皮影戲藝術的數字化應用
——望奎皮影戲發展困境突破

譚艷超 由婧涵 高文利

（綏化學院 黑龍江綏化 152061）

2008年6月7日，國務院下發《國務院關于公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》（國發〔2008〕19號），在序號235、編號Ⅳ—91的皮影戲中，望奎縣皮影戲被國務院確定為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目，收錄在名錄中。望奎縣是黑龍江省惟一因皮影戲而被國務院確定為第一批國家級非物質文化遺產擴展項目的縣份。

一、望奎皮影戲的形成與發展

望奎的皮影戲具有清代文化特征，經過融合與發展形成了具有東北特色的皮影風格，以“邊外”東北影調為主要唱腔。

民國年間，望奎皮影戲發展比較繁榮，當地人很多以皮影為生，因此這個時期涌現出了一批優秀的皮影表演藝人，曲目以《唐史演義》《雙失婚》等傳統劇為主，并且受到了廣泛的歡迎與好評。在土地改革過程當中，皮影藝術作為一種群眾喜愛的藝術形式，起了宣傳作用，自編自演了很多宣傳土地改革的新劇目，比如《別走錯道》《一支槍》等劇。

20世紀50年代，望奎皮影確立了自己的風格。在皮影藝人張學文的創新下，河北影調與當地影調開始了融合，“江北派”正式形成，這一時期涌現出了關興久等頗具藝術功力的皮影藝人。

1975年到1990年前，望奎皮影的發展達到了頂峰，這一時期，望奎農村地區皮影戲是絕對主流的藝術形式，在農村生活中占有重要的地位。改革開放后，隨著思想的解放，人們對文化藝術的需求重新被點燃，皮影戲作為望奎地區傳統優勢文藝項目理所當然地得到了繁榮與發展。演出劇團以村、屯為單位，組織了大量的皮影戲演出，有些屯甚至有自己的皮影表演小團體，被人們戲稱為“在野派”。這一個時期望奎皮影劇團最多的時候發展到了22個，并且成立了500人規模的曲藝茶社，皮影藝術在望奎地區的發展達到高潮，出現了《禿尾巴老李》和《深港螺號》等廣受人民群眾喜愛的創新劇目。

20世紀90年代之后皮影戲受到電視、電影等新生藝術娛樂形式的沖擊，逐漸陷入發展的困境。新世紀后，隨著信息技術的發展，曾經風靡一時的望奎皮影，在網絡和多媒體的沖擊下，更是陷入了前所未有的傳承危機。

二、望奎皮影戲當前面臨的發展困境

（一）自身不足，制約發展。皮影戲是一種精神文化娛樂活動，是人類社會文明發展到一定階段的產物，作為一種非生活、生存必須的藝術載體，隨著社會條件的變化其生存空間很容易受到沖擊。首先皮影戲表演需要的皮影生產工序繁瑣，需要一個熟練的皮影加工匠人花費數周甚至數月的時間才能完成，機器生產很難全部取代皮影制作的手工流程。其次，皮影戲盛行于古代，旋律多為古代腔調，很多年輕人難以接受。再次，皮影戲對白與唱詞多為古語，與現代人的表達方式有很大的差異，并且慢節奏的劇情與各種鋪墊也與現代人快節奏的欣賞方式相悖，這使得皮影戲藝術很難在年輕人當中流行。最后，皮影戲作為一種需要依靠道具、場地、演員等先決表演要素的藝術形式，在表演與傳播上深受這些因素的影響，在傳統技術條件下大范圍的推廣與傳播十分困難。受制于皮影藝術自身的特點，望奎皮影戲面臨著同其他地區皮影藝術及傳統藝術形式一樣尷尬的困境。

（二）娛樂多元化，關注度下降。信息技術的發展催生了娛樂時代，在多媒體終端與網絡信技術的推動下，電影、電視節目、網絡游戲等娛樂方式迅速發展，這些娛樂活動能夠極大地滿足人們對視覺、聽覺以及神經系統的刺激需求，得到了人們廣泛的認可。在娛樂化的今天，信息娛樂模式形式豐富，表現手法新奇，能夠滿足不同人群對于娛樂的需求，反觀皮影藝術由于形式傳統、內容老舊，很難引起現代人對娛樂的需求。此外，信息化技術催生的娛樂方式在傳播上具有很大優勢，我們可以足不出戶地欣賞到電視節目、網絡節目，特別是現代的年輕人，他們喜歡這些時尚且便利的娛樂方式，并且了解數字技術、應用數碼產品對于年輕人而言本身就很“酷”。皮影戲作為一種曾經很受歡迎的娛樂方式，在信息時代多元化娛樂方式的沖擊下，不在為人們所關注，娛樂貧乏時代爭先恐后搶位置的局面一去不返。

（三）人才不足，面臨傳承危機。現代的年輕人心思靈活，能夠一門心思投入到并不為人們所關注的皮影藝術當中的人屈指可數。就望奎地區來說，年輕人接受教育后往往選擇外出務工、經商等能帶來可觀經濟收入的行業，皮影戲藝術的發展缺乏新鮮血液的注入，特別是接受過教育，具有良好文化知識素養的年輕人。幾年前，望奎縣能夠完整演出的皮影劇團數量急劇下降，只有一個劇團能夠正常演出，并且僅有的8名老藝人大部分超過70歲，望奎皮影面臨嚴重的傳承危機。望奎皮影戲第四代傳人谷寶珍已經年過七旬，當問道她對當今年輕人傳承皮影藝術的前景時，并不樂觀。

（四）價值觀變化，發展基礎脆弱。從生存與發展的空間來看，皮影戲這種傳統的藝術形式深深地植根于傳統文化與傳統價值觀念。隨著經濟的發展、科技的進步，人們的世界觀與價值觀發生了巨大的改變，傳統的世界認知與價值信仰已經被人們淡化，形式、內容、精神都扎根于傳統價值的皮影藝術容易失去生存與發展的土壤。實際上不僅是望奎皮影戲，對于其他地區的皮影藝術來說都面臨著同樣的現實，形式上人們對皮影藝術的表演方式感到陳舊，內容上人們對老套的劇情感到乏味，內涵上人們對傳統價值并不完全認同，皮影藝術發展的藝術生態極為脆弱。

三、解決望奎皮影戲發展困境的新途徑

（一）皮影圖像的數字化。皮影戲的兩大核心要素是影子與戲曲，二者的結合造就了皮影藝術獨特的藝術魅力。我們知道皮影的加工制作極為繁瑣，這一點我們上文已經闡明。在數十道工序中，某一個環節出現問題，就會對皮影的制作產生非常大的影響，甚至造成無法挽回的局面。計算機軟件技術的不斷完善，使計算機在圖像的處理與表現上具有明顯的優勢，在圖像處理技術的支持下，我們可以通過計算機完美地模擬皮影的人物造型、色彩搭配、舞臺效果，將設計階段的失誤對皮影制作的影響降低到最小。

利用數字技術對皮影藝術圖像進行處理與表現的優點我們總結為兩個：第一，數碼設備將皮影戲人物造型轉化為數字化圖像，這不僅能夠延長圖像的保存時間，還可以使皮影圖像的數字加工與處理成為可能，再設計時能夠更加精細地對皮影圖像進行加工處理，最大化地保證圖像的審美性與藝術性；第二，皮影戲經過數字化處理之后，可以轉變為機器命令，能夠在數碼機器的幫助下，直接輸出為皮影產品，使得皮影的加工制作效率得到根本性的改善，對于皮影藝術的發展與傳播具有極強的推動作用。

（二）皮影藝術與計算機動畫結合。說起動畫、動漫，大家第一時間想到的是日本發達的動畫產業，殊不知動畫在20世紀50、60年代是中國文化的標志性符號之一，故事性與中國傳統藝術的風格的完美結合，引起了世界動畫界的關注，并且榮獲了諸多的國際大獎。皮影藝術作為一種戲與影的結合，其藝術風格獨樹一幟，具有鮮明的藝術辨識度，利用計算機動畫表現皮影藝術能夠將現代動畫藝術精華與傳統文化精華進行融合，從而使皮影藝術發揮出新的魅力。計算機動畫技術與皮影戲的結合，使皮影戲自身的不足得到彌補，其藝術呈現不再拘泥于時間、空間等客觀因素的制約，皮影藝術能夠在更加復雜、宏大環境與繁復時空的變化中表達主題。在表演上，動畫藝術作為一種數字化的表現方式，能夠隨時隨地在終端設備上播放，這是傳統皮影戲難以做到的，計算機動畫與皮影藝術的結合使傳統皮影藝術的大范圍傳播變得更加輕松。

計算機動畫技術與皮影戲的結合可以從三個角度來說，首先，計算機動畫技術能夠將傳統優秀的皮影表演劇目以數字化的形式保存起來，并通過互聯網進行廣泛的傳播，提升皮影藝術的影響力；其次，計算機動畫在制作時充分吸收皮影戲的造型特色、表演方式，對動畫故事進行皮影戲風格的處理，既賦予了動畫故事濃郁、鮮明的藝術風格，又促進了皮影藝術現代化運用與發展；最后，在動畫表演的表現手法上，計算機動畫的現代風格與傳統表達的融合，既能夠豐富計算機動畫的表現方式，又能完善皮影藝術的不足。

（三）視音頻技術處理。音頻視頻處理是指對皮影表演進行錄像，壓制成數字格式的視頻、音頻文件。音頻、視頻技術處理技術在皮影戲表演領域的應用，有一整套完備的流程，不是所有的表演都可以錄入視頻、音頻文件。一般來說，在進行視頻、音頻錄制之前，要找一批技藝精湛的皮影藝人，然后組織他們對代表性劇目進行表演，再進行錄制，需要注意的是由于音頻沒有影像記錄，一般來說是為了突出獨特的唱腔，因此在表演藝人的選取讓要注重去唱功與唱腔。就望奎地區來說，組織優秀的民間皮影藝人錄制望奎皮影系列視頻，既能夠更好地保存望奎皮影藝術，又能夠方便望奎皮影藝術傳播。音頻與視頻的制作還有一個重要的目的是皮影藝術教學，組織具有優秀表演藝術的皮影藝人錄制皮影藝術教學視頻，促進皮影藝術的發展。最后，音頻、視頻技術能夠對畫面與聲音進行精細的處理，優化皮影藝術的視覺與聽覺效果，為觀眾提供更好的體驗。

望奎皮影戲作為非物質文化遺產，是黑龍江地區代表性的優秀的傳統文化之一，了解與認識望奎皮影戲，深刻地理解當前望奎皮影戲發展面臨的困境，充分利用現代數字技術對望奎皮影進行保護與推廣，是保護非物質文化遺產，推動傳統文化發展的重要舉措，也是每一個富有責任心文化保護者的使命所系。

參考文獻：

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