歸零者

「現(xiàn)在還不知道，也許歸零者的理論認(rèn)為可能。不過在我看來不可能，比如零光速，這是一道過不去的牆，零光速就是一切存在的絕對(duì)死亡，就意味著不可能再有任何運(yùn)動(dòng)。在這種狀態(tài)下，主觀不可能對(duì)客觀產(chǎn)生任何作用，怎麼可能把『時(shí)針』繼續(xù)向前撥呢？歸零者做的事，更像是一種宗教，一種行為藝術(shù)。」

—— 劉慈欣

回歸運(yùn)動(dòng)，to be the 「ONE」，always b e h a v e l i k e t h e one，「 歸零者，又名重啟者。歸零，就是一切還原為原來的樣子，出自於小說《三體》中的神級(jí)文明。」我一直認(rèn)為，生活中的你我如果能做一個(gè)「我」，沒有所謂的禮貌、虛偽和客套，沒有前輩，沒有晚輩，沒有第一次或我剛來之類的繁文縟節(jié)和程序，這樣的行為人是不是活的更坦然瀟灑！當(dāng)一切歸零時(shí)重啟是必然的，而歸零者一詞是不是如此神聖傑出呢？用最初的心和永遠(yuǎn)重啟的態(tài)度來面對(duì)每一天和每一件事。輩分、身份和其他名義只是人活在世上的一種束縛，如何成為一個(gè)歸零者是不是更簡(jiǎn)約，更極簡(jiǎn)式，舍去，舍去，再舍去！

設(shè)計(jì)領(lǐng)域裏的抄不抄襲和超不超越永遠(yuǎn)來自設(shè)計(jì)者的心態(tài)。設(shè)計(jì)方法本來自於生活，生活裏本全無設(shè)計(jì)，卻處處富有生活心法。生活取決於個(gè)人的興趣愛好和堅(jiān)持，而堅(jiān)持不是一種強(qiáng)迫是選擇。

設(shè)計(jì)時(shí)選擇大於努力是更有智慧的，在行動(dòng)前不加以思考盲目的工作是對(duì)生活和生命的踐踏；過分的猶豫也是浪費(fèi)光陰。生命是屬於從不知追求認(rèn)知、困難妥協(xié)、對(duì)立爭(zhēng)取、制衡評(píng)估、相對(duì)較量到認(rèn)知絕對(duì)的。如果你無法做出明確的判斷，那在設(shè)計(jì)的過程裏對(duì)你和團(tuán)隊(duì)是一定痛苦。

歸零者的心永遠(yuǎn)是明白簡(jiǎn)潔快速的，心無雜念、思考明確、知行合一的。內(nèi)心強(qiáng)大就是富有，如果一定要用物質(zhì)來衡量社會(huì)價(jià)值，人的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)處於一種被牽制的狀態(tài)。內(nèi)心強(qiáng)大的人每一天都是從容淡定的，每一天都充滿新奇，每一次的堅(jiān)持都是為真理堅(jiān)持。

設(shè)計(jì)是從無到有的進(jìn)行式，因?yàn)樗伎际遣粩嗟牧鲃?dòng)成長(zhǎng)的，停頓只是留給想象的空間。設(shè)計(jì)者離不開質(zhì)問自己、社會(huì)和未知的宇宙，而創(chuàng)造者永遠(yuǎn)可以讓潛意識(shí)和下意識(shí)連貫順勢(shì)發(fā)展的。在他的思維裡沒有猶豫，沒有對(duì)錯(cuò)，只有行動(dòng)和理性決斷，或許如王明陽先生所說：心外之後都不是事。

我痛恨那些給業(yè)主做無數(shù)個(gè)比選方案的設(shè)計(jì)師，不管什麼理由，這是不確定和無能的行為，而要求此類的服務(wù)的人群更是無能。當(dāng)你我是明確的，還有什麼比選，在服從自我的世界裏只有唯心、唯一和絕對(duì)，猶豫等於能力缺陷，所謂的逼不得已基本都是loser！在這裡不表示每次提案之前自我不做比選和推敲，但如果你我把選擇權(quán)讓出去那是不智之舉。在沐村舞魯肯專案，我是抱著與甲方一起進(jìn)退的理念攜手完成此建築的，給予真實(shí)的判斷和專業(yè)諮詢。博弈只是為了更好地提高專案完成度，堅(jiān)持證明我的專業(yè)判斷，調(diào)和證明我的組織能力。如果我對(duì)何必含蓄，如果我錯(cuò)立即改進(jìn)，深研問題提出更改……任何好專案需要經(jīng)過考驗(yàn)的。

我們抱著保留自然兼納歷史的設(shè)計(jì)原則出發(fā)：納西族敬畏自然，保有並驕傲自身獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。在當(dāng)今社會(huì)，這一切，都顯得彌足珍貴。以消隱的建築理念創(chuàng)造：度假酒店必須考量人文、建築、植物以及環(huán)境、氣候等因素，建材的選擇盡量取之當(dāng)?shù)兀ㄓ腥谌胱匀贿_(dá)到理想境界，才是設(shè)計(jì)的極致。有關(guān)舞魯肯的一切，從心開始！