淺析《神雕俠侶》中古典詩(shī)詞的應(yīng)用

（江門(mén)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 江門(mén) 529000）

梁羽生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我有個(gè)感覺(jué)，也是朋友們所同意的，梁羽生的名士氣味甚濃，而金庸則是現(xiàn)代的‘洋才子’”。[1]很多人都比較認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，即認(rèn)為梁羽生受中國(guó)傳統(tǒng)文化（包括詩(shī)詞、小說(shuō)、歷史等等）的影響較深，而金庸小說(shuō)則受西方文藝思想影響更深。事實(shí)上，金庸的作品中引用的詩(shī)詞固然沒(méi)有梁羽生那么多，但金庸的小說(shuō)中很多地方詩(shī)詞運(yùn)用之妙、運(yùn)用之巧又在梁羽生之上，以《神雕俠侶》為例，我們可以簡(jiǎn)單分析一下金庸小說(shuō)中古典詩(shī)詞運(yùn)用的水平。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，《神雕俠侶》一書(shū)中，作者引用的詩(shī)詞共計(jì)有17首，其中全文引用的有4首，分別是宋代歐陽(yáng)修的《蝶戀花·越女采蓮秋水畔》，宋代丘處機(jī)的《西行諫成吉思汗詩(shī)其一·天蒼蒼兮臨下土》，宋代蘇軾的《江城子·十年生死兩茫茫》，唐代李白的《三五七言·秋風(fēng)清》；部分引用的有13首，分別是宋代歐陽(yáng)修的《蝶戀花》中“風(fēng)月無(wú)情人暗換，舊游如夢(mèng)空腸斷”兩句，《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》中“既見(jiàn)君子，云胡不喜”兩句，《詩(shī)經(jīng)·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”兩句，金代元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·問(wèn)世間情為何物》的上半闋，魏晉時(shí)期嵇康的《贈(zèng)兄秀才從軍十八首》其九里面的“良馬既閑，麗服有暉。左攬繁弱，右接忘歸。風(fēng)馳電逝，躡景追飛。凌厲中原，顧盼生姿”，第十四首里面的“息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼釣叟，得魚(yú)忘筌。郢人逝，誰(shuí)與盡言”，唐代杜甫《潼關(guān)吏》中的“大城鐵不如，小城萬(wàn)丈余……連云列戰(zhàn)格，飛鳥(niǎo)不能逾。胡來(lái)但自守，豈復(fù)憂西都……艱難奮長(zhǎng)戟，萬(wàn)古用一夫”幾句，唐代李商隱《無(wú)題·相見(jiàn)時(shí)難別亦難》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”兩句，元代梁曾的《木蘭花慢·西湖送春》“問(wèn)花花不語(yǔ)，為誰(shuí)落？為誰(shuí)開(kāi)？算春色三分，半隨流水，半入塵埃”兩句，宋代無(wú)名氏《九張機(jī)·之四》中的“春波碧草，曉寒深處，相對(duì)浴紅衣”三句。還有里面的《迎仙客》、《淇奧》、《流波》3首，只引用了標(biāo)題，沒(méi)有引用具體的詩(shī)句。[2]

這些詩(shī)詞在小說(shuō)中主要有以下三方面的作用：

1.前后呼應(yīng)，串聯(lián)情節(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)習(xí)慣用詩(shī)詞作引子、過(guò)渡、結(jié)尾，詩(shī)詞在結(jié)構(gòu)上的作用是極其重要的。它不僅可以奠定全書(shū)的基調(diào)，而且承上啟下，前后呼應(yīng)，令小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。《神雕俠侶》開(kāi)篇就引用了歐陽(yáng)修的《蝶戀花》詞：“越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭(zhēng)亂。雞尺溪頭風(fēng)浪晚，霧重?zé)熭p，不見(jiàn)來(lái)時(shí)伴。隱隱歌聲歸掉遠(yuǎn)，離愁引看江南岸。”以歐陽(yáng)修的詞開(kāi)篇，不僅交代了時(shí)間地點(diǎn)，而且通過(guò)“越女采蓮”的畫(huà)面，由此帶我們進(jìn)入兒女情長(zhǎng)的江湖紛爭(zhēng)之中。接下來(lái)，這群無(wú)憂無(wú)慮的小姑娘又唱了歐陽(yáng)修的另一首《蝶戀花》，“風(fēng)月無(wú)情人暗換，舊游如夢(mèng)空腸斷”兩句，引出了李莫愁的長(zhǎng)嘆，不僅照應(yīng)了本回的標(biāo)題“風(fēng)月無(wú)情”，而且還暗示我們，本書(shū)雖然是《射雕英雄傳》的續(xù)篇，但其關(guān)注的重心已經(jīng)不再是英雄，而是以男女情愛(ài)為主的“風(fēng)月”。小說(shuō)的結(jié)尾是李白的《三五七言》詩(shī)“秋風(fēng)清，秋月明；落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。”李白的詩(shī)歌本就是訴說(shuō)相思之苦的，楊過(guò)與小龍女經(jīng)過(guò)重重艱難，有情人終成眷屬，從此楊過(guò)手?jǐn)y小龍女，身伴神雕，逍遙自在，但是小說(shuō)卻是在郭襄淚水盈盈中收尾的。《神雕》是楊過(guò)愛(ài)情最終的的喜劇，卻是郭襄感情的悲劇。楊過(guò)與小龍女神雕俠侶，絕跡江湖，對(duì)郭襄而言，就是無(wú)窮無(wú)盡的相思，人生聚散無(wú)常，多情自古傷離別，大多數(shù)讀者閱讀至此，恐怕淚珠兒也忍不住要奪眶而出。小說(shuō)以詠風(fēng)月開(kāi)頭，以訴相思作結(jié)；以詞開(kāi)頭，以詩(shī)結(jié)尾，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。

除了開(kāi)頭結(jié)尾的前后呼應(yīng)之外，詩(shī)詞還有串聯(lián)情節(jié)的作用。小說(shuō)的第三回，郭靖帶著楊過(guò)投師終南山，在山下寺廟中見(jiàn)到石碑上刻著丘處機(jī)的《西行諫成吉思汗詩(shī)·天蒼蒼兮臨下土》，于是郭靖就跟楊過(guò)講他父親楊康與丘處機(jī)的關(guān)系，結(jié)果引起楊過(guò)猜測(cè)父親死因，并以為是黃蓉郭靖所殺，郭靖震怒，出手在石碑上重重一擊。沒(méi)料到這卻引發(fā)了一場(chǎng)大誤會(huì)：正值小龍女十八歲生日，武林中一些邪門(mén)歪道要到終南山搗亂，約定暗號(hào)就是手擊石碑，郭靖無(wú)意識(shí)的一個(gè)動(dòng)作引起了全真弟子的誤會(huì)，雙方大打出手。雖然后來(lái)丘處機(jī)出來(lái)消除誤會(huì)，但郭靖離開(kāi)之后，全真教的一些道士卻把怨氣發(fā)泄在還不會(huì)武功的楊過(guò)身上，再加上楊過(guò)看見(jiàn)郭靖大展神通，全真教眾道士不堪一擊，所以就一直不把全真教武功放在眼里。這些都為后來(lái)?xiàng)钸^(guò)反出全真教，投奔古墓派埋下了伏筆。另外還有第三十八回，黃蓉在外出尋找女兒郭襄途中，被蜜蜂指引到了老頑童隱居的百花谷，老頑童卻閉門(mén)不出，一燈大師要黃蓉猜為什么，黃蓉一轉(zhuǎn)念，就念出了“春波碧草，曉寒深處，相對(duì)浴紅衣”的詞句，這幾句詞是《射雕英雄傳》中瑛姑常念的詞，引用這幾句不僅表明了老頑童害羞的原因，而且也完整交代了一燈大師、周伯通、瑛姑三人數(shù)十年情孽牽連、仇恨糾結(jié)，最后化敵為友，共同隱居的結(jié)局。有此結(jié)局也主要是因?yàn)闂钸^(guò)排難解紛的結(jié)果，并且由老頑童炫耀他養(yǎng)的翅膀上刻有“我在絕，情谷底”的蜜蜂，暗示了小龍女還活在絕情谷底的秘密。一大幫隱居的世外高人紛紛加入了尋找楊過(guò)郭襄的隊(duì)伍，也暗示了小說(shuō)結(jié)尾的大高潮即將到來(lái)。

2.含蓄凝練，深化主題

詩(shī)詞引用的第二個(gè)作用是含蓄凝練，深化作品的主題。《神雕俠侶》的主旨是男女愛(ài)情，在開(kāi)頭結(jié)尾，作者都引用了表現(xiàn)男女相思之情的詞句，當(dāng)然小說(shuō)中最重要、也最感人的詞句則是李莫愁經(jīng)常吟唱的元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒》的上半闋：“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！歡樂(lè)趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去！”元好問(wèn)的這首詞道出了無(wú)數(shù)人心底無(wú)言的隱秘，情為何物可以說(shuō)是世間每一個(gè)人都想得到的答案。這首詞不僅貫徹了李莫愁一生，也貫穿了整部小說(shuō)，可以說(shuō)，它就是《神雕俠侶》的主題歌。情為何物？李莫愁一直想知道，可是她一直都不知道真正的答案。因?yàn)樗膽偃岁懻乖x開(kāi)了自己，失意、失情、惱怒交織在一起，使她不分青紅皂白，恣意殺人，雙手染滿鮮血，可是肆意的發(fā)泄并不能減少她內(nèi)心的悲苦，她越是這樣發(fā)泄，越是加重自己心里的傷痛，她最后越來(lái)越悲苦，不但得不到心上人的青睞，而且找來(lái)了天下人的畏懼和痛恨。李莫愁最后身中情花之毒，中毒之后縱身躍入火海。她在火中還唱著“問(wèn)世間情為何物？”我們說(shuō)“問(wèn)世間情為何物”是沒(méi)有答案的問(wèn)題，不能回答的問(wèn)題，但是它是一個(gè)永遠(yuǎn)的感嘆，一個(gè)人類永遠(yuǎn)無(wú)法回避的問(wèn)題。金庸對(duì)這首詞的借用,真可謂用心良苦。書(shū)中李莫愁唱的始終只有半闕，以半闕詞來(lái)隱喻李莫愁只有一個(gè)人，不成雙不成對(duì)，連一首詞也是自始至終唱不圓滿，不禁讓人嗟嘆不已。另外，小說(shuō)讓李莫愁初出場(chǎng)時(shí)唱這首詞，臨死時(shí)還要當(dāng)作絕命詞再唱一次。李莫愁死去十六年后，在絕情谷，郭靖養(yǎng)的雙雕的其中一只被金輪法王打死了，另一只撞在山石之山殉情而死，“問(wèn)世間情是何物”的歌聲又一次在李莫愁的弟子陸無(wú)雙的耳邊響起。情是何物的疑問(wèn)始終回蕩在讀者的耳畔，再加上書(shū)中一個(gè)又一個(gè)復(fù)雜而又隱秘的愛(ài)情故事，更加強(qiáng)化了作品的主題，讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

與小龍女十六年的生死之約到期之日，楊過(guò)早早來(lái)到絕情谷，十六年漫漫的歲月，讓楊過(guò)由一個(gè)飛揚(yáng)跳脫的少年變成了一個(gè)舉止端方的中年人，但他心里對(duì)小龍女熱的真情卻不因漫漫的歲月而改變。苦侯三日三夜，小龍女卻始終沒(méi)有來(lái)。霎時(shí)之間，楊過(guò)心中想起幾句詞來(lái)：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝；相對(duì)無(wú)言，惟有淚千行！料想年年腸斷處，明月夜，短松岡。”這首詞是數(shù)年前楊過(guò)在江南一家小酒店壁上偶然見(jiàn)到的，這時(shí)憶及，只覺(jué)自己的處境與詞中描述極為相似——與愛(ài)妻分別十幾年，受盡相思之苦，卻無(wú)一個(gè)寄托之處，無(wú)一個(gè)傾訴之人，自己與小龍女也是一樣的生死兩茫茫，一樣的無(wú)處話凄涼，茫茫天地間，真讓人覺(jué)得生亦何歡。這首詞是蘇軾最著名的悼念亡妻之作，詞直抒胸臆，感情真摯。寫(xiě)景、記事、抒情純以白描取勝。語(yǔ)言質(zhì)樸，不事雕琢，卻痛快淋漓地抒發(fā)了自己內(nèi)心的感情。楊過(guò)此時(shí)的心情可以說(shuō)與蘇軾完全一樣，吟誦這首詞可以說(shuō)是恰如其分，此時(shí)楊過(guò)吟誦此詞，更能讓人深切感受到他的思妻之痛，思妻之苦，可以說(shuō)這首詞正是思念小龍女最好的注解。

另外，書(shū)中楊過(guò)與小龍女洞房花燭之時(shí)，小龍女由于身受重傷而昏昏睡去，楊過(guò)看著一只蠟燭漸漸燃到了盡頭，就想起了幼年時(shí)在桃花島看到黃藥師因思念亡妻所抄寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”楊過(guò)不覺(jué)黯然神傷，只覺(jué)自己與小龍女的命運(yùn)亦如這兩只蠟燭。李商隱深情綿邈的詩(shī)句，詩(shī)中傳達(dá)出的那種纏綿悱惻，不死不休的愛(ài)情正是楊龍二人感情的最好寫(xiě)照。

3.渲染氣氛，刻畫(huà)人物

小說(shuō)的中心任務(wù)就是塑造人物，引用或者創(chuàng)作詩(shī)詞都應(yīng)該是為這個(gè)任務(wù)服務(wù)的。受中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的影響，絕大多數(shù)作家都認(rèn)為小說(shuō)是“小道”，詩(shī)詞才是正宗。因此小說(shuō)中的詩(shī)詞往往用于場(chǎng)面、人物外貌等方面的描寫(xiě)，常游離于人物性格之外，往往是與人物形象的塑造脫節(jié)。例如中國(guó)傳統(tǒng)的才子佳人小說(shuō)絕大多數(shù)都是模式化的書(shū)生愛(ài)上了小姐，究其原因，就是曹雪芹所說(shuō)“作者要寫(xiě)出自己的那兩首情詩(shī)艷賦來(lái)。”[3]事實(shí)上，小說(shuō)和詩(shī)詞是不完全相同的文學(xué)門(mén)類，兩者的創(chuàng)作有很多不同，為表現(xiàn)自己的才情不分時(shí)間地點(diǎn)地讓小說(shuō)中的人物吟詩(shī)作賦，難免會(huì)有“掉書(shū)袋”的嫌疑。曹雪芹留下來(lái)的詩(shī)歌未必有多么偉大，但是任何人也不能否定他是偉大的文學(xué)家。小說(shuō)當(dāng)然可以引用詩(shī)詞，但是小說(shuō)中的詩(shī)詞與人物的性格、命運(yùn)要完全融為一體，才能給人以整體感、和諧感。

楊過(guò)少年之際性格飛揚(yáng)跳脫，所以其武功招式也是極盡變化。大勝關(guān)英雄宴上他看見(jiàn)朱子柳以書(shū)法化入武功，于是也別出心裁的以詩(shī)句化入武功，絕情谷中與公孫止打斗時(shí)，他突然使出了這一套武功。劍招配合詩(shī)句，使得瀟灑有致，吟道“風(fēng)馳電逝，躡景追飛”之際劍招奇快，而吟道“凌厲中原，顧盼生姿”時(shí)迅猛之余，繼以飄逸，“流磻平皋，垂綸長(zhǎng)川。目送歸鴻，手揮五弦’這幾句詩(shī)吟來(lái)淡然自得，劍法卻是大開(kāi)大闔，峻潔雄秀。這樣的劍法，不僅在招式上給人以無(wú)窮的想象空間，還帶有一種瀟灑不群的風(fēng)度。這組楊過(guò)吟唱的詩(shī)原是嵇康的詩(shī)句，詩(shī)中描述的是想象中從軍后的生活，“實(shí)際表現(xiàn)的卻是詩(shī)人自己理想的一種縱橫馳騁、自由無(wú)羈的人生境界。”[4]通過(guò)武功而反映人物的性格，這是金庸武俠的一大創(chuàng)新。此時(shí)的楊過(guò)，尚未學(xué)習(xí)獨(dú)孤求敗的的劍法，與小龍女雖然情深愛(ài)重，但卻尚未領(lǐng)略情愛(ài)的真正涵義，這樣隨機(jī)應(yīng)變的劍招，這種閑雅瀟灑，俊逸神飛的晉人烏衣子弟的飛流之態(tài)，完全符合楊過(guò)當(dāng)時(shí)的行事作風(fēng)，也和楊過(guò)此刻狡黠中透著機(jī)靈、深情中帶著風(fēng)流的性格完全吻合。這兩首詩(shī)詞的運(yùn)用，不但把武功寫(xiě)活了，還把楊過(guò)此時(shí)的個(gè)性寫(xiě)活了。

郭靖是《射雕英雄傳》中的主人公，也是金庸筆下“儒家大俠”的代表人物，《神雕俠侶》中更突出了他的“知其不可為而為之”的寶貴儒家精神以及“為國(guó)為民，俠之大者”的崇高品質(zhì)。小說(shuō)第二十一回，郭靖與楊過(guò)在襄陽(yáng)城下，郭靖看到難民入城，觸景生情便吟誦了杜甫的詩(shī)句：“大城鐵不如，小城萬(wàn)丈余……連云列戰(zhàn)格，飛鳥(niǎo)不能逾。胡來(lái)但自守，豈復(fù)憂西都？……艱難奮長(zhǎng)戟，萬(wàn)古用一夫。”這首《潼關(guān)吏》是杜甫在安史之亂中寫(xiě)下的名篇，當(dāng)時(shí)詩(shī)人經(jīng)過(guò)潼關(guān)，看到守關(guān)將士正在辛勤備戰(zhàn)，詩(shī)人借助潼關(guān)吏之口，描述了潼關(guān)的堅(jiān)固與險(xiǎn)要，關(guān)吏的介紹更主要是表現(xiàn)了一種“胡來(lái)但自守”的決心和“艱難奮長(zhǎng)戟”的氣概。杜甫蒼涼悲壯的詩(shī)句從郭靖口中念出自是恰如其分，自襄陽(yáng)遭受蒙古大軍壓境以來(lái)，郭靖一直領(lǐng)導(dǎo)群雄駐守襄陽(yáng)城，幫朝廷抵擋蒙古入侵中原，郭靖并不是為南宋朝廷賣(mài)命，而是為國(guó)御侮，為民造福。為了這一座城當(dāng)真做到了“鞠躬盡瘁死而后已”。“胡來(lái)但自守”、“艱難憤長(zhǎng)戟”可以說(shuō)是郭靖數(shù)十年來(lái)堅(jiān)守襄陽(yáng)的真實(shí)寫(xiě)照。杜詩(shī)當(dāng)中守關(guān)的唐軍給讀者留下一種堅(jiān)韌不拔、英勇沉著的印象。“其中‘艱難奮長(zhǎng)戟，萬(wàn)古用一夫’兩句又格外精警突出，塑造出猶如戰(zhàn)神式的英雄形象”，[5]這種英雄形象在金庸小說(shuō)中為國(guó)為民的郭大俠身上當(dāng)之無(wú)愧，郭靖的形象為杜甫的詩(shī)歌做了絕妙的注解，兩者可謂相得益彰。

程英對(duì)楊過(guò)的感情也主要是通過(guò)詩(shī)詞傳達(dá)出來(lái)的，程英把楊過(guò)救回小屋時(shí)，心中所愛(ài)的人就在身邊，這位文靜嫻雅的東邪門(mén)人卻只是一遍又一遍地寫(xiě)著“既見(jiàn)君子，云胡不喜”八個(gè)字，這八個(gè)字把一個(gè)文靜的少女看到自己心上人既害羞又激動(dòng)的復(fù)雜心情準(zhǔn)確傳神展現(xiàn)在我們面前，她總是小心翼翼地掩飾自己的感情，就算心愛(ài)之人站在眼前，可是她連多看一眼也不敢，只能把她的相思寫(xiě)在紙上，賦詩(shī)言志。寫(xiě)完之后也只是轉(zhuǎn)身離開(kāi)，連表達(dá)自己心意的眼神也不敢流露。當(dāng)李莫愁追殺到來(lái)，幾人無(wú)力抵抗之際，程英調(diào)弦轉(zhuǎn)律，奏起“桃夭”，暗唱“桃之夭夭，灼灼其華……”琴聲洋洋灑灑，樂(lè)音和美歡暢。大難臨頭之際，程英心中確是愉悅甜美，因?yàn)樵谒磥?lái)，能夠和楊過(guò)死在一起，也是件極幸福的事。金庸借用《桃夭》再次把程英對(duì)楊過(guò)傾慕相許之心簡(jiǎn)潔生動(dòng)、含蓄凝練地表現(xiàn)出來(lái)。

金庸自己說(shuō)自己“喜歡古代文學(xué)作品多于喜歡近代或當(dāng)代的新文學(xué)”，[6]從《神雕俠侶》詩(shī)詞的引用中可以看出，金庸的古代詩(shī)詞功底是相當(dāng)深厚的，或許單就寫(xiě)詩(shī)填詞而言，金庸稍稍不如名士色彩很濃的梁羽生，但金庸也絕不是如梁羽生批評(píng)的在詩(shī)詞引用中鬧笑話那樣。從上面的論述中我們可以看到，金庸小說(shuō)詩(shī)詞的運(yùn)用十分地巧妙，完全能夠和小說(shuō)的主題、人物的性格緊密聯(lián)系在一起，詩(shī)詞不再是游離于小說(shuō)之外的可有可無(wú)的裝飾，引用詩(shī)詞的數(shù)量或許不及梁羽生，但引用的詩(shī)詞在小說(shuō)中的作用卻遠(yuǎn)勝于梁羽生。