中國傳統建筑空間處理手法特征

(沈陽建筑大學 遼寧 沈陽 110168)

一、傳統空間與秩序概念

秩序,不只是建筑問題、藝術問題,它其實也是一種哲學上的關系,就是事物內部本質的規律性。美也是哲學范疇,是對事物本質規律性的理解和認同,并產生“共鳴”的感覺,使人們在感觀上、心理上得到滿足。

建筑是人類重要的文化載體之一，它以“文化紀念碑”的形式成為文化的象征，記載著不同民族、不同的地域的文化，尤其是倫理文化的演變歷程。沒有哪個國家的建筑在功能認識和處理上能夠具有像中國傳統建筑那樣強烈的倫理性。

(一)天人合一的倫理觀念

在中國哲學史上，“天人合一”觀念出現的甚早。《易經》中曾經提到過：“易，所以會天道，人道也。”是關于“天人合一”思想的最早表述。“天人合一”的思想作為中國哲學的基本特征之一，它強調的是天與人，人與人，人與社會的自然和諧關系，倡導把人看做宇宙自然的一部分，在實踐中達到主觀與客觀、情感與理性、權利與義務、個體與社會的和諧統一。

無論在晉中，還是在皖南，傳統村落大多三面環山、一面臨水，形成所謂“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”的格局。“天人合一”的建筑學意義就在于建筑物要適應當地的地理氣候特點，順應自然規律，從而實現“回歸自然、回歸環境、回歸人性”的建筑設計思想。“和諧”作為古代建筑設計的主旋律，也體現了古代中國人的謙遜，對自然的崇拜和尊重。

古城市平面也經常融入中國五行的元素概念。青龍白虎主左右，朱雀玄武主前后。大部分的正門都是前后門的，一般沒有左右開門。左右開門是自有針對性的時候采用的，不過這種情況下就比較少。比如左青龍，青龍是貴人門，是吉門，古時候的貴人出入。而右白虎，白虎主肅殺，是兇門，所以為刑犯出入場所。還有一種情況是，除非要關攔的神獸或者形局上去用到青龍白虎，而其他情況大多采用的是朱雀玄武。

唐長安的布局平面也運用了中國五行的元素。其南方的正門為主要城門。北方為玄武門。

四合院大院北面為正房，院子中軸線貫其中，坐北朝南，是元中體積最大的房屋。家中老人前輩為尊者。大院東西方向為廂房，是家中男子的住處，長子住東廂房，次子局西廂房。家中女子責備安排到北面正房后邊的后院中。其主要布局同樣源于八卦方位圖。大門不與正方相對也符合中國人喜歡隱秘的性格。這是陰陽五行系統對中國古代建筑空間的重要影響。

(二)以“禮”為核心的秩序

禮文化是中國傳統文化的重要內容，禮治思想曾在中國歷史上占主導地位。它的核心是教人修身律己、履行社會責任、建立人與社會的和諧關系等。在中國傳統社會中，禮充當著治理國家、管理社會的重要手段，發揮了維護社會穩定、有序的作用。

古代宗法制度下。封建禮教倫理的教化功能實質上超過了建筑的實用價值，傳統庭院式住宅嚴格的格局布置實為社會禮儀、等級秩序等禮制文化的深刻體現。以華北地區傳統住宅建筑的典型北京四合院為例，主要建筑物如廳、堂、長輩住房等，排列于中心主軸線上，附屬房則位居次軸，軸線上的房屋布局一般以“前公后私”、“正高側低”為原則，其方位設置并不是出于考慮朝向與通風，其用途安排也完全不必顧及動靜、潔污、主輔分離的功能結構，甚至其名稱也與實際的使用無關，一切秩序只恪守一個唯一的標準，那就是嚴格的倫理分區，其特點就是明確體現尊卑、長幼有序，男女、內外有別的人文倫理秩序。這些處理手法再后來的建筑布局中也有體現,建筑布局體現了強烈的尊卑有序的關系。

(三)美輪美奐的倫理意境

中國傳統的倫理與美學思想強調“形神兼備”，以“意境”作為各種藝術作品(包括民宅建筑作品)追求的目標。中國傳統建筑的藝術構思。尤其注重將建筑的客觀功能與人的審美心理相融合，借助建筑的形式抒發情懷。我國傳統民居以其千姿百態的造型、意味深長的情境給人以豐富多彩、博大精深的獨特印象。她的魅力，既表現在個體外部形象的構造形式、也表現在變幻萬千的整體組合形式，以及生動絢麗的色彩、裝飾和細部構件的巧妙精美，在漫長的歷史發展進程中逐漸形成了獨具韻味的美學風格。

二、中國傳統空間的邏輯性

中國傳統建筑的造型和空間處理,有著相當嚴密的邏輯關系。首先是建筑體量與等級相聯系。也是上文所講的空間布局形式。例如皇宮建筑體量最大,親王次之,官員按品遞減,庶民最小。其次是形式與結構相聯系,如曲線屋頂與抬梁式構架的關系,出檐遠近與頭拱出挑的關系,都存在邏輯必然。第三是大多數裝飾往往是構造必需,如雕鏤的柱礎是為了木柱防潮,仙人走獸是護瓦釘,油漆彩繪是木材防腐要求。

(一)木結構的理性特點

中國建筑與世界其他所有建筑體系都以磚石結構為主不同，是獨具風姿的唯一以木結構為主的體系。結構不但具有工程技術的意義，其機智而巧妙的組合所顯現的結構理性，本身也是建筑美的內容。

中國古代建筑以木構架為主,構成富有彈性的框架。有抬梁、穿斗、井干三種不同的結構方式。抬梁式是在立柱上架梁,梁上又抬梁,所以稱為“抬梁式”。宮殿、壇廟、寺院等大型建筑物中常采用這種結構方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架,然后用枋聯接而成,故稱作穿斗式。多用于民居和較小的建筑物。

結構形式的整體性和合理性將建筑空間解放出來，因此建筑實體不需要太多的承重墻，更多依靠的是屋架和柱子體現，也就是現代建筑的柱網結構體系。

(二)結構形式下所形成的“中介空間”

中國傳統建筑的單座建筑中有許多輔助性或從屬性的空間，它們不同程度地向外開敞，充當著室內與室外的連續過渡作用，這類“中介空間”如建筑的廊、庭、廂、序。等，其中檐廊空間最為典型。在典型的院落式布局建筑群中，表露來的屋身立面只有面對著庭院的正面。其余部分如兩側或者非面對另一個院落的背面，它們都是僅具構造上意義的作為維護結構的簡單的實墻。

檐廊使屋身立面由多個層面組成，由此而帶來一種“流通的空間”的感覺，使室內室外之間產生了柔順的過渡。實際上，無論哪一個層次的構造都不是為了屋身立面本身而設計的，但是也不能說它們不是屋身立面的一個構成部分，奧妙的地方就在于這個沒有自己的立面的立面，同時又是完全滿足屋身立面本身種種要的一個構圖。

【參考文獻】

[1]劉敦禎.中國古代建筑史第二版[M].北京中國建筑工業出版社，1984.

[2]秦紅嶺.建筑的倫理意蘊[J].北京中國建筑工業出版社，2006.