從都市情感劇《歡樂頌》看現代女性的成長

(安徽廣播影視職業技術學院 安徽 合肥 230011)

都市情感劇，是中國電視劇中的一個重要內容，由于它貼近人的生活，因此受到一定的追捧。對于《歡樂頌》來說，其之所以能夠有著這么大的關注，是因為她不僅涵蓋了眾多成功的影視劇元素，而且更為重要的是，它所展現的不僅僅是一個個故事，而且還涵蓋了一個極大的話題，那就是女性的成長。

1.現代社會女性的覺醒與成長

《歡樂頌》第一次映入我眼簾的時候，我沒有太多的觸動，只是到了后來，我隱隱地感到了其中的主題，那就是女性的成長，對于這個問題的描述，其實這不是在電視電影藝術之中第一次出現，而最近的一次出現，甚至是引起了廣泛的討論，這讓我想到的是《小時代》系列。《小時代》系列，是備受爭議的一個系列電影，然而這一系列電影的成功，在于郭敬明以一種特別細微的視角來闡述了女性的成長，而這個成長的過程，是從一個學生，轉移成為職場女性的過程，這里面，有對職場生活的向往，有對現實生活的掙扎，有對友情的考驗，而這也就是我們今天所面對的生活。對于任何人的青春來說，都必須經歷這樣一個蛻變的過程，而這個過程，是一個鮮活的生命逐漸地成為一個社會人的過程，成為一個社會所需要的螺絲釘的過程。在這個過程中有很多的困苦，而也正是這些困苦，使得一些人逐漸地淡出了人們的視野，而一些人卻迅速的成長了起來，它可以說是一個羽化的過程，但是從人性的角度來說，其實也是一個異化的過程。

對于這兩部作品來說，都無一例外的選取了女性的視角來對這個過程進行傳輸，這是藝術家眼光的獨到與高明之處，對于郭敬明來說，這事實上是他一直所擅長的一種煽情的方式，從他最初走向文壇，到成為現今炙手可熱的人物，他的成功之處，在于對于情感的細膩把握，能夠打動每一個人細微的神經。因而《小時代》系列來說，盡管從電影藝術來說，有著諸多的毛病，但是也正是這樣的一些毛病，從而使得它成為了話題性最強的電影之一。《歡樂頌》也同樣的選取了女性，來探討這樣一個話題，雖然對于情感的細膩把握來說，遠遠沒有《小時代》系列來得那么清澈，來得那么的唯美，但是編劇事實上也在一定程度上暗含了這樣的一個動機。不可否認，對于女性來說，這個世界對于她們來說，既是一個游樂場，也是一個安魂冢，她們對于學校生活與現實的定位，每一個決定和動機，所左右的是她們未來的人生，在《歡樂頌》之中，所展現的是五個美麗女人的青春之歌，其藝術的影響與震動就可想而知了。

有的人甚至把《歡樂頌》當作人生成長寓言，認為與其把“五美”看作各自代表了某一類人，毋寧把她們看作分別代表了人生的某一階段，“青澀懵懂時亟需職場的人情練達，大齡未婚時渴望對象的寧缺勿濫，功成名就時困于內心的命運隱痛，當如上種種與真實人生有了重疊，一部男人拍出的女人戲，竟好似面向女性觀眾的一場人生交談。 ”[1]

2.五位女性所展現的浮世繪

《歡樂頌》所展示的五個女性，不僅僅是這五個人而已，而是當今時代之下蠅營狗茍的每一個人，這五個人所展現的，不僅僅是這個五個人的成長與生命的變遷，而是整個中國社會的一個縮影，所描繪出來的是中國的浮世繪。

目前中國呈現出多個階層，而這五個美麗女性的選取，在一定的程度上來說，也只是這樣的不同階層的代表。安迪，是一個超級金領，才貌雙全，而且能力與智慧并重，是一種典型的成熟的知性女性的代表，她們在這個社會之中，占據了眾多的社會資源，從而在一定程度上來說，成為了這個世界最為主要的支配者，也成為了一種成功的象征；曲筱綃是一個富二代，她們是隨著社會分工的過程，因為自己父母占據了眾多的社會資源，從而使得她們一出生，就嘴里叼著金鑰匙，不用太多地奮斗，就擁有了大多數人需要一生奮斗才可能得不到的東西，成為了一種典型的“二代”形象代表；關雎爾是一個典型的中產階級家庭出身的孩子，她們相對來說，占有著一定的社會資源，但是這些社會資源可以對她們帶來一定的機遇，卻不能給她們帶來最為直接的財富，是社會中層的一個代表，而這其實也是中國社會分層之中的中層，在關雎爾之上的，都位居于社會的上層，而關雎爾之下的都位于社會的底層，這“五美”的分界線，也由此而來；邱瑩瑩來自于小城市的中下層，受到了小城市淳樸民風的感染，因而在很多方面都表現得較為“幼稚”，而且對于自己的能力來說，也是一個未知數，自己的才華和能力都需要經過生活與工作的磨合而不斷的體現出來，沒有人際關系，沒有出眾的才華，有的不過是一個一文不值的學生身份而已；而生活最為困苦的，則是樊勝美，她是當今社會之中，眾多的小鎮孩子的代表，家中不能為遠在異鄉的孩子提供生活與工作的幫助，而且還得需要他們的接濟才能生活下去，她是眾多的小鎮孩子異鄉奔命的一個代表，所折射的是社會最為底層的一類人的影子。

3.社會發展對女性成長的挑戰與機遇

她們身上所發生的一切，是每一個“80”后的人身上所發生的一切，她們所經受的這些成長的陣痛，也是歷史上每一個民族的女性所必須經受的陣痛。中國目前正處在社會轉型期，是一個現代化的過程，表現在方方面面，其主體來說，是人，本質上是人的現代化，這是每一個民族的歷史進步車輪都必須經過的一個過程。

無論是1840年中國社會動蕩而開始中國的現代化，還是因為資產階級革命所帶來的西方的現代化，每一個民族的人，每一個民族的女性，都必將經歷這樣一個過程，只不過相對于中國來說，來得那么的激烈，來得那么的洶涌。對于西方發達國家來說，英國為的現代化的轉變，相對來說，經歷的時間長了很多，英國的女性開始經歷現代化進程的洗禮，是從圈地運動開始的，然后大約到了1840年左右，才真正地完成了這個過程；法國是從法國大革命開始的，而到了一戰之前，才完成了這樣一個過程；美國是從南北戰爭之后的種植園奴隸的解放之后，才開始了這樣的一個過程，而到了二戰前期才完成了這一過程。這些國家的每一個民族的女性，都相對來說，經歷過這樣的一個過程，而這個過程都無一例外的表現在了一個階層的身上，那就是中產階級。因而這也成為了眾多文學藝術作品所闡述的一個現象，那就是對中產階級的建構，而在這個表現方面則也有著眾多作品是從女性視角來闡述這樣一個轉變的過程的，本質上來說，這也是一個女性成長的過程。

消費社會的一大特征就是“物”的象征和意義，一切都被物化，一切都被金錢量化，這種似鐵一般的定律，約束著都市白領的身心。[2]女性白領群體不知不覺中遵守消費社會的秘而不宣的規范，在心智和行為上淪為物質和金錢的仆人。即使付不起房租，也要咬牙買奢侈品。追求名牌，已經脫離了使用價值，而是購買一種身份認同，購買一種權力，購買一種人與自我、人與他人、人與世界的關系的重新界定。[3]學者劉聽亭指出,消費社會是一個陷阱,不斷地制造窮人，即使是一個中產，也會被拖入無節制消費的泥沼。[4]消費社會制造的“新窮人”，不僅要承受著物質的匱乏，也要承受精神的空虛，這種雙重的壓力，足以擊垮一個現代都市人。

中國女性的成長，從真正地表現出女性自身的成長這方面來說，是從“80”后這代人身上才開始的。縱觀中國百年歷史，雖然一直是一個現代化的過程，但是在這個現代化過程之中，雖然也有著眾多的優秀女性，為中華民族的偉大復興做出了卓越的貢獻，但是作為一個全體女性的覺醒來說，卻開始的較晚。革命時代的女性，雖然也表現出了大無畏的革命精神，但是卻是民族意識的覺醒。建國之后的女性意識，也依舊被革命意識形態所裹挾著前進，而真正地作為女性意識的覺醒，女性現代化意識的成長，則是表現在“80”后這代知識女青年的身上。她們不僅有著獨立的思想，而且有能力實現經濟的獨立，盡管她們的成長會有著種種的辛酸，但是相對于之前的女性來說，她們更為知性，更有現代意識，無論是對于經濟、社會、還是對于自身的處境來說，都承擔起了屬于她們自己的責任，而也正是因為這個轉變并承擔的過程，成為了這代女性最為美麗的青春風景線。