淺談馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響

王 健 王 睿 張晶玉

（山東建筑大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

一、馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的歷程及內(nèi)涵

自俄國(guó)十月革命，馬克思列寧主義傳入中國(guó)，后續(xù)百多年來(lái)，在國(guó)內(nèi)不斷發(fā)展變化，與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，其中國(guó)化的過(guò)程主要分為四個(gè)階段：

第一階段：自馬克思主義傳入中國(guó)到新中國(guó)成立，這期間經(jīng)過(guò)了魯迅、瞿秋白等人的傳播，最終毛澤東提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”等方針，構(gòu)成了完整的毛澤東文藝思想體系。

第二階段：自新中國(guó)成立到1978年前，馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化進(jìn)程主要體現(xiàn)在毛澤東思想在國(guó)內(nèi)的傳播。這一期間，其發(fā)展較為曲折，既得到了較大的發(fā)展，亦出現(xiàn)了文化大革命等不符合理論內(nèi)涵的錯(cuò)誤。

第三階段：改革開(kāi)放時(shí)期，提出了鄧小平文藝?yán)碚?，?duì)于文化大革命等錯(cuò)誤進(jìn)行了改正。該時(shí)期對(duì)文藝創(chuàng)作提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的新要求。

第四階段：習(xí)近平從多個(gè)角度重新論證了該理論，對(duì)于馬克思主義文藝?yán)碚撨M(jìn)行了進(jìn)一步的補(bǔ)充和發(fā)展，主要體現(xiàn)在“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在”等九個(gè)論斷，形成了馬克思主義文藝?yán)碚摰男碌耐黄啤?/p>

二、國(guó)內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)是人們精神文化的一種現(xiàn)實(shí)映射，挖掘人們深層的情感需求，促使人們跨越時(shí)間空間的界限進(jìn)行深層次的精神交流，滿(mǎn)足人們的內(nèi)在情感需求。

然而，當(dāng)前國(guó)內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的發(fā)展仍然存在一些問(wèn)題，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方向：

1.商業(yè)氣息濃重。國(guó)內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作受到當(dāng)前商業(yè)化市場(chǎng)的影響，注重市場(chǎng)短期效果，具體創(chuàng)作過(guò)程急功近利，盲目復(fù)制所謂的優(yōu)秀作品，學(xué)其皮毛而廢其內(nèi)涵，以此獲得短期的商業(yè)利益。

2.忽視民族文化風(fēng)格。當(dāng)前國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)更為注重短期的藝術(shù)效應(yīng)，追隨國(guó)際潮流，犧牲了原有的民族性、地方性等創(chuàng)作個(gè)性。造成有數(shù)量缺質(zhì)量；有高原缺高峰的情況。

總的來(lái)說(shuō)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)藝術(shù)創(chuàng)作處在跟隨西方的尷尬局面，輸出的只是作品而非蘊(yùn)含創(chuàng)作靈魂的觀念。

三、馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的意義

（一）馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的基石意義

馬克思主義文藝?yán)碚撜J(rèn)為，人在創(chuàng)造事物時(shí)是按照美的規(guī)律要求來(lái)進(jìn)行的。其將藝術(shù)創(chuàng)作與政治、宗教、法律、道德等非藝術(shù)的形態(tài)分離開(kāi)來(lái)。該文藝?yán)碚撏瑫r(shí)提出，藝術(shù)創(chuàng)作是一種需要哲學(xué)、道德等中介才能反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，其是不斷變化的，但是仍有部分內(nèi)涵是不會(huì)隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而消亡，這點(diǎn)的例子便是許多優(yōu)秀的文藝創(chuàng)作作品跨越時(shí)代而被人欣賞。

（二）馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化蘊(yùn)含藝術(shù)創(chuàng)作基本原則

馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)化過(guò)程中，逐漸形成了對(duì)人民的需求與藝術(shù)創(chuàng)作的兩者關(guān)系的論點(diǎn)。李大釗提出了不應(yīng)為個(gè)人造名進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；毛澤東提出了文藝應(yīng)為勞動(dòng)人民服務(wù)的理念，并指出藝術(shù)創(chuàng)作源于人民大眾、反饋于人民大眾；鄧小平指出人民需要文藝，藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)充分體現(xiàn)人民的優(yōu)秀品格，展現(xiàn)人民與困難作斗爭(zhēng)并取得勝利的偉大過(guò)程；新時(shí)代，習(xí)近平提出藝術(shù)創(chuàng)作的根本本質(zhì)是人民性，人民是否真正需要是藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值評(píng)判的最重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是文藝根本的價(jià)值所在。

（三）馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化極大的肯定了藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值

新時(shí)代中，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作作品展現(xiàn)最廣大人民群眾的優(yōu)秀品質(zhì)，由于藝術(shù)創(chuàng)作具有的概括性、普遍性等特點(diǎn)。優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作作品擁有育人、塑造靈魂的作用。

（四）馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)化進(jìn)程中對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的未來(lái)發(fā)展亦提出了看法

在未來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容上，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)化進(jìn)程中提出了根本的要求。其中，以習(xí)近平的部分觀點(diǎn)作為代表。文藝創(chuàng)作是滿(mǎn)足人民的精神需求，但不同于單純的娛樂(lè)。一時(shí)感官上的娛樂(lè)與真正的精神快樂(lè)不可等同。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化進(jìn)程同樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在藝術(shù)創(chuàng)新上有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作代表了一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力與水平，優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作代表了優(yōu)秀的民主創(chuàng)新力。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作作為創(chuàng)作者的中心任務(wù)，集中體現(xiàn)了創(chuàng)作者的價(jià)值與能力，因此更應(yīng)重視藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新性。對(duì)于創(chuàng)新的方法、方式，創(chuàng)新的路徑，我們需要扎根人民、扎根生活、滿(mǎn)足人民的需求。