huán)境和生產(chǎn)生活方式發(fā)生了根本性的變化，賦予人們?cè)谔幚碜陨淼纳硇年P(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，以及人與自然關(guān)系的行為時(shí)以更多的自由和責(zé)任。只有高素質(zhì)的國(guó)民才會(huì)有高素質(zhì)的國(guó)族，也才會(huì)有高質(zhì)量的國(guó)族認(rèn)同。于是，人的現(xiàn)代化成為至關(guān)重要的問(wèn)題。所謂人的現(xiàn)代化“就是推進(jìn)人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，即推進(jìn)包括人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會(huì)關(guān)系等方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”[23]。

在體育活動(dòng)中，特別是有組織的體育活動(dòng)中，參與者決定自己的行為，并為產(chǎn)生的結(jié)果負(fù)責(zé)，從而激活人的主體意識(shí)，使之自尊、自信、自強(qiáng)、自律。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，體育是以游戲的方式培養(yǎng)人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、習(xí)得社會(huì)互動(dòng)的行為準(zhǔn)則。因此，聯(lián)合國(guó)認(rèn)為體育運(yùn)動(dòng)“代表了尊重對(duì)手、接受有約束力的規(guī)則、團(tuán)隊(duì)精神和公平性等這些人類(lèi)的價(jià)值觀，而所有這些正是載入聯(lián)合國(guó)憲章的一些原則”[24]。 2007年歐盟首次發(fā)表《體育白皮書(shū)》，其表述的體育功能也集中于強(qiáng)化人的現(xiàn)代性，包括“改善公眾健康；反興奮劑；教育和培訓(xùn)；促進(jìn)志愿服務(wù)，培養(yǎng)積極向上的公民；促進(jìn)社會(huì)包容、整合與平等；防范種族主義和暴力；分享歐洲的價(jià)值觀；支持可持續(xù)發(fā)展”。

顯然，對(duì)國(guó)民個(gè)體的影響而言，今天體育的作用早已超越了強(qiáng)身健體，其在培養(yǎng)國(guó)民具有現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的權(quán)利意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、合作意識(shí)及國(guó)族意識(shí)等方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的功能。正是這些功能將體育促進(jìn)國(guó)族建構(gòu)落實(shí)到國(guó)民素質(zhì)的提升上，通過(guò)體育發(fā)展促進(jìn)國(guó)族強(qiáng)盛，這也是“體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”的核心機(jī)制。

4 結(jié)束語(yǔ)

新中國(guó)的建立使中華民族站了起來(lái)，改革開(kāi)放使中華民族迅速富了起來(lái)。今天，讓中華民族強(qiáng)起來(lái)是歷史賦予我們的新使命。在使中華民族站起來(lái)和富起來(lái)的國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中，體育緊扣國(guó)家需要，通過(guò)“強(qiáng)國(guó)體育”有力地促進(jìn)了國(guó)家發(fā)展。今天，國(guó)族建構(gòu)的意義凸顯。只有作為國(guó)家民族的“中華民族”強(qiáng)盛，才能鞏固國(guó)家建構(gòu)的成果，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”厚植基礎(chǔ)，于是“強(qiáng)民體育”應(yīng)運(yùn)而生。由旨在促進(jìn)國(guó)家建構(gòu)的“強(qiáng)國(guó)體育”過(guò)渡到旨在促進(jìn)國(guó)族強(qiáng)盛的“強(qiáng)民體育”，是中國(guó)體育發(fā)展階段性的自然延伸。“強(qiáng)民體育”以人民為中心，促進(jìn)中華民族的囯族一體化；以人為本，促進(jìn)國(guó)民的現(xiàn)代化。如果說(shuō)“強(qiáng)國(guó)體育”側(cè)重于增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力，那么“強(qiáng)民體育”則聚焦于增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力，通過(guò)中華民族及其成員的發(fā)展，讓體育強(qiáng)國(guó)形完神足。

今天，中國(guó)體育發(fā)展進(jìn)入全面深化改革的階段，在討論任何改革時(shí)，不應(yīng)忘記中國(guó)是由多民族組成的多元一體的民族國(guó)家。這一基本國(guó)情使中國(guó)既不同于英、法等先發(fā)內(nèi)生的現(xiàn)代化國(guó)家，也不同于日、韓等后發(fā)外生的現(xiàn)代化國(guó)家。族群的多樣性既給中華民族的國(guó)族建構(gòu)提供了豐富的文化資源，使之生生不已，也給中華民族共同體的建設(shè)與維護(hù)帶來(lái)了困難和挑戰(zhàn)。應(yīng)創(chuàng)新體育強(qiáng)國(guó)的機(jī)制，讓體育為增強(qiáng)中華民族的向心力和提高中華民族的凝聚力作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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