來新夏方志理論研究簡述

裴麗芳

（山西省和順縣委黨校，山西和順032700）

來新夏（1923—2014）是我國著名的歷史學家、圖書館學家、方志學家。他自幼受家庭的熏陶，對地方志產生濃厚的興趣。20世紀60年代，來新夏在“四史”（村史、家史、社史、廠史）運動中走上編寫地方志之路。改革開放初期，撥亂反正，百廢待興，修志界亟需高水平人才，來新夏以極大的熱情關注、倡導、發動、參與新編方志工作，并開創了國內多個“第一”。1981年，其在《天津社會科學》第1期發表首輪修志的第一篇方志學論文《略論地方志的研究狀況與趨勢》。1983年，主編出版新中國第一本修志教材《方志學概論》，1996年，出版第一部地方史志中外學者比較研究論著《中日地方史志比較研究》，1997年，發起召開首次“海峽兩岸史志比較研究會”等等。本文從五個方面對他的方志理論研究，予以研討。不妥之處，請方家指正。

一、提出史與志是“同源異體、殊途同歸、相輔相成”[1]來新夏.地方史志的過去、現在和未來.山東圖書館季刊,1982,(3).(P31-41)的關系，并明確方志學的研究對象

中國地方志以其起源早、持續久、類型全、數量多而享譽世界。隨著宋代方志的興盛、清代方志學的建立，史志關系的研究成為方志學者所關注的焦點。長期以來，學界對“史”“志”的定義和兩者之間的關系爭論不休。20世紀80年代編修社會主義新方志的實踐中，編纂者們對“史”與“志”兩者概念及相互關系的認識存在混淆趨同或分割不清的現象。經過首輪修志的實踐和探討，編纂人員對“史”“志”概念的認識、編史與修志方法的把握、史書或志書架構的設計等等，逐漸由認識模糊走向界限明晰。這一時期，來新夏先生較早地繼承和發展了章學誠“志屬史體”“志乃一方之全史”、梁啟超“最古之史，實為方志”等思想，認為“史和志都共同歸源于從一時一地史實來采備資料”。通過對二者的分析，他指出其不同點是：“地方志是全面述往記今，以文獻資料反映情況；而地方史則是記某時某地或某集團的史事，以文獻資料為征信依據”。由此，來新夏提出史志關系即“同源異體、殊途同歸、相輔相成”。在地方志的編寫中，來新夏主張將二者有機地結合起來，“史中有志，志中有史”，諸體并用。

方志學自章學誠始建立。隨著近代方志的重大轉型，方志學的發展已超出地理學和歷史學，成為一門獨立的綜合性學科。1924年，梁啟超總結方志發展史，首次提出“方志學”這一概念。來新夏先生認為方志科學的研究對象決定了方志科學的性質內容及學科理論體系的建立。他通過分析舊方志學與方志科學的發展關系，在1992年提出方志科學的研究對象是：地方志書本身的研究；地方志編纂原則及方法的研究；地方志編寫組織工作的研究；地方志應用的研究；方志學發展史的研究；方志領域相關因素的研究[1]來新夏.論方志科學.中國地方志,1992,(5).(P37-41)。

二、提出新編志書要堅持四項質量標準，志書體例要有創新

（一）提出新編志書四項質量標準。質量是志書的生命。歷代政府對志書的編修進行規范，明代曾頒布《纂修志書凡例》，清政府對地方志編纂體例體裁都有明確的規定，民國頒布《修志事例概要》《地方志書纂修辦法》。改革開放后，來新夏積極探索社會主義新方志的編纂標準，在1984年就提出新志編纂的政治、論述、資料和結構文字四項標準[2]來新夏.新編地方志的標準問題.浙江學刊,1984,(2).(P59-62)。政治標準包括指導思想和政策要求，“修志是為建成社會主義現代化國家服務”，即必須“以馬列主義、毛澤東思想為指導”。論述標準是指志書的“全面性、時代性、地方性”。資料標準，即志書“應重視資料，但卻不能寫成資料匯編”“，要以冷靜的態度和科學的頭腦”來考辨資料、選用資料。資料收集應重視包括文獻、口碑資料、實物遺跡等資料。收集資料的過程中要注重社會調查,將文獻和田野調查結合起來,并將調查所得寫成專題報告[3]來新夏.我對第二輪修志的一些看法.中國地方志,2010,(1).(P14-15)；并采取史料類編的原則,即“全面取材,重點類編,求訓致用”[4]來新夏.中國地方志的史料價值及其利用.國家圖書館學刊,2005,(1).(P5-8)。結構與文字標準，即廣采諸體，綜合表述，出處詳明，體例統一，文風端正，附錄齊備，并體現實事求是的原則[3](P14-15)。

在來新夏等方志學家的積極倡導下，中國地方志指導小組為確保地方志編纂質量進行制度設計。1985年，通過《新編地方志工作暫行規定》，這是中國地方志指導下組成立后發布的第一個修志文件，在其后的13年內，為全國各地所遵循，基本指導了第一輪的修志工作。1998年，中國地方志指導小組頒發《關于地方志編纂工作的規定》的通知。2006年，國務院頒發《地方志工作條例》。這是20多年來全國大規模修志實踐的收獲和經驗總結，反映了人們對地方志事業所達到的認識高度，也是對地方志編纂質量進行的制度保證。

（二）提出新編志書要創新體例。志書體例即體裁和凡例，是志書的組織形式和編纂方法的總稱。地方志的體裁主要包括述、記、志、圖、表、錄、補、索引等。來新夏先生認為“修志之要，莫過于定體例”[5]來新夏.十年一劍，坦露地情——《無錫市志》讀后.江蘇地方志,1996,(8).(P11-12)。首輪志書編纂基本遵循《新編地方志工作暫行規定》，隨著改革開放的深入，社會發展出現了許多新生事物，如何記述社會發展的新變化、新成績和新業態，方志界面臨著志書體例和編纂方法如何適應的問題。來新夏及時指出，第二輪志書要改變原來的志書編纂體例和方法，要體例創新，創新不是簡單的增減門類，或更換標題，而是一次相對獨立的設計與組合。來新夏強調新志體裁要諸體并用,即以志為經，而表、傳、紀并用；新志體例要劃一，稱呼、年代、地名、標注、紀年等都應劃一[2](P59-62)。

同時，他提出，要在傳統的橫排豎寫基礎上強化整體性和綜合性的新思路；全面刷新體例、體裁、結構、章法，不再糾纏大編小編之爭；增強志書的學術性；為適應信息網絡化處理的發展態勢，應建立對應的處理程序，做好進入信息網絡的準備[6]來新夏.新世紀的修志思考——寫在第二屆修志之前.福建省社會主義學院學報,2001,(2).(P33-35)。

（1）設限外輯要，加強志書為現實服務功能。來新夏擔任《薊縣志》顧問時，對《薊縣志》的編纂體例進行規范和創新。他針對出現的由于志書記述下限的限制，難以體現為現實服務的功能，建議志書在1985年下限之后設置《1986—1987年薊縣經濟和社會發展紀略》，使志書益趨充實。這是一輪志書編纂后期和二輪志書普遍采用的限外輯要形式的發端。

（2）設立人物傳，要“以他的社會作用為標準”。人物志是志書編纂中不可或缺的重要組成部分。關于人物入志的標準，認識上各有不同，有一些意見甚至是相左的。來新夏提出人物入志要“以他的社會作用為標準”[6](P33-35)。

自宋代《太平寰宇記》開后世地方志立人物之端后，歷代史家都十分重視人物傳的編寫。明清以后，方志則以記人事為重。來新夏認為，“人物是志書中最具活力的組成部分，為志書所不可或缺”。他主張人物立傳要“以他的社會作用為標準”，這個標準包括正反兩方面，一方面要有充分展示正能量的人物即時代先進人物，另一方面也要有產生負面影響的人物即歷史上有反面教育意義的人物。隨著二輪修志的開展，來新夏強調在人物立傳方面創新，既要突破生不入傳的陳規，又要做到采取以事系人,只述其人事功,不作全面結論和頌贊。

來新夏針對已經出版的志書中存在的“人物傳”的“以界分類”,以卒年為人物排序等現象，明確表示“尚難茍同”[1]來新夏.別具一格的《陽城縣志》.滄桑,1995,(6).(P5-6)，“實不可取”[2]來新夏.讀《臨汾市志》中國地方志.2003,(s1).(P116)。他明確提出人物志排序“以生年為序,順次而下”[1](P5-6)的原則。

三、提出要發揮“地方志人文價值的再衍生”[3]來新夏.中國地方志的史料價值及其利用.國家圖書館學刊,2005,(1).(P5-8)

志書是地方文獻中的大宗，蘊藏著豐富而有價值的史料。來新夏發展章學誠“補史之缺，參史之錯，詳史之略，續史之無”文獻價值觀，提出“舊志的文獻價值在于挖掘考辨，提供編寫研究的依據，而新志的文獻價值在于求真求實地創建文獻，足資后人征信的文獻依據”[4]來新夏.中國社會科學報,2011-5-3(04).。他充分肯定新編志書是文獻性資料，其創建的文獻價值在于求真求實。他指出，對于地方志不僅要正確認識其價值和功能，還要發揮其作用，為社會所用。針對大多數人對地方志的認識不足、重入藏輕利用的現狀，來新夏提出，首先，要把地方志由被動提供變為主動參與，要改變地方志的靜態存在為信息化的動態配合與服務。其次，為使更多的人讀志用志，要大力開展宣傳工作，使志書立體化。第三，要積極開展志書二次文獻的編纂工作。第四，盡快盡多地應用高新技術來利用方志資源。

來新夏認為志書文獻價值的發揮，主要表現形式之一，就是讀者能在較短的時間內、在浩瀚的志書里查找到需要的資料。所以，他要求新編志書必須有檢索功能。胡述兆和金恩暉編纂《中國地方志總目提要》時，為各志撰一提要，敘其志名、撰者生平、修纂沿革、內容概述、志書價值、版本源流及附注等，他對這種方式大加贊賞[5]來新夏.中國地方志總目提要(序言).中國地方志,2002,(1).(P61-63)。在《臨汾市志》的總纂中，來新夏建議編制《綜合索引》，提高志書使用率[2](P116)。來新夏對《平遙縣志》將“概述”譯為英文的作法十分推崇，認為“也為域外人士更深認識平遙提供重要階梯”[6]平遙縣地方志編纂委員會.平遙縣志.中華書局,1999.(P2)。

來新夏在充分肯定他人撰寫提要、編制索引的同時，他也踐行編寫提要和索引。如他在擔任《中國地方志總目提要（1949—1999）》一書總顧問時，力主采用對每一種方志,著錄其出版事項,并詳介其編、章、細目、體例特征,主要內容,修志過程與志書特色等,書末編有纂修者人名索引。主編《河北方志提要》記載每一本方志的書名、作者、卷數、版本、作者生平、編纂緣起及著述意旨，于每一書末署藏書單位。

四、提出整理舊志書是“新時代修志事業的第二任務”[7]來新夏.整理舊志的一種新模式——讀《南京莫愁湖志》.中國地方志,2008,(1).(P22-23)

目前，我國保存下來的舊志書大約有8000多種。這些舊志書既是寶貴的文化遺產，更是繼承和弘揚地方優秀傳統文化的重要載體。舊志書具有起源早、持續久、數量大、層次全、資料富等特點，記載著大量的有關當地的歷史沿革、生態環境、社會經濟、景物資源、風土人情、文化藝術等方面的資料。來新夏指出，舊志書的文獻價值在于挖掘考辨、整理研究、借鑒利用。來新夏主張對舊志資料，一不迷信，二不唾棄，要正確對待，批判繼承，取其精華，去其糟粕。

1984年3月,中國地方志指導小組舊方志整理工作委員會成立，來新夏任委員。為繼承中華民族優秀傳統文化，發揮地方文獻的作用，來新夏傾情對舊志的整理，參與制定舊志整理工作規劃和計劃，開展有關舊志整理工作的調查研究，對各地舊志整理工作進行指導、檢查、協調、推動發展，并親自校勘、重印、整理舊志。

比如，1991年，來新夏整理完成浙江圖書館所藏來裕恂遺著《蕭山縣志稿》。

1999年，來新夏主編《天津通志·舊志點校卷》（3卷）由南開大學出版社出版。上冊收康熙《天津衛志》、乾隆《天津府志》、光緒《重修天津府志》。中冊收乾隆《天津縣志》、同治《續天津縣志》、民國《天津縣新志》。下冊收民國《天津政俗沿革記》、民國《天津志略》、道光《津門保甲圖說》、民國《說磐》、民國《楊柳青小志》、民國《志余隨筆》。

2010年，來新夏主編《中國地方志歷史文獻專輯·災異志》（90冊），在全國各地近三千種舊地方志資料的基礎上，分類甄別出其中與災害有關的內容整理而成。

2012年，來新夏、黃燕生主編《中國地方志文獻學校考》，該書遍查全國各地包括臺灣的民國前之舊地方志資料，共收錄3700多種舊方志，是研究古代教育史珍貴的原始文獻，具有重要的史料價值。

五、提出修志要由“眾手成志”向“專家修志”[1]來新夏.新世紀的修志思考——寫在第二屆修志之前.福建省社會主義學院學報,2001,(2).(P33-35)轉變

20世紀80年代，全國掀起盛世修志的熱潮。第一輪修志是在沒有理論準備的情況下開始的。舊的方志理論不能適應社會主義修志需要，而人才是推動修志事業發展的關鍵，但修志人員匱乏卻是不爭的實事。在這種情況下，只能是邊學邊干，在干中學。培訓修志人員便成了當時的重要課題。來新夏受中國地方志領導小組委托，負責地方志教材編寫和編纂業務骨干培訓工作[2]來新夏.我的學術自述.《社會科學戰線,2008,(9).(P249-251)。1983年8月，來新夏主編的新中國第一本修志教材《方志學概論》由福建人民出版社出版。來新夏先后在太原、保定、武漢、蘇州、天津薊縣、洛陽等地舉辦培訓班，為全國新編地方志的開展奠定堅實的人才基礎。

隨著首輪修志逐漸結束和經驗總結的不斷深入，以及方志研究理論的成熟，來新夏提出二輪修志要由首輪“眾手成志”向“專家修志”轉變，并指出專家群體包括“一是熟悉方志理論，有一定修志經驗的專業人員；二是掌握各行業情況的行家里手，要具備高科技的基礎知識；三是了解社會經濟發展的人員”，而且還要具有會寫作、會用電腦、會調查研究。

來新夏從上世紀六十年代開始，對地方志從關注到參與，從理論到實踐，始終置身于其中。他利用參加志書評稿會、撰寫志評、為志書作序等機會，推動和提升方志理論研究。他還提出一方之志應當具有一方之特色[3]來新夏.讀《吳縣志》隨錄.江蘇地方志,1994,(3).(P41-43)；大事記為志書中通貫古今之篇,應自當詳今略古[4]來新夏.鑄古镕今繼往開來——《徐州市志》讀后.江蘇地方志,1996,(2).(P11-12)；圖文并茂為志書所必需[5]來新夏.《盂縣志》讀后.滄桑,1996,(6).(P27-28)等觀點，逐步形成和豐富了其方志理論。