《步輦圖》：畫里畫外“合同一家”

高雪梅

2018年3月17日，北京乍暖還寒、大雪紛飛，但首都博物館的門口一大早就排起了長(zhǎng)龍，頗有當(dāng)年“故宮跑”的架勢(shì)。

很多觀眾奔著一幅古畫而來(lái)，這幅畫就是被稱為“中國(guó)十大傳世名畫”之一的《步輦圖》。由于畫作年代久遠(yuǎn)，為保護(hù)文物，僅展出兩個(gè)月。

《步輦圖》是首都博物館“天路文華——西藏歷史文化展”的壓軸展品之一。此次展覽匯集了北京、西藏等五省市21家文物收藏單位的共216件（組）文物。其中，大昭寺、扎什倫布寺、薩迦寺等13家寺廟提供的重量級(jí)文物，均首次與公眾見面。

原本收藏于故宮博物院，輕易不出宮的《步輦圖》，此番展出將為公眾帶來(lái)怎樣的一段往事？

業(yè)余畫家留下傳世名作

1300多年前，為迎娶文成公主，吐蕃贊普松贊干布派遣使者祿東贊前往大唐都城長(zhǎng)安——當(dāng)時(shí)世界上最雄偉、最繁華的都市。

爬雪山過草地，在經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)數(shù)千公里的跋山涉水之后，貞觀十五年正月丁卯日，祿東贊攜5000兩黃金和眾多聘禮抵達(dá)長(zhǎng)安；正月甲戌，祿東贊被唐太宗接見；正月丁丑，文成公主離開長(zhǎng)安前往邏些（今拉薩）。

從祿東贊抵達(dá)長(zhǎng)安到文成公主離開長(zhǎng)安，此間一共歷時(shí)11天。唐代著名畫家閻立本創(chuàng)作的這幅《步輦圖》，展現(xiàn)的正是祿東贊來(lái)到長(zhǎng)安7天后，被唐太宗李世民接見的那一歷史時(shí)刻。

閻立本，唐代雍州萬(wàn)年人，即今陜西臨潼人。他的父親閻毗曾娶北周武帝宇文邕的女兒清都公主為妻，也就是說(shuō)，閻立本是北周武帝的外孫。

閻立本雖以丹青之技流傳千古，但他并非專職畫家，作畫只不過是他的業(yè)余愛好。在中國(guó)美術(shù)史上，閻立本的作品主題多為宏大敘事，比如美國(guó)波士頓美術(shù)館收藏的《歷代帝王圖》、臺(tái)北故宮博物院收藏的《職貢圖》等都屬此類。

值得一提的是，《步輦圖》正上方的“步輦圖”三字或非閻立本本人所寫。輦，通常代指帝王所乘坐的代步工具，本來(lái)和車一樣有輪子。秦以后，帝王所乘輦車被去掉車輪，由馬拉改為人抬，故稱作“步輦”。

“唐朝時(shí)期，人們作畫既不簽名也不蓋章，直到北宋初期，畫家們才開始在畫上寫上自己的名字。”北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師李松認(rèn)為，“步輦圖”三字應(yīng)為后人根據(jù)畫面所題，至于何人所寫，無(wú)從考證。

“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”

《步輦圖》長(zhǎng)129.6厘米，寬38.5厘米，絹本，設(shè)色，刻畫了4男9女共13位人物。其中，最醒目的人物當(dāng)屬位于畫卷右側(cè)的唐太宗李世民。

這位聲名赫赫的大唐皇帝端坐在步輦上，由六名嬌小玲瓏的宮女抬著。另有三名宮女分別掌扇和手持華蓋，呈眾星捧月狀將唐太宗圍在畫中央。在李松看來(lái)，無(wú)論是人物比例還是整體構(gòu)圖，為刻畫太宗皇帝，作者可謂煞費(fèi)苦心。

閻立本先后擔(dān)任過主爵郎中、刑部侍郎、將作少監(jiān)、右相等官職，身為朝廷高官，他自然對(duì)皇上的舉手投足體察入微。

畫中的李世民，身穿褐黃色便服，頭戴青黑色軟冠，目光堅(jiān)毅，面色威嚴(yán)，同時(shí)神色之中透露出和悅與友好，一代帝王包容天下的胸襟和氣勢(shì)躍然紙上。

在接見祿東贊4天之后，唐太宗派江夏王禮部尚書李道宗護(hù)送16歲的文成公主，出發(fā)前往吐蕃，同時(shí)還為25歲的駙馬爺松贊干布帶去一筆豐厚的嫁妝。

據(jù)《吐蕃王朝世襲明鑒》記載，文成公主的嫁妝有“釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經(jīng)典、各種金玉飾物”，此外還有卜筮經(jīng)典300種，營(yíng)造與工技著作60種，治404種病的醫(yī)方100種，醫(yī)學(xué)論著4種，診斷法5種，醫(yī)療器械6種，這些極大地推動(dòng)了吐蕃社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

唐詩(shī)有云：“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”，形象地描繪出文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃之后，漢文化在當(dāng)?shù)氐玫綇V泛推廣的景況。

貞觀二十三年（公元649年），唐太宗李世民逝世，松贊干布派專使前往長(zhǎng)安吊祭，“獻(xiàn)金銀珠寶十五種，請(qǐng)置太宗靈座之前”，并致書當(dāng)時(shí)的唐朝宰相長(zhǎng)孫無(wú)忌，“天子初即位，若臣下有不忠之心者，愿勒兵赴國(guó)共討之。”

如今，在通往昭陵的陵道上，仍然可以看到許多有關(guān)唐蕃和親的碑文。比如北司馬門遺址保護(hù)紀(jì)事碑上刻有：“唐貞觀八年，吐蕃遣使求婚。”“唐貞觀十二年，吐蕃再提通婚要求。”“唐貞觀十四年，吐蕃使臣祿東贊到長(zhǎng)安，唐許以文成公主嫁贊普。”“唐貞觀十五年江夏王道宗送文成公主赴吐蕃。”

“五難婚使”成就千古佳話

看完畫卷右側(cè)的唐太宗，再把目光投向畫面的左側(cè)，只見三人從高到低站立。最前方是一位虬髯紅袍者，手執(zhí)笏板，神態(tài)肅穆，面向唐太宗，身子微微前傾。

“穿紅袍并不是為了表現(xiàn)喜慶，而是這個(gè)人的身份地位決定了只能是紅色，沒有別的可選擇。”李松說(shuō)。

太宗貞觀四年明確規(guī)定：三品以上服紫，五品以上服緋，六品、七品服綠，八品、九品服青。可見，在當(dāng)時(shí)，衣服的顏色也是官員品級(jí)的象征。“這位負(fù)責(zé)接見儀式的禮部官員品級(jí)不低，至少五品以上，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的廳局級(jí)。”

“最后一位穿白衣，為什么是白色呢？很簡(jiǎn)單，這是一位翻譯，是一名沒有品級(jí)的布衣。”李松解釋。

禮官和翻譯的中間，就是此次和親的吐蕃特派使臣祿東贊。祿東贊身著聯(lián)珠立鳥與立羊紋織錦長(zhǎng)袍，眼神恭敬，態(tài)度謙和，面向唐太宗拱手而立。

可別小瞧這件長(zhǎng)袍，它來(lái)自中亞城邦國(guó)粟特，也就是今天的烏茲別克斯坦地區(qū)，對(duì)研究古代絲綢之路上的服飾具有重要意義。

唐太宗非常欣賞祿東贊。相傳松贊干布派祿東贊來(lái)大唐求婚時(shí)，曾遭遇來(lái)自天竺、大食等多國(guó)使者的挑戰(zhàn)，大家都想迎娶大唐公主。于是，唐太宗決定用五道智力題來(lái)考驗(yàn)使者，并從中“擇優(yōu)錄取”。

其中有一道題目：如何分辨100匹母馬和100匹小馬之間的母子關(guān)系？祿東贊?rùn)C(jī)智過人，讓人先把母馬和小馬分開，斷絕馬駒兒的飼料和水，第二天再相聚時(shí)，又渴又餓的馬駒兒紛紛奔向自己的母親，難題迎刃而解。

祿東贊闖關(guān)成功，為松贊干布娶回文成公主立下汗馬功勞。如今在布達(dá)拉宮保存的壁畫中，就有唐太宗“五難婚使”的故事，說(shuō)明大唐與吐蕃和親在當(dāng)?shù)匕傩招闹性缫殉蔀橐欢吻Ч偶言挕?h3>道路相望，歡好不絕

《步輦圖》上還附有大段題跋，其中一段寫到：“太宗既許降文成公主于吐蕃，其贊普遣祿東贊來(lái)逆，召見顧問，進(jìn)對(duì)皆合旨，詔以瑯邪長(zhǎng)公主外孫女妻之……”意思是說(shuō)，唐太宗不僅同意文成公主和親事宜，還打算將瑯邪長(zhǎng)公主的外孫女嫁給祿東贊。

然而，祿東贊回絕了唐太宗。題跋中祿東贊的回答很是感人：“臣本國(guó)有婦，少小夫妻，雖至尊殊恩，奴不愿棄舊婦。”雖美意遭拒，唐太宗仍授祿東贊右衛(wèi)大將軍之職。

祿東贊迎回文成公主，從此揭開了唐蕃友好交往的新篇章。

公元710年，唐蕃再度和親，吐蕃贊普赤德祖贊迎娶金城公主。赤德祖贊上書唐朝皇帝：唐朝和吐蕃“合同一家”，自稱“甥”，稱唐朝皇帝為“舅”，雙方奠定了富有歷史意義的舅甥關(guān)系。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從松贊干布執(zhí)政到最后一任贊普達(dá)瑪被刺，兩百余年間，唐蕃使者互訪290余次。其中，吐蕃使者赴唐190余次，唐使赴吐蕃100余次，可見往來(lái)之密切。

不僅如此，吐蕃到唐朝做官的人也不少，吐蕃大相祿東贊的孫子曾在唐朝做官，他寫的詩(shī)作被《全唐詩(shī)續(xù)編》收錄。

《全唐文》獨(dú)孤及《敕與吐蕃贊普書》云：“金玉綺繡，間遺往來(lái)，道路相望，歡好不絕，贊普寧忘之乎？”這正是當(dāng)時(shí)雙方友好往來(lái)的真實(shí)記錄。

歲月悠悠，時(shí)光荏苒。在首都博物館“天路文華——西藏歷史文化展”中，除《步輦圖》外，神秘古象雄王國(guó)的黃金面具，迄今為止青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)年代最早的絲織品“王侯”漢字織錦，目前中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的出現(xiàn)于3世紀(jì)的茶葉，歷史上第一部官方修訂的永樂版“甘珠爾”大藏經(jīng)等大批“明星文物”，無(wú)一不在講述著西藏與周邊地區(qū)及內(nèi)地的文化交往，西藏與內(nèi)地的血脈之情。