鏡映千古
——新鄉(xiāng)市博物館藏古代銘文銅鏡

姚香勤　饒　勝

（新鄉(xiāng)市博物館，河南 新鄉(xiāng) 453000）

銅鏡又稱鑒、照子，是我國(guó)古代先民照面飾容的生活用具，也是古代青銅藝術(shù)中的一朵奇葩。它濫觴于四千多年前的齊家文化，歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)、漢唐、宋元明清，走過了漫長(zhǎng)的發(fā)展、繁榮和衰落的過程，直至清代被玻璃鏡取代。古代銅鏡造型豐富、圖紋華美、銘文多樣，承載了豐厚的文化內(nèi)涵。

從傳世與考古發(fā)現(xiàn)情況看，銅鏡銘文最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)[1]，處于鏡背紋飾裝飾的附屬地位。自漢代開始，銅鏡銘文大量出現(xiàn)，成為銅鏡裝飾的重要組成部分，并出現(xiàn)專門的銘文鏡，之后各代都保留了這種裝飾風(fēng)格并各具特色，為我們研究古代的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)以及漢字演變提供了豐富的實(shí)物資料，這也正是銅鏡銘文研究的意義所在。新鄉(xiāng)市博物館藏有幾百面戰(zhàn)國(guó)到明清時(shí)期的銅鏡，其中不少帶有銘文，本文選取部分代表性的銘文銅鏡以饗讀者。

一、“昭明”鏡類

1.“昭明”鏡西漢。直徑10.4厘米，厚0.55厘米。圓形，面平，連峰式鈕，圓形鈕座。兩周弦紋組成的鈕座內(nèi)外各施四組三短弧線組成的符號(hào)，內(nèi)外方向相反，位置相錯(cuò)。座外素帶一周，外飾內(nèi)向八角連弧紋一周，各角間分別飾相間的帶座乳釘和渦紋。外區(qū)銘文：“內(nèi)清之以昭明，光之象而日月，心忽揚(yáng)而忠，雍塞而泄”，銘文帶內(nèi)外均飾弦紋和短斜線紋帶一周。素平寬緣（圖一）。

圖一　西漢“昭明”鏡

圖二　漢代“昭明”鏡

2.“昭明”鏡漢代。直徑8.9厘米，厚0.45厘米。圓形，圓鈕，圓形鈕座。座外寬素帶一周，其與鈕座間飾四個(gè)反向括弧，外飾內(nèi)向八角連弧紋一周，各角間飾四組括弧形紋飾。外區(qū)銘文為“內(nèi)清以昭明，光而之夫日月，心忽不泄而之”，銘文內(nèi)外各飾短斜線紋帶一周。外素平緣（圖二）。

昭明鏡是漢代銅鏡的典型鏡種，流行于西漢中晚期及東漢早期，名字取自鏡中“內(nèi)清質(zhì)以昭明”中的“昭明”二字。完整的銘文應(yīng)是：“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫兮日月；心忽揚(yáng)而愿忠，然雍塞而不泄。”[2]不過目前所見銘文完整的并不多，一般都有多字、少字、減句的現(xiàn)象，從館藏的這兩面昭明鏡即可看出。如圖二所示昭明鏡，第一句缺“質(zhì)”字，且增加了沒有實(shí)際含義的“而”和“之”，這或許是為了彌補(bǔ)銘文帶字?jǐn)?shù)不足的緣故。

昭明鏡的銘文可以從以下幾方面解讀：“內(nèi)清質(zhì)以昭明”贊的是工藝，指銅質(zhì)精良無雜質(zhì)，銅鏡凈亮光明；“光輝象夫日月”表明鏡面光可鑒人如日月般明亮；“愿忠”有忠君之意；“不泄”有身體強(qiáng)健之愿。實(shí)際上昭明鏡出現(xiàn)時(shí)正是西漢“昭宣中興”時(shí)期，出現(xiàn)了政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、吏清民安的短暫興旺局面，“昭明”二字恰好迎合、贊美了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)。

二、日光鏡

1“.日光”連弧紋鏡東漢。直徑8.1厘米，厚0.4厘米。圓形，小圓鈕，圓鈕座。座外有內(nèi)向八角連弧紋一周，鈕座與連弧紋間分別有不規(guī)則紋飾“”和“”。外區(qū)有銘文“見日之光，天下大明”8字，字間夾以“”及渦紋等多種符號(hào)。銘文帶內(nèi)外分別有一圈短斜線紋帶。寬素緣（封二，1）。

2“.日光”鏡東漢。直徑7厘米。圓鈕，圓鈕座。座外有內(nèi)向八連弧紋。鈕座與連弧紋間分飾不規(guī)則紋飾“”和“”。外區(qū)為銘文帶：“見日之光，天下大明”，字間有變形“”和渦紋符號(hào)相隔。銘文帶內(nèi)外一周均飾短斜線紋。寬素緣（圖三）。

三、“××作鏡”類

1.“青蓋”鏡東漢。直徑12.2厘米，厚1厘米。鏡為圓形，半球形鈕，圓形鈕座。鏡背紋飾分為兩區(qū)，內(nèi)區(qū)飾浮雕的龍虎紋，部分軀體壓在鈕座下。外區(qū)有35字銘：“青蓋作竟四夷服，多賀國(guó)家人民息。胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟，長(zhǎng)保二親得天力。”銘文外飾一周櫛齒紋。邊緣兩周鋸齒紋帶之間飾一周雙線水波紋帶，中間以弦紋相隔（封二，2）。

圖三　東漢“日光”鏡

“青蓋”鏡的鏡銘一般是“青蓋作竟四夷服，多賀國(guó)家人民息。胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時(shí)節(jié)五谷熟。長(zhǎng)保二親得天力，傳告后世樂無極”，本館所藏“青蓋”銅鏡銘文少了最后一句。鏡銘中的祈禱“四夷服”“胡虜殄滅”體現(xiàn)了時(shí)人渴望家國(guó)和平、生活安寧的美好心愿。

2.“尚方”鏡東漢。直徑17.5厘米，厚0.5厘米。圓形，微凸，半球形鈕，柿蒂形鈕座。座外飾雙線方框，框內(nèi)四邊十二地支銘和12乳釘紋相間分布。方框四邊外正中各有一個(gè)“T”形符號(hào)，與之對(duì)應(yīng)是“L”形符號(hào)，方框四角外對(duì)應(yīng)“V”形符號(hào)，形成規(guī)矩紋。規(guī)矩紋之間飾4組變形龍鳳紋和8枚乳釘紋。外區(qū)有21字銘：“尚方作竟真大巧，上有山人不知老，渴飲玉泉饑食棗。”銘文帶外飾一周櫛齒紋。鏡緣飾兩周鋸齒紋和一周水波紋帶（封二，3）。

尚方鏡銘首句常見的是“尚方作竟真大巧”或者“尚方御竟（鏡）大毋傷”等，銘文一般是“尚方作竟真大巧，上有山人不知老，渴飲玉泉饑食棗”，有的在此銘文后面還加一句“浮游天下遨四海，左龍右虎避不道，佳且好”[3]。尚方是秦代開始設(shè)置的官署名，而漢代在少府下設(shè)“尚方”，并分左、中、右三尚方，顏師古注曰：“尚方主作禁器物”[4]。從目前出土或傳世的尚方鏡來看，各種規(guī)格的尚方鏡存世數(shù)量很多，說明尚方鏡從最初的宮廷所作、所用器，逐漸“飛入尋常百姓家”了。

3.“太山”銅鏡東漢。直徑12.8厘米，厚0.75厘米。圓形鈕，重圈紋鈕座。座外兩側(cè)飾龍紋。雙龍相對(duì)，部分龍身壓在鈕座下方。部分銘文銹蝕不清，銘文為：“太山作竟世少有，男封侯，女王婦，壽如金石，西□，長(zhǎng)保二親。”鏡緣一周分布有鋸齒紋和波浪紋，紋飾規(guī)整精美（封二，4）。

四、吉語鏡

1.“位至三公”鏡東漢。直徑9.3厘米，厚0.4厘米。半圓形鈕，柿蒂紋鈕座。座外飾順時(shí)針旋讀“位至三公”銘文，銘文外為內(nèi)向八角連弧紋，寬素鏡緣。“位至三公”作為吉語銘，不僅是“官本位”價(jià)值觀的體現(xiàn)，更多的是對(duì)親人的美好祝福，是從漢代到明清的常見鏡銘（圖四）。

圖四　東漢“位至三公”鏡

2.“君宜高官”鏡東漢。直徑12厘米，厚0.2厘米。半球形鈕，圓鈕座。鈕座外上下為直行銘文“君宜高官”，左右各飾一只夔鳳，雙鳳夾鈕首尾相對(duì)。外有一周被凸弦紋隔開的短斜線紋。素寬緣（封三，1）。

3.“長(zhǎng)宜子孫”鏡東漢。直徑15.9厘米，厚0.3厘米。小圓鈕，圓鈕座。座外有變形四葉向外呈放射狀，四葉內(nèi)四角各有一字銘，合為“長(zhǎng)宜子孫”。四葉將內(nèi)區(qū)分為四區(qū)，每區(qū)中間各飾一獸首紋，周圍有云紋環(huán)繞。外區(qū)為銘文帶：“青龍白虎居右，神魚仙人赤松子，□□相向法古始，令人高□宜孫子，男封侯，女王婦，□□□□□□□始。”鏡緣飾鳥紋和魚紋等（封三，2）。此種鏡又稱變形四葉獸首鏡，屬于變形四葉紋鏡類的一種。

4.“福壽家安”鏡明代。直徑14.2厘米，厚0.14厘米。八瓣菱花形，半球形鈕。內(nèi)外區(qū)以一周弦紋分隔。內(nèi)區(qū)銘文帶“福壽家安”，字間隔以一“米”字形符號(hào)。外區(qū)篆書銘文“清素傳家永用寶鑒”（圖五）。

5.“五子登科”鏡清代。直徑9.1厘米，厚0.4厘米。小圓鈕。鈕外四方的四個(gè)方框內(nèi)分別鑄楷書“五子登科”四字。卷緣（圖六）。

圖五　明“福壽家安”鏡

五、特殊銘文鏡

1.“來言”鏡東漢。直徑13.2厘米，厚0.5厘米。半球形鈕，重圈紋鈕座。鈕座外有一方框，內(nèi)區(qū)主題紋飾為規(guī)矩紋和8個(gè)乳釘紋，輔以小朵的卷云紋。外區(qū)銘文帶：“來言之始自有紀(jì)，煉治錫銅去其宰，辟除不羊（祥）宜古市，長(zhǎng)葆二親利孫子。”銘文帶外飾一周短斜線紋。寬鏡緣，飾一周三角鋸齒紋、一周雙線水波紋，雙線水波紋與外側(cè)弦紋間分布一周小乳釘（封三，3）。

2.“秦王”鏡唐代。直徑16.7厘米，厚0.5厘米。1986年新鄉(xiāng)市北站區(qū)出土。圓形，鏡面微凸。半球形鈕，鈕外飾小連弧紋一圈，方形鈕座。凸起的連弧紋和鋸齒紋帶分開內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)飾四只奔跑的瑞獸，由配置在四角的四規(guī)矩紋隔開。外區(qū)有20字銘：“賞得秦王鏡，判不惜千金，非開欲照膽，特是自明心。”銘文首尾間以一枚乳釘相隔。鏡緣飾雙鋸齒紋帶（封三，4）。

圖六　清“五子登科”鏡

關(guān)于銘文中的秦王是誰有兩種說法。一種認(rèn)為“秦王”指秦始皇，其根據(jù)是“秦王鏡”的典故。此典故見于西漢劉歆《西京雜記》第三卷：“……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人直來照之，影則倒現(xiàn)。……秦始皇常以照宮人，膽張心動(dòng)者則殺之。”[5]另一種是指唐初封為“秦王”的唐太宗李世民，其對(duì)銅鏡有偏愛，武德年間（618—626）掌鑄幣大權(quán)，為其鑄鏡提供了極其便利的條件[6]。

圖七　唐“五月五日”鏡

“秦王鏡”典故在后世還演繹出多重涵義：由于秦鏡常放置在宮中臺(tái)上，所以后世用“秦臺(tái)鏡”來概指寶鏡；由能“見腸胃五臟”引申來表心懷坦蕩等，如唐代詩人劉禹錫《歷陽書事七十韻》中的“心托秦明鏡，才非楚白珩”句，與本鏡“非開欲照膽，特是自明心”有異曲同工之處，均借鏡抒情，表情懷、訴心意。

3.“五月五日”鏡唐代。直徑6.9厘米，厚0.8厘米。半球形鈕，無鈕座。一周凸弦紋分開內(nèi)外兩區(qū)。內(nèi)區(qū)飾連枝花葉紋。外區(qū)鑄銘文“五月五日”，字間飾小花一朵，外飾鋸齒紋

一周。鏡緣飾弦紋及一周三角紋（圖七）。

圖八　宋“湖州”鏡

五月五日，在古代是一個(gè)特殊的日子，這一天在各地有許多不同的習(xí)俗。由于是傳統(tǒng)的端午節(jié)，民間有劃龍舟、吃粽子等活動(dòng)；另外，古人有五月“不吉”之說，甚至認(rèn)為五月五日為“惡月惡日”，所以各地有煎藥水沐浴、喝雄黃酒、掛艾草以及佩帶五色絲、香囊、桃木板等習(xí)俗，希望借此來驅(qū)邪避災(zāi)除穢，將一切惡事、萬祟千妖全部消滅。古人還認(rèn)為五月五日的午時(shí)是“三五”重疊之時(shí)，陽氣最盛，是熔銅煉鏡的最好時(shí)辰，故有白居易《百煉鏡》中“江心波上舟中鑄，五月五日日午時(shí)”之詩句。據(jù)上所述，“五月五日”銘文銅鏡承載的是民間信仰與民俗文化，更多地被賦予了避邪驅(qū)惡消災(zāi)的功能。

4.“湖州”鏡宋代。直徑13.5厘米，厚2.5厘米。菱花形，小鈕，無座，素背。鈕右側(cè)有一長(zhǎng)方形戳記，豎書“湖州真石家念二叔照子”10字（圖八）。

圖片攝影：張寧

［1］蔡運(yùn)章.洛陽發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有銘青銅器［J］.文物，1997（9）：66—69.

［2］中國(guó)青銅器全集編輯委員會(huì).中國(guó)青銅器全集：銅鏡［M］.北京：文物出版社，2012：13.

［3］張宏林.漢鏡中的祥瑞紋飾與辟邪銘文［J］.收藏家，2017（2）：61—67.

［4］班固.漢書：卷十九上［M］.清乾隆武英殿刻本：171.

［5］呂壯.西京雜記譯注［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2013：153.

［6］劉曉華，張瑛.稀有的秦王銘帶鏡［J］.收藏界，2003（6）：22.