劉累御龍與河東龍氏
——基于太原龍潤家族墓志的考察

王永平

（首都師范大學歷史學院，北京100089）

劉累是華夏劉氏公認的一位上古傳說中的祖先。然而在華夏諸姓中，還有一支特別古老的姓氏——河東龍氏也是以劉累為祖先的。這是因為河東龍氏的得姓之源，據說就與劉累御龍的傳說有關。

1984年10月，在位于太原北郊小井峪村東的平板玻璃廠發掘了數座唐墓，出土了六方龍姓家族墓志，計有《龍潤及妻何氏合祔墓志》（簡稱《龍潤墓志》）、《龍澄墓志》《龍義及妻游氏合祔墓志》（簡稱《龍義墓志》）、《龍敏墓志》《龍壽妻粟氏合祔墓志》（簡稱《龍壽墓志》）、《龍睿及妻張氏合祔墓志》（簡稱《龍睿墓志》）等[1]張希舜.隋唐五代墓志匯編·山西卷.天津古籍出版社,1991.(P8,14,16,37,56,113)。這六方龍姓家族墓志的親屬關系為：

在這六方龍氏家族墓志的《龍潤墓志》中記載有該志主曾任“薩寶府長史”一職，透露出該家族為從西域古國焉耆東遷入華寓居晉陽的胡人家族。雖然龍潤家族還保留了一些西胡焉耆人的生活習俗，但是由于其流寓內地已久，所以也像其他入華胡人家族一樣毫無懸念地漸染華風，走上了漢化之路。其中最重要的一個特征就是模仿中古士族，攀附華夏上古傳說中的圣賢為祖，虛構了一個華麗的族系譜源。正是從這些偽造的譜系中，反映出河東龍氏的得姓之源和開山之祖，與上古傳說中的劉累御龍頗有幾分關聯。關于這六方墓志中龍氏得姓及其開山之祖的敘述情況，詳見下表：

墓志所敘龍氏得姓及其開山之祖情況表

從上表可見，雖然幾方墓志所載各異，但至少在龍澄、龍義、龍睿三方墓志中提到龍氏得姓與和其開山之祖，都與劉累御龍有關；另外，在龍敏、龍壽兩方墓志中提到的“鬷（zōng）川命祑（zhì）”也與劉累御龍的傳說頗有些關系。下面我們就詳析之：

首先看《龍潤墓志》所載“爰自少昊之君”，也即出自東方的少昊（皞）氏。太昊（皞）、少昊都是傳說中東夷族群的首領，據《左傳》昭公十七年載：“太皞氏以龍紀,故為龍師而龍名”。據說東方有古國名龍，傳說即為太昊氏之國。傳說中的“四靈”之一青龍即代表太昊與東方七宿的東方之神。又說青龍為勾芒之精，據《白虎通義》卷三載：“其神勾芒者，物之始生，其精青龍。”而勾芒傳說又是少昊之子。所以在《龍潤墓志》中攀附龍氏得姓于少昊之君應即來源于此。

而在其子《龍澄墓志》中則提出了龍氏得姓于蒼精紀號，開宗于劉累御龍之說。所謂“縉云命官”，即縉云氏黃帝設官分職。據《史記·五帝本紀》注引唐代張守節正義曰：“黃帝有熊國君，乃少典國君之次子，號曰有熊氏，又曰縉云氏……。”[1](漢)司馬遷.史記(卷一)·五帝本紀.中華書局,1959.(P2)“蒼精紀號”，即以蒼精紀東方君主之號。蒼為青色，乃東方之色。據《史記·天官書》唐人司馬貞索隱注引《文耀鉤》云：“東宮蒼帝，其精為龍。”[2](漢)司馬遷.史記(卷二十七)·天官書.中華書局,1959.(P1296)故四象之主東方神獸曰青龍，又曰蒼龍。鄭玄在注釋《禮記·月令》中的“其帝大皞，其神勾芒”時說：“此蒼精之君，木官之臣，自古以來著德立功者也。大皞，宓戲氏。勾芒，少昊氏之子。”孔穎達疏曰：“蒼是東方之色，故下云‘駕蒼龍，服蒼玉’。此是蒼精之君也。”[3](漢)鄭玄注.(唐)孔穎達正義,呂友仁整理.禮記正義(卷二十一)·月令.上海古籍出版社,2008.(P599-600)可見此說與《龍潤墓志》所記“爰自少昊之君”應為同源，都表明龍氏得姓于少昊。而“劉累御龍”則為龍姓之開宗，相傳劉累是唐堯之后，因有馴龍之術，受到夏帝孔甲的賞識，封賜為御龍氏，其后裔即以龍為氏。據《左傳》昭公二十九年載：

陶唐氏既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍。

又《史記·夏本紀》也載：

陶唐既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏[1](漢)司馬遷.史記(卷二)·夏本紀.中華書局,1959.(P86)。

又《通志·氏族略》引《風俗通》也曰：

陶唐氏之后有劉累，學擾龍，事夏孔甲，賜氏曰御龍氏。

故清人陳廷煒在編《姓氏考略》時就說：龍姓，“出于御龍氏”。這一點在龍澄弟《龍義墓志》載“御龍而命氏”也可證劉累開宗說。

需要注意的是在《左傳》和《史記》中都提到劉累學擾龍于豢龍氏。豢龍氏董父獲封于帝舜時代，據《左傳》昭公二十九年載：

秋，龍見于絳郊。魏獻子問于蔡墨曰：“吾聞之，蟲莫知于龍，以其不生得也，謂之知，信乎？”對曰：“人實不知，非龍實知。古者蓄龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。”獻子曰：“是二氏者，吾亦聞之，而不知其故，是何謂也？”對曰：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之，乃擾蓄龍，以服事帝舜，帝賜之姓曰董，氏曰豢龍，封諸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河漢各二，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍。”

絳為晉國都城，在今山西曲沃，為古陶唐之地。鬷川，據今人楊伯峻《春秋左傳注》曰：“舊云在今山東定陶縣北二十里。”[2]楊伯峻.春秋左傳注.中華書局,1990.(P1501)但據唐堯、虞舜活動的區域來看，應在今晉南一帶。《水經注》記載：“涑水西經董澤。”董澤又名董泊，據《聞喜縣志》載：“董泊，在縣東北四十里，即舜時董父豢龍之所。”可見帝舜分封豢龍氏董父于鬷川，應即在今聞喜一帶。正因為董父被帝舜賜姓豢龍氏，故唐人林寶在《元和姓纂》中又認為：“董父，己姓，賜氏豢龍，為龍氏。”[3](唐)林寶撰.岑仲勉校記.元和姓纂(卷一).中華書局,1994.(P57)所以在龍澄之弟《龍敏墓志》及其侄《龍壽墓志》中又有“鬷川命祑”之說。到夏帝孔甲時代，陶唐氏后裔劉累又“學擾龍于豢龍氏”，獲賜御龍氏，故在龍壽子《龍睿墓志》中說：“裔裋豢龍于虞，賜姓曰董”，指豢龍氏董父；“大宗御龍于夏，命氏曰龍”，指御龍氏劉累。這清楚地表明劉累學擾龍于董父的關系。據此可知，龍潤家族墓志所提供的龍氏得姓和開宗都指向了劉累御龍，所以劉累也就成為河東龍氏之開宗。

龍潤家族約生活于唐初到盛唐時期。據敦煌文書S.2052《新集天下姓望氏族譜》載：“并州太原郡出廿七姓：弘、王、郭、郝、溫、尉遲、祁、令孤（狐）、武、閻、宮、部、孫、伏、昝、霍、問、弓、師、義、招、酉、廖、易、龍、韶、光。”[4]郝春文.英藏敦煌社會歷史文獻釋錄(第九卷).社會科學文獻出版社,2012.(P152)其中就有龍氏。不過，據考定這份文書大概編成于唐代中后期，所以有的學者認為它反映的應該是唐后期之郡望情形，而在兩晉南北朝及唐前期的太原郡姓中，還不見有龍氏[5]范兆飛.中古太原士族群體研究.中華書局,2014.(P163-164)。但筆者認為，郡姓的形成是一個長期發展的過程，而當龍潤家族東遷入華寓居晉陽時，河東龍氏已經發展成為一支當地的著名郡姓。所以，龍潤家族在華化過程中攀附華夏著姓時，就選擇了河東龍氏也算是順理成章之事。

其實，除河東龍氏外，河南龍氏也是以劉累為祖的。據《左傳》昭公二十九年載：

陶唐氏既衰，其后有劉累，學擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后，夏后饗之，既而使求之。懼而遷于魯縣。

又據《竹書紀年》載：

孔甲元年，廢豕韋氏，使劉累豢龍。帝孔甲七年，劉累遷于魯陽。

魯縣，據《漢書·地理志》載：南陽郡魯陽縣，“有魯山。古魯縣，御龍氏所遷。”[1](漢)班固.漢書(卷二十八上)·地理志上.中華書局,1962.(P1564)又據《元和郡縣圖志》卷六“河南道·汝州”載：“魯山縣，本漢魯陽縣，古魯縣也，屬南陽郡。”[2](唐)李吉甫.元和郡縣圖志(卷六)“河南道·汝州”.中華書局,1983.(P166)相傳最后談南陽龍氏。雖然有龍敏、龍壽叔侄兩方墓志著籍為南陽魯縣，但是從兩方墓志的內容來看，顯然是后者抄襲前者而成。而根據有的學者研究，從兩晉南北朝到唐前期和唐后期的南陽郡姓中，均不見有龍氏[3]胡阿祥.中古時期郡望郡姓地理分布考論.歷史地理(第11輯).上海人民出版社,1993.(P111-140)。查敦煌文書S.2052《新集天下姓望氏族譜》載：“鄧州南陽郡出十七姓：白、韓、勝、樂、鄧、宗、葉、穰、岑、翟、曠、井、趙、姬、仇、鹿。”[4]郝春文.英藏敦煌社會歷史文獻釋錄(第九卷).社會科學文獻出版社,2012.(P151)其中并無龍氏。但前稱十七姓，而實錄十六姓，不知漏載者是否龍氏。關于南陽龍氏，乃出自夏代孔甲時期的御龍氏劉累之后。相傳劉累居魯山，死后葬魯山，即古魯縣地，因此，南陽龍氏雖不見載于各種氏族譜和姓氏錄，但無疑也應是中古一大著姓。