旅行是為了見自己，見天地，見眾生

潘飛

電影《一代宗師》中的宮二小姐說，習武有3個階段：見自己，見天地，見眾生。此言何其精妙，完全也可用來描摹旅途中人心境的變化。旅行如冒險。人暫時離開常駐之地，來到異國他鄉，往往會收獲短暫的脫軌之快感，尤其是卸下面具和心防，或可照見被世事蒙蔽的初心，以及那個久違的一度迷失的自我。緊跟著，生命的質地隨地緣的不同而得以擴充，所謂“心隨境生”──在沙漠見到蠻荒，在水鄉見到靈動，茫茫天地間，你足以瞥見虛無和永恒。而在旅途中又會遇見形形色色的陌生人，你來到他們的領地，購買他們的商品，接受他們的服務，與他們穿梭交織、同吃同住。最重要的是，你像一個讀者，翻閱、瀏覽他們的生活常態，與他們的生命高度重疊。

位于西域之極的帕米爾高原，這里的“天地”才是大寫的“天地”，這里有足夠廣袤的空間能把促狹的人心無限地撐滿、擴張至無窮大，從而使之變得強大、飽滿且堅韌。也只有這里多樣的風土人情，才能為踏足這里的外人提供世間最為蕩氣回腸的體驗。關于生命的認知便是如此奇妙，當你見識過無窮“大”，那么世間萬事萬物在你眼里，就會相對變得無窮“小”，你自然也會變得豁然開朗。在帕米爾高原，無限接近極純的藍天，仿佛被賦予了更多的神性，讓人從身體到靈魂，自然地就變得更輕盈、飄逸起來。

《帕米爾之心》的諸位行者和攝影師忠實地再現了這片苦寒之地上最讓人震撼、感動的現象：在貧瘠、艱難、荒蕪、嚴酷的自然環境里，生活在這里的人們，不管是土著，還是駐扎在這里的外來務工人員和軍人，都展現出極為堅韌的生命力。他們哪怕生于清貧，內心也無比肥沃、飽滿，營造出一種浪漫又殘酷的詩意。這個“心”不僅是指五大山脈收攏于帕米爾高原的地域核心，也是指這些在此地生活的人澄澈、強大、頑強的“心”。他們在這里安營扎寨，因地制宜地創造出“轉場”這種游牧方式，制作出鷹笛，鳴奏內心的孤獨，對太陽、火、大山表現出獨特的癡迷和崇拜……在艱苦的生存環境里，這里的人卻顯得格外從容不迫、瀟灑不羈、隨遇而安、知足常樂。我想，能把貧苦過出幸福滋味的，都堪稱地道的“生活藝術家”。

這里并不是親而不近、近而不得的人間秘境，也不完全是文藝青年的精神家園，相反，它具有強大的物質性。令人生畏的海拔高度、獨特的生存環境和遙遠的距離，讓帕米爾高原成為一個相對獨立的、保存完整的自然和社會系統。在這里，人與自然、人與人之間保持著親昵、原初、至純至真的依存關系。可以這么說，人類生活的痕跡在這里是深刻、清晰、隆重、盛大且多元的，只須稍加著墨，便能寫就史詩般的篇章。

在這片神奇的高原上，即便是并肩的兩座山峰，但他們的質地與風化方式大相徑庭，甚至在同一座山上，山峰與山谷的風景、地貌、氣候、植被也不一樣。在這里，你能感受到另一種生命尺度、精神高度，看見豐富多彩的“多樣性”和粗礪的生活質感。你還可以跟隨玄奘、馬可·波羅等人的足跡，讓稠濃的古意時不時地在胸間蕩滌。更重要的是，從中國的大部分地區出發，前往這片荒涼之地都要經歷山高水長。恰好是去路足夠長，才讓我們有足夠的時間卸下濃妝，徹徹底底地敞開眼界和心胸，重整衣裝和心境。

既然名為“心”，帕米爾高原就始終煥發著勃勃生機，進行著聲勢浩大的“新陳代謝”和“能量交換”──沿著千百年來客商、僧侶、軍人鋪就的絲綢之路等“血管”，亞洲各地區的技藝、文化和文明在這里融匯。跟自由之心、放蕩之心、執著之心等詞中的“心”一樣，帕米爾之“心”也不僅僅是指泵血的器官，還是思想、心緒、情感等的代名詞。因五條山脈的屏阻，使得這里愈發像一片與世隔絕的凈土。千百年來，宏大的歷史和文化在這里不受入侵地沉淀、發酵。所以，在這里游覽，哪怕只是過客，也能生成如吐魯番葡萄美酒一般醇美的心懷，不醉不歸。第一杯敬自己，第二杯敬天地，第三杯敬眾生。

（摘自《生活周刊》2018年1月30日）