引導(dǎo)識別語體特色 促進(jìn)學(xué)生閱讀感悟

【摘 要】小學(xué)語文教材依據(jù)不同學(xué)段學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界和想象世界，進(jìn)行相關(guān)文本的選擇。作為語文教學(xué)需要根據(jù)不同學(xué)段的教材文本去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。引導(dǎo)學(xué)生識別語體特色，就是促進(jìn)學(xué)生閱讀感悟的理想途徑。

【關(guān)鍵詞】語體特色 引導(dǎo)識別 閱讀感悟

近年來，不少學(xué)者提出語文教學(xué)之文體關(guān)注問題，著名語文教育專家周一貫先生曾在多個場合強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)切勿忽視文體意識，這引起人們比較廣泛的重視。人們都在自己的課堂中比較意義上重視起來，在學(xué)生閱讀感悟中起著相當(dāng)理想的促進(jìn)作用。

一、引導(dǎo)學(xué)生識別語體特色需學(xué)生在語境中識別

小學(xué)語文教材，在不同年齡段上，有所側(cè)重于相關(guān)語體特色作品的選入和安排。如低年級和中年級不同，中年級和高年級有異。而到了高年級，多種文體摻雜其中，各具風(fēng)格和特色。應(yīng)當(dāng)說，教學(xué)不同語體文本，需要設(shè)置不同的語境，讓學(xué)生能夠在不同的語境中識別語體特色。

如蘇教版《李時珍夜宿古寺》，這是一篇敘述，李時珍不顧年歲大，為修訂《本草綱目》住破寺、吃干糧，以及在月光下認(rèn)真加載尋訪所得的事跡，表現(xiàn)了李時珍不怕吃苦的可貴精神和嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的工作作風(fēng)。教學(xué)時，首先分步揭題，創(chuàng)設(shè)出比較理想的感情基調(diào)，讓學(xué)生帶著一種崇敬的心情去欣賞。在學(xué)生形成一定的情感基調(diào)時，形成內(nèi)外溝通的學(xué)習(xí)攻勢，讓學(xué)生抓住文本中所表達(dá)的作者情感語境，進(jìn)行思考。

教學(xué)時，學(xué)生通過比較理想的交流便比較理想地產(chǎn)生著感悟，而且也升華著理想的崇敬之情。引導(dǎo)學(xué)生體會李時珍修訂《本草》時，歷經(jīng)的千難萬險，以及他們面對艱辛?xí)r所表現(xiàn)的態(tài)度。引導(dǎo)學(xué)生精讀課文中的古寺的破敗，李時珍親自嘗草藥，李時珍和龐憲的對話。這些內(nèi)容從不同的角度突出表現(xiàn)了李時珍的不怕困難、不怕危險的精神境界。教學(xué)時，我先讓學(xué)生自己讀，再談?wù)劯髯缘睦斫猓ハ嘟涣鳌Ｔ诮涣髦校w會到李時珍修《本草》時艱辛與危險，在心目中樹立起李時珍的高大形象。

二、引導(dǎo)學(xué)生識別語體特色需學(xué)生在文本上識別

應(yīng)當(dāng)說，小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的語體識別，是無需要學(xué)生去掌握怎樣的理論術(shù)語的，學(xué)生也是不可能在相關(guān)理論術(shù)語的指導(dǎo)下去進(jìn)行識別的。說到底只能讓學(xué)生在具體的語體上進(jìn)行識別，通過不同語體文的閱讀感悟進(jìn)行識別。從相關(guān)意義上說，不同語體的文本，其語言的表達(dá)的區(qū)別也比較大，即使語體文本相同，作家的個性風(fēng)格不同，語體特色也會完全意義上的不同。所以，讓學(xué)生能夠識別語體特色，必須讓學(xué)生去接觸到不同語體的文本。

（一）讓學(xué)生接觸詩歌文本，識別詩歌語體特色

小學(xué)語文教材中的詩歌所占的比例也是不小的，古詩詞則顯得相當(dāng)?shù)亩唷Ｒ话阏f來，一冊教材中都安排著四首必讀性的古詩，在這些必讀的古詩后還有著相配套的古詩，在語文百花園中也有學(xué)生去自主閱讀的古詩。在詩歌教學(xué)中多讓學(xué)生識別詩歌的語體特色，不僅僅讓學(xué)生知道詩歌所共有的語體特色，如語言簡潔、跳躍性強(qiáng)等，還讓學(xué)生去感悟獨(dú)特流派和風(fēng)格的詩人所表現(xiàn)出來的語體特色。如學(xué)習(xí)李白的《望廬山瀑布》，在學(xué)生比較理想地讀著整個詩歌的基礎(chǔ)上，在學(xué)生感悟詩歌實(shí)寫出廬山瀑布的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去感悟“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，學(xué)生抓住“飛”，感悟到詩人描寫高山瀑布奔騰跳躍的態(tài)勢的恰到好處，學(xué)生抓住“直下”感悟到詩人筆下的山勢之高，瀑水之急，勢不可擋，學(xué)生抓住“疑是銀河落九天”看到詩人浪漫的想像和詩句本身之無窮的魅力。在讓學(xué)生學(xué)習(xí)古詩時，還讓學(xué)生在比較理想的詩歌語體特色的積累中，將詩人和詩人進(jìn)行比較。如學(xué)生就發(fā)現(xiàn)杜甫與李白的詩歌之語體特色區(qū)別較大，杜甫擅長于用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸去寫詩，而李白則擅長于用浪漫主義的筆觸去寫詩。

（二）讓學(xué)生接觸說明文文本，識別說明文語體特色

如教學(xué)《大自然的文字》，讓學(xué)生感到人類與自然必須和諧相處，人類必須熱愛自然、認(rèn)識自然和了解自然。怎樣能夠獲取這樣的目的？讓學(xué)生在閱讀中通過了解說明的結(jié)構(gòu)，把握大自然中的“文字”，把握文本所采用的說明方法及其具體的作用。學(xué)生學(xué)習(xí)概括出物候?qū)W對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義，學(xué)生篩選出文中提示性的詞語，進(jìn)行全面概括。學(xué)生清楚地意識到第二自然段所舉的“草木榮枯、候鳥去來”說明著自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系，以及農(nóng)民據(jù)以安排農(nóng)事的現(xiàn)象，學(xué)生便產(chǎn)生這樣的認(rèn)識：說明文的語體特點(diǎn)不僅僅就在作比喻，用數(shù)字上，還體現(xiàn)在更多的舉實(shí)例上。

三、引導(dǎo)學(xué)生識別語體特色需學(xué)生在自主上識別

入選于小學(xué)語文教材文本之功能和語體相對都是獨(dú)特的，不同的文體其功能和語體也不竟相同。平時的教學(xué)，我們必須認(rèn)真研究不同文體的教學(xué)價值方法和目標(biāo)。從相關(guān)意義上講，也就必須讓學(xué)生能夠采取不同的學(xué)習(xí)策略。讓學(xué)生采取不同的學(xué)習(xí)策略去識別語體特色，必須引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生自主識別的興趣和能力，尤其是自主識別的能力。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)小學(xué)語文《莫泊桑拜師》課文敘述了法國作家莫泊桑青年時期的故事，說的是莫泊桑請福樓拜指導(dǎo)寫作后，寫出了不少有世界影響名著的故事。故事中的人物就是莫泊桑和福樓拜，作者在敘述拜師中運(yùn)用對話描寫，體現(xiàn)出寫人之?dāng)⑹挛谋镜奶厣＝虒W(xué)時，讓學(xué)生去閱讀人物之間的對話，不僅僅讓學(xué)生去讀著福樓拜所指導(dǎo)的語言，還讓一個個學(xué)生去閱讀莫泊桑從福樓拜話語中所產(chǎn)生的感悟。如第7自然段是文章的重點(diǎn)，教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀中感悟。學(xué)生便從福樓拜的話中體會觀察方法，要注意觀察同一事物的不同方面，觀察不同的場景、不同時候、不同季節(jié)的差異，只有多方面、多角度去細(xì)心觀察，要寫的材料就會有很多。學(xué)生便感到留心觀察身邊的人和事，做積累寫作材料的有心人。那所寫出來的文章就生動、形象、具體、有味道。