淺談現代建筑與四合院的關系

(沈陽建筑大學建筑與規劃學院 遼寧 沈陽 110168)

中國傳統建筑四合院是中國人民的驕傲，以其悠久的歷史和文化內涵而聞名世界。隨著經濟的發展很多遺留下來的四合院被拆除了，新建了許多高樓大廈。中國傳統建筑的發展已經趨于利益化了，大家張口閉口都在談論文化，每個建筑，每個開發商都把文化掛在嘴邊，甚至把哲學家的話直接掛在廣告詞里。另一方面，我們對所有日常生活和歷史中產生的東西都極度的蔑視和漠視，摧殘起來毫不留情。中國現代的四合院越來越少，我們應該發覺四合院當中的文化，和現代建筑有機的結合起來，形成一套現代的四合院文化。

一、建筑的本質

建筑是什么，建筑是技術與藝術的綜合體。老子道德經中的一句話“鑿戶牖以為室,當其無,有室之用”。在現實社會生活中，一般人只注意實有的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對此，老子在這句話里論述了“有”與“無”即實在之物與空虛部分之間的相互關系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；無形的東西能產生很大的作用，只是不容易被一般人所覺察。他特別把“無”的作用向人們顯現出來。房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方可以出入、采光、流通空氣，人就無法居住，可見是房屋中的空的地方發揮了作用。從此可以看出，建筑的本質就是“空間”，建筑師不能單純的的排功能。設計立面，應該從核心出發，探尋建筑的本質——空間，那才是最玄妙的東西，單純的去排功能，做立面，那只是一個泥瓦匠。

當一個建筑有了空間，還是不夠的，最主要的還得需要人，人在建筑里面生產和生活才是一個完整的建筑。建筑所形成的空間體現了建筑“實用”的本質。早在古羅馬時期，維特魯威在《建筑十書》中提出了“堅固，實用，美觀”，其中的“實用”講究的是人，空間，實體的完美統一。“實用”講究的是一種人文關懷，是對人類的認可，如果不實用那就是一個雕塑，一個紀念性建筑，不能突出建筑的本質。作為中國傳統建筑——四合院，深刻的闡述了空間的重要性，四合院由最簡本的墻圍合而成，形成了一套完美的系統，人們在四合院里面生活，祭祖，交流，學習，而且，庭院在人們的社交活動中，發揮著與室內空間私密性相對開放的重要作用。

二、四合院的本質

四合院的形成是有多方面的因素的，四合院多出現在北方的建筑當中，北方寒冷的氣候條件，決定了北方建筑的首要特征是保暖，這樣可以讓建筑在平面的布局上更緊湊一些，以防止暖氣流失。采用這樣的圍合方式意味著院落空間對外呈現一種相對封閉的狀況。通常情況下圍合院子的建筑是以背外面內的方式組合,對內部最多的開啟,對外部最少的開啟。這樣形成了對內部空間的親和,與對外部空間的排斥,產生了院落內向的空間品質。空間要有人的活動介入才能有意義,而不同的空間特點往往會對人的思想和行為產生不同的影響。院落空間的內向性一方面容易讓人在心理上產生歸屬感,另一方面也讓人產生“聚合”的心理取向。

建筑的本質是空間，而四合院的本質是院落。所以，院落也是一種空間。在封建階級的統治下，四合院也孕育出了它獨特的文化，比如說：天人合一，禮樂孝，陰陽說等等一些思想。中國人居住的一個空間里邊必須包含著一部分沒有房子的庭院，這個院子是可以直通宇宙空間的，所以整個人生活在一個和大自然非常親近的一個環境里邊，也就是說，上升到哲學觀點上，中國人對大自然的態度，天人合一的觀念，決定了中國人住的是院子。清代有句俗語形容四合院內的生活：“天棚、魚缸、石榴樹，老爺、肥狗、胖丫頭”，可以說是四合院生活比較典型的寫照。這句話也體現出那種天人合一的思想境界。

陰陽說是中國文化的瑰寶，也是影響著中國歷史的關鍵所在，《易經》云：“太極生二儀、二儀生四相，四相生八卦。”一組院落中，按空間層次性質可以分為:室內空間是太陰空間，檐廊空間是少陰空間，院落空間是少陽空間，室外空間是太陽空間。從院落方位來看，除了院落圍合的東南西北“四正”的組合安排外，還有院落四角空間的利用和安排,如布置耳房、天井或廁貯、門道等，成為四維的布局。因此，這“四正四維”亦構成院落空間一對陰陽關系，在整體上即可以認為院落空間是一個序列布局完整的八卦空間。在內外空間層次演進上形成陰陽組合關系。每一級組合成為一個遞進層次，形成一個層級的陰陽關系。北京四合院在構成和空間組合上，陰陽思想最為明顯。

這些都是中國老百姓總結出來的經驗，但是現代的建筑師已經很多把這些思想都拋之腦后，或者一些建筑師，開發商生拉硬扯的把一個建筑而賦予它傳統文化的含義，而沒有懂其中真正的內涵與哲學。這些哲學還需要給我們時間去思考，去反思，弄懂真正的哲學，才能對現代建筑有所影響，才能形成真正的中國建筑。

三、現代建筑與四合院結合的本質

中國傳統建筑凝聚著中國人民的智慧和寶貴經驗。但是在現代建筑中不是簡單的套用，也不能簡單的套用。而是要借鑒再吸收再升華，所以，作為準建筑師的我們要從當中找到現代建筑和古代四合院的關系，分析其中的差別和共同點，尋根究源，找出適合于我們現代建筑的方法。半個世紀以前，學者們在看到大量的新建筑將在北京舊城區興建時，為了保護“古都風貌”，于是提出建設大屋頂。但是，此前梁思成先生曾提醒中國建筑師應該“提煉舊建筑中所包含的中國質素，參考我們自己藝術藏庫中的遺寶并加以聰明的應用。”

對于四合院的理解，吳良鏞先生的“菊兒胡同”就是一個很好的例子，它是以“獨門獨戶”為基礎，以各個公共院落為單位，以街坊里巷為聯系，以公共之“家”為中心，構成了新社區的網絡系統，這是胡同體系在四合院的基礎上更高層次上的發展它是通過對傳統城市肌理與四合院名居的研究,發展了一種在“基礎院落”基礎上的組合體系,繼承了傳統城市“街—巷—院—家”的空間序列。傳統四合院在當代生活中逐漸衰落,由四合院到大雜院到雜而無院,而行列式住宅又隔絕了傳統的人際交往,成為不近人情的環境。菊兒胡同工程從這方面的矛盾出發,從當代生活的角度尋求人情味的回歸,在傳統庭院的私密性與當代社會的人際交往中取得兼而得之的平衡。從菊兒胡同工程可以看出,它從城市的結構和當代生活著手,找到了傳統和現代的契合點。“使它適與當今生活的需要,在歷史文化環境中,仍具有時代的氣息,卻又保持了就有城市的結構與質地”庭院的生命力主要在于對傳統庭院意境的繼承和創新。

【參考文獻】

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