風度之美

鐘芳

國學典籍《世說新語》中記載了這樣一個小故事：魏王曹操欲接待匈奴使者，嫌自己矮小不威武，便令手下假扮“魏王”。自己則操刀站于一側。事后，曹操曾派人打聽匈奴使者的印象，結果對方回答：“魏王雅量無比，但魏王背后那個操刀人才是真正的英雄！”使者是真有眼光，即便曹操披上個麻袋片，也絲毫沒有影響到光彩照人的英雄風度。

所謂風度，是指一個人的氣質修養和胸懷，是人的性情、品格、才質的自然流露，也是人們對一個人的身段體魄、裝束打扮、表情神態、舉止談吐的一種綜合性的審美評價。它語出《后漢書·竇融傳論》：“嘗獨詳味此子之風度，雖經國之術無足多談，而進退之禮良可言也。”風度不只是外表形象問題，更主要是指人的綜合素質修養。待人溫文儒雅、彬彬有禮是風度；坦坦蕩蕩、落落大方是風度；沉著冷靜、處世不驚是風度；謙恭誠信、不卑不亢是風度；扎實勤勉、自強不息是風度；敢于擔當、知過必改也是風度。

張九齡是盛唐開元盛世的最后一位名相，因其才學超群，耿直溫雅，淡泊謙讓，風儀甚整，世人稱為“曲江風度”。他的“海上生明月，天涯共此時；情人怨遙夜，竟夕起相思；滅燭憐光滿，披衣覺露滋；不堪盈手贈，還寢夢佳期”。短短數句，不僅表述出皓月當空、天青海碧、明月下思念牽掛的人的雄渾高遠意境，也可見他的大家文采與非凡氣度。為相期間，張九齡秉公守則，剛直不阿，敢言直諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開元之治”做出了巨大貢獻。他去世后，唐玄宗寫下一聯追憶：“蜀道鈴聲，此際念公真晚矣；曲江風度，他年卜相孰如之。”并且每次有大臣推薦丞相人選時，唐玄宗都要問一句：“風度得如九齡否？”風度比得上張九齡嗎？記載著張九齡歷史功績、剛直氣節和政治遠見的“九齡風度”之美譽自此傳頌千古。他的風度在才氣、在儀表，更在正直的品格和忠義的節操，這才是他穿越千古，依然散發著迷人氣質的真正原因吧！

放眼人生，風度是人生追求的境界，是風骨綽然的標志。一個有風度的人，一定要做到大度、大量、大方，處事不驚、理智、穩重。法國作家雨果曾感嘆，世界上最寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸，這折射出了人的風度。

著名國學大師胡適，不僅學術和文學成就獨樹一幟，其做人的胸襟和風度亦無人能出其右。 1936年10月19日，魯迅先生去世后，他生前的學生蘇雪林大肆攻擊魯迅，稱魯迅是“玷辱士林之衣冠敗類，廿五史儒林傳所無之奸惡小人”。胡適則在給蘇雪林的信中批評道：“我很同情于你的憤慨，但我以為不必攻擊其私人行為。魯迅狺狺攻擊我們，其實何損于我們一絲一毫？他已死了，我們盡可以撇開一切小節不談……凡論一人，總須持平。愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。魯迅自有他的長處。如他的早年文學作品，如他的小說史研究，皆是上等工作。”

俗話說：“君子之心能撐船，小人之心擱開拳。”從這里，我們可以看出多次被魯迅罵過的胡適先生在批評、規勸蘇女士時，表現了一代學術大師的卓越風范。盡管魯迅與自己生前政見相左，惡言有加，但并不影響他客觀公正地評價魯迅。大千世界，能做到這一點的能有幾人歟？胡適的寬容、大度、雅量、明智，確實是常人難以做到的紳士風度。

風度是一種心態，一種智慧，一種涵養。不斷追求心靈高尚、行為美好的人，風度自然會如影隨形、翩翩而至。但愿人人做事、做人都有風度。