電影《沉默的羔羊》的精神分析學(xué)解讀

□ 胡彥迪

將精神分析學(xué)說運(yùn)用得淋漓盡致的《沉默的羔羊》，在第64屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上大放光彩，一舉攬獲了最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男演員、最佳女演員、最佳改編劇本5項(xiàng)大獎(jiǎng)。作為第一部獲得奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)的驚悚片，該片運(yùn)用連貫的劇情結(jié)構(gòu)、獨(dú)到的心理剖析、縝密的邏輯思維，展現(xiàn)的不僅僅是主人公的心路歷程，更重要的是人類意識層面中激烈的心理沖突。

一、拷問與溝通

在克拉麗斯與漢尼拔的交談中，兩者之間的互相拷問，是一個(gè)互相信任、互相提防、互相利用、互相安慰的過程。克拉里斯作為學(xué)生，被派來了解收集“野牛比爾”的信息，協(xié)助破案，而漢尼拔卻想借此機(jī)會越獄，重獲自由。在二者的交談中，克拉麗斯最開始表現(xiàn)得堅(jiān)毅而決絕，但在連續(xù)幾個(gè)問題的詢問中被漢尼拔識破了內(nèi)心的柔弱與不安。而漢尼拔一開始就憑借敏銳的嗅覺和極強(qiáng)的觀察力覺察出克拉麗斯用的香水，以及她的出身和經(jīng)歷，由外向內(nèi)的觀察的遞進(jìn)，也是其交談內(nèi)容不斷深入的體現(xiàn)。同時(shí)，克拉麗斯從一開始開門見山式地詢問漢尼拔到后來通過自己講述童年經(jīng)歷換取有關(guān)殺人犯比爾的信息，也體現(xiàn)了兩者從簡單的拷問到心靈之間相互溝通的過渡。

二、拯救與重生

克拉麗斯破案的過程，不僅僅是解救那些被剝皮的受難的女性，同時(shí)，也是解救自己潛意識中不安與焦慮的思想狀態(tài)。克拉麗斯因?yàn)橥甑脑庥龆恢弊鲐瑝簦牭礁嵫虻慕新暋！妒ソ?jīng)》中講到：“眾生是羔羊，上帝是牧羊人。”在這個(gè)意義上講，羔羊不僅寓示著某個(gè)人，也寓示著現(xiàn)實(shí)社會中所有的人，也即整個(gè)脆弱的人類。童年的克拉麗斯因母親早逝，一直與父親相依為命，而作為警長的父親卻在執(zhí)行任務(wù)中意外中槍，不久后身亡。這對童年的克拉麗斯來說無疑是心靈上的重創(chuàng)，使她生活在一個(gè)沒有安全感的環(huán)境里，但也為她社會角色的選擇奠定了基礎(chǔ)。克拉麗斯來到了親戚家的牧場，在一次殘忍地對羔羊進(jìn)行屠殺時(shí)，她在睡夢中聽見羔羊的慘叫聲而驚醒，循著聲音找到了屠場，抱走了一只將被屠殺的羔羊。在逃離的過程中，克拉麗斯被發(fā)現(xiàn)了，而羔羊也沒能幸免于難。救羊未果的經(jīng)歷給克拉麗斯蒙上了一層心理陰影，從此在睡夢中總會被羔羊的尖叫聲嚇醒。因?yàn)榭死愃箾]有使羔羊躲避被屠殺的厄運(yùn)，沒躲過厄運(yùn)的，不僅僅是羔羊，同時(shí)，還有那些身陷險(xiǎn)境的人們，他們有的遭遇著生命的危險(xiǎn)，有的遭遇著心理上的折磨，克拉麗斯想解救他們的同時(shí)，也想解救內(nèi)心深處被恐懼與無助壓抑的自己。所以，在克拉麗斯看到那些被剝皮的受害女性的照片時(shí)，她潛意識中的本能促使她勇敢地面對惡魔，與兇手進(jìn)行兇險(xiǎn)的對抗。在影片開頭，克拉麗斯獨(dú)自一人穿越叢林，完成艱險(xiǎn)的訓(xùn)練，隨后又孤身一人執(zhí)行與漢尼拔對話的任務(wù)。雙親的早逝使她在心理層面上對男性角色的支配權(quán)具有較大的占有欲，也促使了她獨(dú)立人格的形成。

三、意識、前意識和潛意識

在意識、前意識和潛意識之中，“潛意識”是在意識和前意識之下受到壓抑的沒有被意識到的心理活動，代表著人類更深層、更原始、更根本的心理能量。“潛意識”是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力，它包括人的原始沖動和各種本能，以及同本能有關(guān)的欲望。由于潛意識具有原始性、動物性和野蠻性，不容于社會理性，所以被壓抑在意識閾下，但并未被消滅。被潛意識所支配并將其作為行動準(zhǔn)則的漢尼拔，在思考的過程中將潛意識輸送到意識層，經(jīng)過意識的考量后，又遵循著最原始的潛意識。在《沉默的羔羊》前傳《少年漢尼拔》中，漢尼拔的父母死于二戰(zhàn)，而相依為命的妹妹卻被逃兵殺害啃吃。在面對死亡的恐懼之時(shí)，人們的求生本能沖出意識的抑制，使?jié)撘庾R里具有動物性和野蠻性的一面暴露出來，在倫理道德與求生意志的抉擇下，他們選擇了后者。看著痛苦掙扎、茍延殘喘的妹妹，漢尼拔束手無措，留下了悲慟的心理創(chuàng)傷。在社會化的過程中，原本遵循常規(guī)道德倫理的漢尼拔因?yàn)檫@一遭遇而帶來的人格蛻變，逐漸將與本能有關(guān)的欲望展現(xiàn)出來，由此漢尼拔形成了吃食人肉的心理積淀，這也成了漢尼拔血腥行為的淵源。

四、“本我”中的動物性

漢尼拔作為克拉麗斯破案的重要推手，不僅起著推動劇情發(fā)展的作用，同時(shí)，他的一系列行為象征著“本我”的本能需求與欲望。人格結(jié)構(gòu)最基本的層次是“本我”，相當(dāng)于弗洛伊德早期提出的“無意識”。它處于心靈最底層，是一種與生俱來的動物性的本能沖動，特別是性沖動。它是混亂的、毫無理性的，只知按照“快樂原則”行事，盲目地追求滿足。漢尼拔的食人心理就好比動物的食肉心理一樣，都是人的最本能、最原始的需求。食人這一血腥行為作為漢尼拔“本我”體現(xiàn)的一部分，并沒有被意識所壓制，而是被釋放出來，并受到世人常規(guī)意識的抵抗。從監(jiān)獄逃脫時(shí)，漢尼拔并沒像其他罪犯一樣，直接用刀或者槍襲擊警察，而是出于本能啃食警察的面部，使其受到重創(chuàng)。在漢尼拔對眼中的惡人采取報(bào)復(fù)行為時(shí)，他更多的是吃下他們身體的某一部位，使本能的潛意識中的欲望得以滿足。他將潛意識中的想法轉(zhuǎn)化為真實(shí)的行為，所以在吃食人肉的過程中，他依舊面不改色、十分淡定，并將其作為自己常規(guī)的行為準(zhǔn)則。從某種意義上講，食肉作為最原始的生存方式，是人類原始生活的一部分，而隨著人類社會文明的進(jìn)步和人類思想意識的提升，潛意識在輸送的過程中往往受到意識中道德倫理觀念的制約，漢尼拔的食肉行為是潛意識的本能反應(yīng)，而他的高智商犯罪又是意識中高級層面的體現(xiàn)。

在影片中，羔羊所隱喻的不只是受到人身傷害的女性，同時(shí)，也指代像比爾一樣受到心理傷害而促成變態(tài)行為的兇手，他們都需要被解救。精神分析學(xué)說對夢做出了獨(dú)特的闡釋，無意識的沖動乃是夢的真正創(chuàng)造者，夢實(shí)質(zhì)上是一種愿望的表達(dá)，被壓抑的本能欲望改頭換面地在夢中得到滿足。在克拉麗斯的本能反應(yīng)中，她渴望被愛、被解救，但父母相繼離世、在孤兒院長大的經(jīng)歷使她極度缺乏安全感，時(shí)常在夢中被羔羊的慘叫聲所驚醒，這一遭遇是克拉麗斯隱藏在意識和潛意識之下的“本我”渴望被救贖的來源，克拉麗斯長期處在沒有安全感的環(huán)境之中，表面堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心柔弱。夢中多次出現(xiàn)的羔羊的叫聲，象征著待拯救的人和物，反映了克拉麗斯壓抑的內(nèi)心和渴望解救他人并獲得自身救贖的心理狀態(tài)。在參議員的女兒遭遇綁架時(shí)，她作為一個(gè)積極的悲觀主義者，竭盡全力設(shè)法將其救出，在某種程度上，這一行為不僅是彌補(bǔ)童年沒能成功救出羔羊的自責(zé)，也是將自己從長期壓抑、自責(zé)的狀態(tài)中解脫出來的偉大壯舉。因此，在影片最后克拉麗斯將比爾擊斃并救出受害女性的時(shí)候，得以解救的不僅僅是遭遇囚禁的受害者，同時(shí)也是被夢魘纏繞的克拉麗斯本人，她勇敢的行為彌補(bǔ)了她童年的遺憾與內(nèi)疚感，也使在睡夢中頻繁出現(xiàn)的羔羊的慘叫聲漸漸遠(yuǎn)去。

整部影片的三位主要人物都有著一個(gè)共性，即童年的不幸遭遇，這些遭遇使他們有的釋放出本我中原始的動物性的行為，有的用極端變態(tài)的罪行報(bào)復(fù)社會，而最終獲得救贖的只有克拉麗斯一人，因?yàn)樗?jīng)歷了“本我”的考驗(yàn)，上升到“超我”的高度，最終又回歸“自我”的本真，重新找回了安全感與存在感。

1.彭吉象.影視美學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2002.

2.馬新國.西方文論史[M].北京:高等教育出版社,2008.

3.孟翔鷺.對《沉默的羔羊》中特工克拉麗斯的精神分析[J].群文天地,2011(16):26.