大理海東“蓮池會”婦女用品香包的刺繡圖案研究

趙云芳

摘要：“蓮池會”是白族地區特有的民間中老年婦女宗教信仰組織，在大理市海東鎮幾乎每個村落都有“蓮池會”。“蓮池會”中每個婦女都有一個專屬的香包，香包上繡滿了具有生活情趣及與佛教相關的各種圖案，圖案內容豐富、精美、寓意深刻，對其圖案進行解讀是研究白族文化及宗教信仰的重要途徑。

關鍵詞：“蓮池會” 香包 刺繡圖案

中圖分類號：J523.6 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）04-0031-02

“蓮池會”是白族地區特有的民間中老年婦女宗教信仰組織，大理海東地區幾乎每個村落都有“蓮池會”，在村落中婦女到了一定年齡都要入會。在入會前婦女及家人都要為其準備許多用品，如適合該年齡段婦女穿戴的新服飾、香包及響鈴裝飾等，這些用品上都是用手工刺繡著精美的圖案。尤其是大理海東“蓮池會”婦女的香包圖案精美、內容豐富、寓意深刻，所以對其圖案進行分析研究可以更深層次的了解海東白族人民的生活、文化及宗教信仰。

一、大理海東“蓮池會”婦女用品香包的概述

大理海東地區的村落中，白族婦女到了一定年齡就會加入“蓮池會”，“蓮池會”中每個婦女都有一個專屬的香包。香包一般都是由出嫁的女兒親手為自己的母親繡制，若沒有女兒的婦女就由自己繡制，白族“蓮池會”婦女香包的主要功能是儲物與裝飾，可以說是白族中老年婦女自制的“LV”。總之“蓮池會”中的每個人都有一個香包，并在初一、十五到廟里吃齋或參加“蓮池會”組織的其它活動，她們都會背上香包。

大理海東香包總體的形狀為長方形，一般由六片大小不一的繡片加上繡滿花邊的背帶組合而成。六片主要為：正面、背面、上、下、左、右。香包的正面圖案及結構較為講究，香包的正面一般有三種構成形式，一是一片式，被稱之為“大香包”；二是兩片式，兩片式有兩種構成形式，上下兩片和前后兩片；三是十三片式，十三片式的香包被稱為“格子門”，用十三片形狀不同的繡片拼接而成，因為繡片小格小格的拼在一起，類似于白族堂屋的格子門，所以被稱為“格子門”，是香包中較為獨特的一種構成形式，其十三片是取佛教中的十三宗，代表功德圓滿。上、下、左、右四片一般繡有二方連續圖案，作花邊用，背面相對正面較簡單，一般會繡以簡單的單獨紋樣，或用挑花繡的幾何紋樣作裝飾，根據個人喜好決定。除了主要的繡片外，香包上還有許多的裝飾物，如珠飾、亮片及手工做成的毛線絨球和流蘇等，把香包裝飾得非?；ㄇ?。

二、大理海東“蓮池會”婦女用品香包的刺繡圖案

大理海東香包的刺繡圖案內容豐富，紋樣種類較多，圖案的構成形式獨特。香包圖案中主要紋樣大致有：植物紋、人物紋、動物紋和其它紋樣。

（一）香包刺繡圖案的紋樣種類

1.植物紋

植物紋是大理海東香包中使用最多的紋樣，常見的紋樣有蓮花紋、茶花紋、菊花紋、梅花紋和玉白菜等紋樣。

蓮花紋是香包的主要紋樣，在圖案中作為主花，主要與龍鳳、蝴蝶、佛像等一起使用。蓮花在海東白語中被稱為“壘活”，直譯過來就是“泥花”，其意為出淤泥而不染，所以佛教將蓮花看成圣潔之花，是一種信仰，是佛教的象征，在藏傳佛教中認為蓮花即修成正果。蓮花還有一層含義，就是佛教中的蓮花座，所以經常配以佛像一起使用。

茶花是大理常見的花卉，由于茶花開在春天，具有生機、新生等含義。茶花花型漂亮、造型豐富，在白族刺繡圖案中使用最多，并作為圖案的主花，在香包的刺繡圖案中茶花多數作為配花，有時也會作為主花出現，但是比較少。

菊花紋和梅花紋在香包的刺繡圖案中也是比較常見的植物紋樣，菊花一般作為配花使用在香包的正面圖案中，而梅花則多數以二方連續圖形作花邊使用，多數使用于香包的上、下、左、右四片、背帶及正面圖案中的花邊。

玉白菜是大理海東刺繡紋樣中較為獨特的紋樣，關于玉白菜的傳說故事較多，如孝子求取玉白菜葉救母、洱海海底的玉白菜等，在傳說故事中玉白菜是善良、誠實、正義的化身，同時也是預防地震及鎮海的寶物，在民間白菜還有納百財之說。在白族刺繡圖案中玉白菜較為常見，在香包中主要用于正面的圖案。

2.人物紋

在海東香包的圖案中，人物紋基本與蓮花同構的紋樣，在白族刺繡紋樣中人物紋被稱為“小佛像”或“福娃”因為在白語中“佛”與“福”同音，“福娃”就是帶來福氣的人。但是在海東香包圖案中人物紋就是指“小佛像”代表佛主，“小佛像”一般都有三尊，三在佛教中代表三身佛，即法身、報身、化身；還代表三世，即過去、現在、未來；同時三還有三界之說。在香包圖案中，三尊佛像有幾種構成形式，一是一排式，就是三尊佛像排成一排，類似手牽著手站立；二也是一排式，只是佛像各自都有一座佛龕，單獨站于佛龕中；三是以倒三角形的形式布圖，中間的佛像站在蓮花上。

3.動物紋

動物紋是在海東香包刺繡圖案中常見的紋樣，主要動物紋有龍紋、鳳鳥紋、魚紋和蝴蝶紋。

龍紋：海東鎮位于洱海東岸，許多村落依山傍水，古時水患較多，所以在民間流傳著許多關于龍的傳說故事。白族圖案中的龍與漢族的龍在文化內涵上大致相同，只是在紋樣的造型上有所區別，白族的龍紋更抽象化，造型更古樸，在香包圖案中有些龍身上還有佛珠紋。

鳳鳥紋：在海東白族刺繡紋樣中鳳鳥紋有時指的是白鷴鳥或仙鶴，都是代表吉祥與美好的靈禽。在大理白族民間傳說故事中，白鷴鳥曾為始祖開辟疆土遷徙時指引道路，救人于危難，所以在大理許多白族地區有“祭鳥”“送鳥”等節日和儀式。

魚紋：海東許多村落都是臨海而居，在洱海邊上生活的村民自古以捕魚為生，有魚、螺崇拜的傳統。魚紋在許多白族紋樣中是較為常見的紋樣，魚寓意富足和多子。魚是佛教八吉祥中的一個，象征佛法有無限生機，解脫劫難。

蝴蝶紋：在海東刺繡紋樣中蝴蝶紋和蜜蜂紋基本同用，蝴蝶與蜜蜂的紋樣造型大同小異，都代表幸福富裕。在大理民間有蝴蝶泉的凄美愛情故事，在故事中男女主角都化身為蝴蝶，蝴蝶象征著愛情，而故事中的男主正是海東白族人。白語中蝴念“?！?，佛與“?！蓖簦院挥迷谙惆膱D案中寓意為幸福美滿。

除以上紋樣外，大理海東香包圖案中常見的紋樣還有廟宇（神龕）、船紋、佛珠紋等。香包所有繡片繡制結束后，白族婦女還會在繡片的邊緣用鎖邊繡的技法，對每一片繡片進行鎖邊，鎖邊的紋樣有波紋、水紋、豆紋等。香包的制作繁瑣，工藝精湛，每一個香包都是白族婦女聰明才智及心靈手巧的體現。

（二）香包刺繡圖案的構成形式

海東香包的主要圖案構成基本使用適合紋樣和單獨紋樣加填充紋樣結合的構成形式。單獨紋樣加填充紋樣結合是用不同的紋樣相間搭配，組成整體性的圖形紋樣，這種構成形式組合而成的圖案疏密相宜、節奏勻稱，給人豐富多姿之感。

香包的主要圖案除適合紋樣外，大多分上下兩層，上層多數是以“小佛像”、佛龕、鳳鳥及蝴蝶為主要紋樣；下層則多以蓮花為主花，配以其它紋樣。兩層之間用船紋相隔，船在佛教中被稱為法船，救人于苦海，并送到安樂之處。香包圖案的上下兩層被稱為天上和人間，上面一層代表天上，下面一層代表人間。

三、結語

大理以人為本、崇尚自然、友愛萬物，正因為這樣的思想和觀念使得佛教在大理盛行，并被譽為“妙香佛國”?！吧彸貢痹谶@樣的宗教倫理道德觀中得以發展，并具有一定的教化功能。

香包是“蓮池會”婦女標志性的物件，它既體現每個白族女性手工刺繡的能力，又體現同一民族不同地域的民俗、文化差異，同時也是白族審美符號及吉祥寓意傳承的女性化載體與途徑。對其圖案進行解讀是研究白族文化及宗教信仰的重要途徑。

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