蘇聯(lián)早期馬克思主義生態(tài)思想與實(shí)踐探索

何 冰 姜麗萍 車艷竹

（黑河學(xué)院馬克思主義學(xué)院 黑龍江黑河 164300）

一、蘇聯(lián)早期馬克思主義生態(tài)思想

（一）地理環(huán)境理論。地理環(huán)境理論由馬克思主義理論家普列漢諾夫提出，該理論是對(duì)馬克思生態(tài)思想的進(jìn)一步完善，主要針對(duì)自然以及人類發(fā)展間所存在的關(guān)系進(jìn)行了研究。地理環(huán)境理論認(rèn)為，地理環(huán)境在很大程度上直接影響了居住人口性格特征的形成，且對(duì)人類社會(huì)法律制度以及政治制度的形成都有著極大的影響。馬克思對(duì)生態(tài)與人類社會(huì)的發(fā)展也進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，并形成了相關(guān)的學(xué)說(shuō)，這也是馬克思理論中的中組成部分。馬克思在《資本論》中指出，勞動(dòng)的本質(zhì)也就是人類與生態(tài)環(huán)境之間所形成的一個(gè)過(guò)程，人類在該過(guò)程中基于自身的活動(dòng)完成了相應(yīng)物質(zhì)的轉(zhuǎn)變，而人類本身也屬于自然力的一部分。人類在占有自然物質(zhì)的同時(shí)，被人類所改變的自然反過(guò)來(lái)又會(huì)導(dǎo)致人類的改變。

地理環(huán)境理論基于馬克思生態(tài)思想的有關(guān)學(xué)說(shuō)而提出，其指出人類的生產(chǎn)力的水平直接受到自然環(huán)境的影響，例如當(dāng)自然界中并不存在金屬的情況下，人類自然難以做出優(yōu)于金屬刀具的工具。該理論也指出，生態(tài)環(huán)境對(duì)人類從事各類生產(chǎn)活動(dòng)的性質(zhì)有著決定性的影響，也可以理解為生態(tài)環(huán)境在很大程度上影響了人類社會(huì)環(huán)境的根本性質(zhì)。另外，社會(huì)和生態(tài)之間的關(guān)系并不是一成不變的，當(dāng)人類的生產(chǎn)力出現(xiàn)革命性的變動(dòng)時(shí)，兩者之間的關(guān)系也會(huì)隨著生產(chǎn)力的變化而出現(xiàn)與之相匹配的變動(dòng)。地理環(huán)境理論借鑒了歷史唯物主義的相關(guān)成果，依托于對(duì)生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力雙方作用的研究，指出生態(tài)環(huán)境對(duì)人類社會(huì)的變革有著至關(guān)重要的影響，但其研究成果來(lái)看，過(guò)于偏向自然地理決定論。

（二）列寧的生態(tài)自然觀。列寧除了是堅(jiān)定的馬克思主義踐行者之外，也是生態(tài)思想的踐行者，其非常關(guān)注于對(duì)生態(tài)與自然的保護(hù)，他的生態(tài)自然觀是對(duì)馬克思主義生態(tài)思想的進(jìn)一步繼承，也批判了資本主義社會(huì)的生態(tài)理念。列寧所提出生態(tài)自然觀實(shí)質(zhì)也就是對(duì)人類和自然兩者間存在聯(lián)系的研究。根據(jù)對(duì)列寧《哲學(xué)筆記》的研究分析可以得出，生態(tài)環(huán)境的規(guī)律導(dǎo)致人類以此為基礎(chǔ)開(kāi)展了有針對(duì)性的生產(chǎn)活動(dòng)。其也指出，人類要充分利用好生態(tài)自然的規(guī)律，進(jìn)而以此為基礎(chǔ)完成自然的改造，否則盲目的進(jìn)行相關(guān)活動(dòng)勢(shì)必會(huì)成為自然的奴隸，只有建立在自然規(guī)律上的生產(chǎn)活動(dòng)才能夠確保人類的主體地位。列寧在其講話中也指出，要根據(jù)所制定的總體規(guī)劃，有效合理地利用自然資源，只有這樣的建設(shè)工作才符合社會(huì)主義的本質(zhì)需求。由此不難看出，生態(tài)思想與社會(huì)主義思想兩者間是存在必然聯(lián)系的，有著極高的契合度。

而就列寧對(duì)資本主義國(guó)家生態(tài)思想的批判來(lái)看，主要體現(xiàn)在環(huán)境的污染上。實(shí)際上早在19世紀(jì)中期，馬克思就直接批判了資本主義社會(huì)的生態(tài)問(wèn)題，其指出資本主義的資源利用方式將帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。基于馬克思的相關(guān)言論，列寧也指出資本主義社會(huì)的制度是以剝削和壓迫為基礎(chǔ)的，資本主義社會(huì)背景下，城鄉(xiāng)環(huán)境遭到了根本性質(zhì)的破壞。可以說(shuō)，列寧的馬克思主義生態(tài)思想建立在對(duì)人類與自然關(guān)系的研究之上，并切實(shí)將其研究成果應(yīng)用到了實(shí)踐過(guò)程中，有效推動(dòng)了蘇聯(lián)早期環(huán)保工作的開(kāi)展。

（三）平衡論。平衡論由馬克思主義理論家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家布哈林提出，其研究成果為馬克思生態(tài)思想的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。布哈林認(rèn)為，平衡本身是一種狀態(tài)，當(dāng)達(dá)到某平衡狀態(tài)的時(shí)候，若未受到其他因素的作用，該種狀態(tài)將一直持續(xù)下去。布哈林在其平衡論中指出，環(huán)境和體系兩者間的關(guān)系主要可以分為三大類別：其一，環(huán)境與體系兩者間處于穩(wěn)定平衡的關(guān)系，也就是說(shuō)兩者間的相互作用在受到擾動(dòng)或未受到擾動(dòng)的情況下，均會(huì)恢復(fù)到平衡的狀態(tài)。其二，體系的發(fā)展，通常情況下環(huán)境與體系兩者間長(zhǎng)期處于穩(wěn)定平衡狀態(tài)是不可能存在的，僅僅在理想狀態(tài)下有可能存在，而在平衡遭受到外力作用擾動(dòng)的情況下，就可能會(huì)出現(xiàn)體系的發(fā)展這一現(xiàn)象，進(jìn)而形成全新的平衡狀態(tài)。其三，體系的破壞，體系的破壞與體系的發(fā)展相反，也就說(shuō)所謂的負(fù)號(hào)擾動(dòng)的平衡。布哈林指出，可以將人類社會(huì)作為體系進(jìn)行研究，探究人類社會(huì)與自然環(huán)境的平衡狀態(tài)。其指出，人類在存活的過(guò)程中需要從自然界中持續(xù)性的攝取物質(zhì)以及能源，只有這樣才能夠保障人類社會(huì)的存續(xù)，否則人類社會(huì)將遭受到毀滅性的打擊。而人類社會(huì)在從自然界中獲取了較多資源的情況下，人類適應(yīng)自然的能力也就會(huì)得到質(zhì)的飛躍，這也是社會(huì)發(fā)展最根本的推動(dòng)力量。

人類社會(huì)與自然界存在的直接聯(lián)系也就是人類的生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)依托于人類的勞動(dòng)完成了物資資源的攝入，而這一攝入過(guò)程也就是人類社會(huì)與自然環(huán)境關(guān)系的充分體現(xiàn)。布哈林指出，人類社會(huì)是建立在自然環(huán)境之上的，不能夠脫離環(huán)境的作用，可以說(shuō)自然界對(duì)于人類而言就好比是細(xì)菌的培養(yǎng)基，人類在利用自然的過(guò)程中，也需要保護(hù)自然。其也指出，人類并非是自然界的主人，自然環(huán)境也并非是因?yàn)槿祟惗霈F(xiàn)的，人類在改造自然的過(guò)程中，也需要進(jìn)一步的適應(yīng)自然，否則將出現(xiàn)上文所述體系遭受破壞的第三種平衡狀態(tài)。布哈林所提出的平衡論具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性，體現(xiàn)出了人類社會(huì)與自然環(huán)境協(xié)同發(fā)展過(guò)程中所存在的密切聯(lián)系。

二、蘇聯(lián)早期馬克思主義生態(tài)實(shí)踐

（一）蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)發(fā)展實(shí)踐。依托于蘇聯(lián)早期極為豐富的生態(tài)思想，其生態(tài)學(xué)也隨之得到了極為迅猛的發(fā)展，而其當(dāng)時(shí)的生態(tài)學(xué)可以說(shuō)是處于全球頂尖水平的。維爾納茨基在20世紀(jì)20年代完成了《生物圈》一書(shū)，奠定了其在生態(tài)學(xué)方面的地位，當(dāng)時(shí)有人將其稱之為“歷史上第一個(gè)把握了地球是一個(gè)獨(dú)立圈層的真實(shí)含義的人”。在《生物圈》問(wèn)世之前，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界普遍將“生物圈”當(dāng)做是地球的組成成分，對(duì)人類賴以生存的環(huán)境及其他環(huán)境并沒(méi)有一個(gè)充分的認(rèn)知。而該著作的問(wèn)世，其生物圈理論揭示了人和自然應(yīng)當(dāng)平等共存的愿望，為生態(tài)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而《生物圈》也給以了上文所述布哈林平衡論的創(chuàng)建給以了方向性的思路，推動(dòng)了生態(tài)思想有關(guān)實(shí)踐工作的進(jìn)一步落實(shí)。

而就瓦為洛夫方面來(lái)看，其在將馬克思主義生態(tài)思想應(yīng)用于植物學(xué)遺傳學(xué)研究之后，進(jìn)一步推動(dòng)了蘇聯(lián)育種領(lǐng)域的發(fā)展，且對(duì)植物生態(tài)學(xué)的發(fā)展有著極為顯著的推動(dòng)作用，加快了其自身研究的進(jìn)程。其研究成果——栽培作物發(fā)源地學(xué)說(shuō)讓當(dāng)時(shí)的人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到了植物基因的多樣性，給人們帶來(lái)了種子銀行的概念。而斯坦欽斯基通過(guò)對(duì)生物區(qū)范圍內(nèi)存在食物鏈的研究，對(duì)能量的獲取與轉(zhuǎn)換進(jìn)行有了跟個(gè)為清晰的認(rèn)知，并基于熱學(xué)第二定律指出了在食物鏈中能量傳遞的必然規(guī)律。另外，其通過(guò)對(duì)生物群落的研究指出可以才采用其他有效的方法防止有毒除蟲(chóng)藥劑的使用。此外，其也指出必須將環(huán)保工作列于國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)之中，并加強(qiáng)相應(yīng)保護(hù)區(qū)域的建設(shè)，以此盡可能維護(hù)生態(tài)的平衡。

除上述生物學(xué)家之外，早期的蘇聯(lián)還有著數(shù)量極為龐大的生態(tài)學(xué)家隊(duì)伍，研究成果極為豐富。例如，奧多羅維奇指出，僅僅為了推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就犧牲自然那么將帶來(lái)極為嚴(yán)重的后果。也有生態(tài)學(xué)家指出，人類是自然環(huán)境的產(chǎn)物，生活狀態(tài)必然受自然生態(tài)環(huán)境的的影響，吉爾吉斯人的生活就是最好的例證。而根據(jù)上文所述的研究成果不難看出，蘇聯(lián)在生態(tài)學(xué)方面的實(shí)踐研究成果是非常豐富的，有效推動(dòng)了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

（二）蘇聯(lián)生態(tài)保護(hù)實(shí)踐。蘇聯(lián)早期就落實(shí)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作，可以說(shuō)是世界范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)保的先驅(qū)，給后期各個(gè)國(guó)家環(huán)保工作的開(kāi)展給以可以參照的模板，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。而就具體的生態(tài)保護(hù)實(shí)踐來(lái)看，主要體現(xiàn)在下列三大方面。

首先，蘇聯(lián)在早期的時(shí)候就完成了自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)工作。而就當(dāng)是自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)來(lái)看，列寧起到了重要的推動(dòng)作用，尤其在列寧閱讀了生態(tài)學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)著作之后，缺乏關(guān)注對(duì)自然生態(tài)的保護(hù)工作，力求維護(hù)人與自然的協(xié)同發(fā)展。在十月革命勝利之后，列寧隨機(jī)就著手了《土地法令》的頒布工作，將土地、水源等都?xì)w為共有，這顯然是有利于后期自然保護(hù)區(qū)建設(shè)的。而在1919年之后，列寧就將工作的重心放到了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)之中，第二年就建立了世界上第一個(gè)專門(mén)由政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行管控的自然保護(hù)區(qū)。

其次，完成了對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的立法事宜，并進(jìn)行了推廣。蘇聯(lián)在其早期的時(shí)候就完成了對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的立法，也是世界范圍內(nèi)對(duì)自然保護(hù)最先立法的國(guó)家。1917年的時(shí)候，蘇聯(lián)所頒布的《土地法令》中就對(duì)自然環(huán)境保護(hù)的責(zé)任進(jìn)行了具體劃分，確定了政府在環(huán)境保護(hù)過(guò)程中的主體地位。而隨后第二年所頒布的《森林法》中對(duì)森林資源的利用于保護(hù)作出了明確的規(guī)定，隨后又頒布了相應(yīng)的地下資源管理辦法等。另外，除了有關(guān)自然資源保護(hù)方面的法律，蘇聯(lián)也以法令的方式對(duì)建設(shè)氣象站的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)作出了明確的標(biāo)示，同時(shí)制定了地下資源利用與管理的相關(guān)法令。此外，蘇聯(lián)早在1930年左右就制定了有關(guān)大氣污染防治的相關(guān)法令，這些對(duì)于我們而言都是有著一定借鑒價(jià)值的。

最后，蘇聯(lián)在早期的事后就完成了環(huán)保組織的建設(shè)工作。蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)為了切實(shí)調(diào)動(dòng)人民群眾參與到生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作中的主觀能動(dòng)性，切實(shí)提高居民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，早在1918年的事后就建立了第一個(gè)環(huán)保組織。該環(huán)保組織有著建議政府開(kāi)展相應(yīng)環(huán)保工作的權(quán)利，并且參與到了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)自然保護(hù)區(qū)的建設(shè)過(guò)程之中。另外，在隨后幾年，蘇聯(lián)有成立了規(guī)模龐大多個(gè)環(huán)境保護(hù)協(xié)會(huì)，不光切實(shí)調(diào)動(dòng)了群眾的熱情，也進(jìn)一步完成了環(huán)保理念的普及與推廣，在很大程度上加快了蘇聯(lián)生態(tài)環(huán)境實(shí)踐活動(dòng)的推進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

就蘇聯(lián)早期在生態(tài)領(lǐng)域的成就來(lái)看，其表明社會(huì)主義與生態(tài)環(huán)境之間存在較高的契合度，而蘇聯(lián)早期的馬克思主義生態(tài)理論與生態(tài)實(shí)踐也為社會(huì)主義國(guó)家后期生態(tài)文明的建設(shè)提供了可以參照的樣本，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，我國(guó)相關(guān)部門(mén)有必要加強(qiáng)對(duì)蘇聯(lián)早期生態(tài)思想與生態(tài)實(shí)踐的研究工作，并積極借鑒既有的理論研究成果，制定行之有效的生態(tài)環(huán)境保護(hù)策略，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，進(jìn)而在保護(hù)國(guó)內(nèi)環(huán)境的同時(shí)，推動(dòng)人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)同發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代的根本目標(biāo)。