油嶺歌堂長鼓舞的課堂傳承模式

劉余君 胡京 陳文靜 劉樂華（衡陽師范學院，湖南 衡陽 421002）

歷史上的瑤族是一個不斷遷徙、從游耕走向定居的支系眾多、稱謂繁多的民族。排瑤人民生活居住的房屋遠觀呈排排相疊的形式，主要聚居在廣東省西北部的連南瑤族自治縣。隨著歷史的不斷變遷，形成了“八排二十四沖”。油嶺排為八排之一，秦、漢時期的“長沙、武陵蠻”或“五溪蠻”與今“盤瑤”支系中的排瑤淵源極深，唐初姚思廉著《梁書。張纘傳》首記“‘莫徭’”之事，排瑤先民開始以“‘莫徭’”族稱出現于歷史。”隨后，“莫徭”不斷遷徙，部分遷徙至連南形成排瑤。

據油嶺排瑤人民口述，隋唐時期，其先民便從湖南地區遷徙而來，長鼓舞藝術也隨之遷來，至今已有一千多年的歷史。油嶺排瑤人民極其喜愛長鼓和長鼓舞，有著“寧賣良田一畝，不賣長鼓一個”的說法。由湖南洞庭湖流域遷徙而來的長鼓舞文化的種子在油嶺這個古老的村寨里不斷萌芽滋長、繁衍生息，代代傳承上千年，積淀著久遠深厚的歷史文化內涵，烙印著瑤族先民遠古的的生活印記，在得天獨厚的自然環境和人文環境的孕育下，長鼓舞得以萌生、留存、延續。

縱觀全國舞蹈專業院校和綜合院校的舞蹈專業，瑤族民間舞蹈尚未以系統的教材形式出現在課堂之中，特別是將油嶺歌堂長鼓舞納入課堂教學內容的更是鳳毛麟角。目前，研究者多以歷史、文化、體育等視角去研究油嶺歌堂長鼓舞，對于其舞蹈動作的提取、分析和解讀以及課堂傳承模式等研究較少。

隨著時代的發展，油嶺歌堂長鼓舞的傳承越來越受到各界的關注，油嶺歌堂長鼓舞的保護和傳承正以良好的趨勢發展，但是在傳承過程中也不免會出現一些問題。隨著年齡的增長，村子里的民間藝人有的已經離世，有的由于身體原因再無法繼續傳承下去，無法達到年輕時的舞姿標準和動作要求。受經濟的沖擊和現代文化的影響，村子里的年輕人特別是男輕壯年為了改善生活環境，緩解經濟壓力大部分都外出打工， 油嶺歌堂長鼓舞的傳承人出現了斷層現象。信息時代的高速發展，山寨與外界現代化城市交流越來越多，受外界新鮮而誘人的現代文化影響，油嶺歌堂長鼓舞的傳承越來越不受年輕人的重視。政府對民間藝術傳承的扶持力不夠，很多民間藝人都是在義務地去傳承油嶺歌堂長鼓舞，年輕人為了生存無法將這條路堅持下去。油嶺歌堂長鼓舞的傳承面臨嚴重的危機，以“遷地傳承”的辦法，將油嶺歌堂長鼓舞整編進入課堂，通過課堂教學和劇目創作來傳承和傳播油嶺歌堂長鼓舞將有效補救其傳承的危機。筆者結合地方院校的區位和資源優勢，積極探索油嶺歌堂長鼓舞課堂傳承模式，嘗試性提出許些觀點。

一、傳承主體和傳承空間的遷移。

藝術院校教師將油嶺歌堂長鼓舞提煉、挖掘、整理成系統的民族舞蹈教材，納入到課堂教學內容中，通過對專業人才的培養為其傳承開拓了更加廣泛的途經，通過藝術院校的師生，油嶺歌堂長鼓舞會被傳承到祖國的大江南北，同時也使更多的人了解了排瑤的歷史和文化，這將有利于全面保護和傳承油嶺歌堂長鼓舞。

二、動作素材提煉，把握風格性。

舞蹈風格的典型性是體現一個民族舞蹈的獨特標志，教材是舞蹈素材的濃縮，是舞蹈的精華，應在保持該舞蹈風格的基礎上系統化。比如在整編抬步訓練組合時，油嶺歌堂長鼓舞中同樣“擺”的動律特征，容易與傣族的“月亮胯”的擺的動律混淆，初學者體現不了其韻味，風格特征竟有些傣族舞蹈的特點，強調了“抬”的動作，與傣族舞蹈“踢”的動律嚴格區分，抬的高度、感覺，抬步行進時胯不要主動扭動，要把油嶺排瑤人民奮發向上的體態和精神風貌展現出來。

三、尊重民族文化，保持舞蹈動作原貌性。

油嶺歌堂長鼓舞隨當地瑤民先祖遷徙而來，代代相傳上千年，追尋油嶺歌堂長鼓舞歷史演變的蹤跡無跡可尋，也許在它流變的過程中舞蹈表現形式上有過多次創新，動作表演程式上也進行了多次修整，但經過學院師生的采風考究證實油嶺歌堂長鼓舞為長鼓垂掛于肩膀，橫于胸腹前，左手執竹片擊打“鼓尾”，右手以掌拍擊“鼓面”的形式，這種舞蹈表現形式束縛了手部動作的發揮，手上的動作素材不夠豐富，局限了教材編創者對油嶺長鼓舞手部動作的創新發展。筆者認為，民族文化的傳承落實在舞蹈動作的傳承上必須一絲不茍，不能為了創新和發展肆意篡改擊鼓方式，葆有對民族文化的尊重。

四、按照教材形成程序，由淺入深，循序漸進行整編。

“原生民間舞形態要進入課堂，必須要經歷提煉、加工、整合三個步驟，因為這樣才符合課堂訓練的教學要求”[ 劉曉波.《原生態、素材、教材—民間舞蹈怎樣進入課堂》（J）]。民族民間舞在整編成教材時一定要按照嚴格的程序，而且要接受教學實踐和當地人民的檢驗。遵循“非遺”進課堂—開發—整理—研究—編創—課堂組合—實驗教材—論證—系統規范的油嶺歌堂長鼓舞教材的形成模式，從產生雛形，慢慢積淀，逐步完善，最后形成體系。

油嶺歌堂長鼓舞的舞蹈道具長鼓，看似精巧，操持方便，但在舞動時如何使這“一擊一拍”配合默契、相得益彰地譜出鼓點節奏確非易事。從最基本的擊鼓訓練開始，訓練學生的擊鼓，在掌握擊鼓方法的基礎上進行抬步訓練，達到訓練目的之后，進行上身韻律訓練，“橫韻”和“搖韻”與已訓練過的抬步動律相配合，有了擊鼓橫韻、搖韻、抬步這些基礎訓練便延伸出綜合的教學組合。由點到線，由線到面，由淺入深，由簡到繁，訓練的動律逐一增加。便于學生的學習、消化吸收。

在民族舞蹈文化不斷發展的今天，瑤族舞蹈的發展空間相對廣闊。瑤族長鼓舞文化精彩紛呈，各具特色，瑤族支系眾多，地域性特征多樣，豐富的瑤族長鼓舞有待后人去開采挖掘。筆者認為油嶺歌堂長鼓舞課堂傳承模式要從瑤族文化入手，對瑤族長鼓舞進行挖掘整理，在民族認可之下進行發展；二是劃分不同的區域、不同的風格特征，對瑤族長鼓舞進行細致的研究；三是要貼近瑤族勞動人民的生活，在瑤族人民“酸、甜、苦、辣”的百態生活中尋找舞蹈素材，在各種現有的瑤族舞蹈作品或原生態舞蹈中提煉元素借鑒經驗，使其傳承模式日臻完善。