《五千年猶太文明史》：文化與信仰的傳承

馬 嶠（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，猶太民族給世界留下堅(jiān)韌頑強(qiáng)、不屈不撓、信仰堅(jiān)定、勤奮上進(jìn)的印象，能夠形成這樣的印象，不僅僅是因?yàn)楠q太人在各行各業(yè)都有取得卓越成就的人才，也不僅僅是因?yàn)闅v史上不同階段各種類型的社會(huì)對這一民族的驅(qū)逐與屠殺——最令人心痛的當(dāng)屬二戰(zhàn)時(shí)德國法西斯對猶太人的迫害——所引起的來自全世界的同情。這個(gè)民族最了不起的一點(diǎn)是它在第二圣殿被毀后，在近兩千年的流散時(shí)間里還能夠保存文化與信仰的傳承，并且最終能夠放棄很多長時(shí)間里不同社會(huì)環(huán)境下形成的不同的生活習(xí)慣，排除萬難建立一個(gè)嶄新的國家。這種融合的力量和精神理念，在人類歷史上是絕無僅有的。

一.猶太民族文化傳承的特點(diǎn)

《五千年猶太文明史》從圣經(jīng)時(shí)代開始說起，講述舊約雖然是歷史傳說,但是現(xiàn)在歷史學(xué)家大多都把舊約認(rèn)為是一種歷史文化。接著對猶太人大流散時(shí)期進(jìn)行了描述，主要是對從猶太進(jìn)入希臘化時(shí)期到猶太人在世界各地的流散這一時(shí)期的講述。進(jìn)入二十世紀(jì)，猶太遭遇了大屠殺、經(jīng)過復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)，最終建立了以色列這個(gè)國家。最后，作者論述了猶太人的信仰與崇拜，文化與習(xí)俗。《奧斯維辛沒有新聞》可能是很多人對猶太人的第一印象，文章中對奧斯維辛集中營的描述讓人毛骨悚然。那是一篇獲得普利策新聞獎(jiǎng)的作品，揭露了那個(gè)時(shí)代猶太人的遭遇?！缎恋吕盏拿麊巍分v述的也是猶太人的故事，看過這部電影的人很容易就會(huì)被這個(gè)民族的經(jīng)歷震驚到。這種能夠堅(jiān)忍這么多歲月的民族，究竟有著怎樣深刻的故事，究竟是怎樣的信念支撐才能讓他們?nèi)绱说臒釔凵睿段迩戟q太文明史》即講述了這其間的緣由。該書系統(tǒng)講述了猶太民族的傳說和歷史，閱讀之后，會(huì)對這個(gè)民族的經(jīng)歷、堅(jiān)忍有了新的理解，尤其是他們骨子里的文化與信仰的傳承，這也是猶太民族得以在大流散中堅(jiān)守自己文化和信仰的一個(gè)重要或者說是關(guān)鍵的紐帶。作為一本歷史書，它呈現(xiàn)出來的內(nèi)容，傳說歸傳說，史實(shí)歸史實(shí)，但是也因?yàn)楠q太歷史本身的魅力，呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)主要有：

二.猶太人的神話傳說及內(nèi)容

通讀圣經(jīng)時(shí)代這一部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，猶太人的神話傳說中，人物關(guān)系、事件邏輯有著完整的體系，各位先輩之間的關(guān)系復(fù)雜但同出一脈并且每一代人中都有人與上帝保持聯(lián)系，一代一代將故事延續(xù)，直到進(jìn)入歷史時(shí)期。這與我國的神話傳說是大大不同的，我國的神話傳說大多各自獨(dú)立，彼此之間沒有什么聯(lián)系，沒有明顯的先后之分，是分散在中華大地上的不同民族在各自發(fā)展的過程中形成的，是隨著交通的便利、人員的流動(dòng)匯聚在一起的，出自不同脈系。在普遍的描述中，上帝總是充滿仁慈、關(guān)懷之心，能夠?qū)捜輰Υ@個(gè)世界上的任何事物。但是在猶太《圣經(jīng)》中，可以看出，上帝并不是一個(gè)完全仁慈寬容的人，他也有排除異己的一面，也有狠心的一面。因?yàn)楠q太人不尊重他，上帝就懲罰他們在荒原上漂泊40年。特別是在漫游結(jié)束后，《圣經(jīng)》中記載上帝的話：“當(dāng)你們渡過約旦河進(jìn)入迦南地區(qū)之后，要趕走當(dāng)?shù)氐木用?，要?dú)У羲麄兊囊磺惺窈丸T造的偶像，要夷平他們的丘壇。然后，你們要占領(lǐng)那里，在那里定居下來，因?yàn)槲乙呀?jīng)把那里賜給你們?！辈捎脷埲淌址▽Υ惣?，上帝的寬恕與仁愛，只針對他的信徒。此后，猶太人做事謹(jǐn)慎，特別是在對上帝的尊敬方面，擔(dān)心會(huì)遭到來自上帝的報(bào)復(fù)。在猶太民族文化傳承過程中，除了可以發(fā)現(xiàn)這樣的特別之處，還會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠?qū)⑦@種民族精神和文化信仰傳承下來，所依賴的，更多的是這個(gè)民族在歷史長河中所形成的深入民族骨髓的信念。

三.猶太民族文化與信仰得以傳承的原因

猶太民族能夠在近兩千年流散的歲月里，在世界上不同的角落里守護(hù)著自己的文化與信仰，將它們連接起來的經(jīng)書、律法、語言、書院在其中起著重要作用。

1.經(jīng)書和律法的存在

猶太人被人們稱為“經(jīng)書之族”，包含猶太信仰基本內(nèi)容的《摩西五經(jīng)》是他們主要的經(jīng)書，還有其他經(jīng)書同樣也對他們的宗教思想和活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！赌ξ魑褰?jīng)》包含許多律法，但它們不僅僅是律法書，而是以色列人以及他們與上帝關(guān)系的全部故事，除上帝的訓(xùn)誡之外，還包括許多其他內(nèi)容。在這之后出現(xiàn)的一部經(jīng)法《密西拿》，它規(guī)定的律法應(yīng)用了近150名賢哲的語錄，以求通過這些賢哲的英名保證律法的權(quán)威性。即使到了今天，依然沒有任何關(guān)于猶太律法的討論能夠不去參考這部不同尋常的律法匯編。少數(shù)人的意見與多數(shù)人的意見常常一并收錄，事實(shí)上，少數(shù)人的意見放在第一位，以示他們的意見沒有被忽視，即便最終被拒絕接受。這些律法在猶太民族大流散時(shí)期對這個(gè)民族的文化傳承起到了重要作用，無論是流散在歐洲、美洲、非洲還是亞洲的猶太人，都將這些律法保存下來，并且代代傳承。其中，中國河南開封有一個(gè)猶太社區(qū)，在他們被歐洲耶穌會(huì)會(huì)士發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，這個(gè)猶太社區(qū)已經(jīng)與地中海及歐洲完全隔絕達(dá)八百年，他們中一部分人經(jīng)過與中國人的通婚，已失去他們的民族特征。但是，這里保存著其中一部分人保留下來的口傳教義及希伯來語手稿。這一支猶太人還用漢語記載下當(dāng)?shù)鬲q太人生活方面的著說，其中也包括很多律法?？v觀猶太人的歷史，中國的這一支猶太人與世界上其他分支相比，可以說是被同化的程度最高的，但是律法被保留下來了。

2.信仰的堅(jiān)定守護(hù)者

信仰得以傳承，必須要有一代又一代的人堅(jiān)守信念。這一點(diǎn)，猶太人很令人敬佩，因?yàn)樗麄冎胁粌H有一代又一代堅(jiān)守自己信仰的人，更有在外力迫使下不得不改信其他宗教時(shí)，仍然有秘密堅(jiān)持信仰猶太教的人。最典型的，就是反猶太浪潮席卷西班牙時(shí)，巴利阿里群島上每一座猶太教堂都被關(guān)閉，猶太人被迫改信基督教，很多人因拒絕接受洗禮而獻(xiàn)出生命，有人亡命他處，有人雖然接受了洗禮，但是秘密的信仰著猶太教，直到反猶太浪潮過去后再改信回猶太教。這種對信仰堅(jiān)持的本身，又變成了另一種信仰，并且影響著他們的下一代，讓這個(gè)民族的文化之魂得以保存。

3.對語言的保護(hù)

猶太人的禱告語言是希伯來語，并且在歷史的發(fā)展過程中，流散在各地的猶太人，哪怕生活所在地的用語是其他各種語言，但他們依然保留了跟家人交流時(shí)使用希伯來語的習(xí)慣以保存這種語言。到了后來，日常用語無法使用希伯來語時(shí)，禱告時(shí)使用希伯來語這一傳統(tǒng)被保留下來。意第緒語被大量猶太人使用，同時(shí)，猶太律法被翻譯成世界上各種各樣的語言，但是使用同一種語言禱告，讓他們能夠有一個(gè)最大的共同特點(diǎn)，等到以色列建國的時(shí)候，僅僅憑借這一點(diǎn)，就可讓很多操不同語言的人奔赴以色列，一起生活。現(xiàn)在的以色列，意第緒語被現(xiàn)代希伯來語取代。語言是一個(gè)民族魅力的體現(xiàn)形式之一，語言所能傳達(dá)的感情非使用該語言的人很難懂得，隨著時(shí)間的流逝，語言本身會(huì)發(fā)生變化，這種變化是使用這個(gè)語言的民族發(fā)展軌跡的體現(xiàn)，它是忠實(shí)的記錄者。猶太人對語言的保護(hù)，讓他們無論流散在世界上任何一個(gè)地方，都因?yàn)橐粋€(gè)特點(diǎn)緊密相連，同時(shí)，也能看到離散的這些年，彼此都發(fā)生了什么變化。

4.書院的建立

猶太民族作為一個(gè)獨(dú)立的民族得以生存下來的原因之一是他們能夠在流亡中重建，保存和發(fā)展他們的宗教生活。幼發(fā)拉底河岸的蘇拉書院和彭姆貝蒂塔書院這兩個(gè)偉大的巴比倫宗教書院的例子尤為顯著。當(dāng)龐大的羅馬帝國步入緩慢但不可逆轉(zhuǎn)的衰敗時(shí)，巴比倫猶太拉比（即教師）研究卻日益走向繁榮，其中以公元500年完成《巴比倫塔木德》為巔峰。它是一部長達(dá)30卷，5900頁，250多萬字，評注《圣經(jīng)》敘述的巨著，最重要的是，它是日常宗教活動(dòng)的文獻(xiàn)材料?！栋捅葌愃镜隆放c其姐妹篇，先于100年完成的《耶路撒冷塔木德》為《圣經(jīng)》提供了評注的基礎(chǔ)，它把同樣的論辯與詮釋帶給每一個(gè)猶太社區(qū)，無論他們流散在天涯海角。按照《猶太教百科全書》的說法，蘇拉書院和彭姆貝蒂塔書院成了“猶太世界的中心”，他們的重要影響一直延續(xù)到下一個(gè)時(shí)代穆斯林時(shí)代。蘇拉書院和彭姆貝蒂塔書院衰落后，緊接著世界上出現(xiàn)了四個(gè)書院，分別是弗斯塔特（古開羅）學(xué)術(shù)中心、突尼斯凱魯萬宗教研究中心、法蘭西納爾榜書院、西班牙科爾多瓦猶太書院，這些書院繼續(xù)承接著猶太的宗教及文化的發(fā)展。其中西班牙的書院影響最大，因?yàn)樵谀抢?，伊斯蘭統(tǒng)治者為猶太教的創(chuàng)新與繁榮提供了寬松的環(huán)境。這兩個(gè)民族曾經(jīng)和睦相處，到如今巴以沖突卻不斷的引起世界的關(guān)注。

5.對教育的重視

猶太民族對孩子的教育是令這個(gè)世界尊敬的。無論環(huán)境多么惡劣，他們都沒有停止和放松對孩子的教育，教他們猶太傳統(tǒng)的宗教，教他們音樂藝術(shù)。二戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)?shù)聡嗽诓ㄌm東部和俄羅斯西部持續(xù)不斷地殺戮猶太人，把他們所占領(lǐng)的歐洲其他各地方的猶太人驅(qū)趕遣送到死亡集中營之際，成千上萬的猶太人奮起抵抗德國人的鐵拳。同時(shí)，各猶太貧民窟均作出了巨大的努力，忍受饑餓和艱辛，保持旺盛的斗志，不忘對他們的孩子的教育，舉辦音樂會(huì)和戲劇表演，努力保持站前猶太文化生活和秩序的延續(xù)。被德國人驅(qū)趕的塞雷斯恩斯塔德猶太貧民窟，死了成千上萬人。但是，那里有一群少年在極其秘密的情況下，編寫了一份周刊，每一期都在閣樓謄寫出來。他們還鼓勵(lì)年紀(jì)小一些的孩子畫畫，可惜的是，最后他們中大部分被遣送到奧斯維辛集中營。一個(gè)民族真正的財(cái)富是取之不盡、用之不竭、高質(zhì)量的人力資源，高質(zhì)量的人力資源來源于高質(zhì)量的教育。眾所周知，當(dāng)今世界，在取得偉大成就的人中，猶太人占了很重要的位置，這和這個(gè)民族的教育是離不開的，無論是家庭教育還是學(xué)校教育。就像到今天，世界上被譽(yù)為最愛讀書的兩個(gè)國家之一就是以色列。猶太民族能夠在堅(jiān)忍與奮斗中度過流散的近兩千年，跟他們民族自身的教育是分不開的。一代又一代人教會(huì)下一代人，如何在另一個(gè)文化環(huán)境下生存下去，如何在這個(gè)過程中保存自己的文化，皆都是言傳身教的結(jié)果。

四.猶太民族信念的堅(jiān)持給世界其他民族的啟示

這個(gè)世界上還有很多民族處于分裂的狀態(tài)，有的是政權(quán)的分立、有的是國家的分裂，國分家不平，國家的分裂會(huì)造成民眾的分離，回不去的故鄉(xiāng)，見不到的親人都會(huì)給他們帶來情感上的傷痕。猶太建國以色列或許能夠給這些民族一些啟示，世界上應(yīng)該沒有其他一個(gè)民族像猶太人這樣被分割在世界各地長達(dá)近兩千年。他們能夠放下很多不同，包容來自不同地方的同胞，最終重新建國，操著不同語言的人一起建設(shè)這個(gè)國家，并懷著希望走向明天。那么其他的民族和國家，那些割時(shí)間并不長的民族和國家，也可以重新走在一起，繼續(xù)續(xù)寫這長長的歷史中屬于本民族的那一筆。