閩北傳統(tǒng)民居建筑“三雕”藝術(shù)研究

王瑩

摘 要： “三雕”藝術(shù)即傳統(tǒng)磚雕、石雕、木雕，是閩北古民居建筑裝飾的主要表現(xiàn)形式。匠人們用精湛的雕刻技法，以磚、木、石的材料為媒介，創(chuàng)造出形式內(nèi)容豐富的“三雕”藝術(shù)品，表達出深厚的文化內(nèi)涵，使下梅村古民居雕刻藝術(shù)成為閩南地方文化的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：閩北；傳統(tǒng)民居；“三雕”藝術(shù)

閩北位于閩、浙、贛三省交界處，是閩江水系、汀江水系與鄱陽湖水系的天然分水嶺，由于特殊的地理環(huán)境，形成天然木材與土壤，盛產(chǎn)木頭、磚，與石頭，經(jīng)工匠巧手制成木雕、磚雕、石雕，即“三雕”藝術(shù)，在傳統(tǒng)民居建筑上呈現(xiàn)，形成具有鮮明閩北地方區(qū)域特色的建筑文化。“三雕”藝術(shù)主要有平雕、隱雕、浮雕、鏤雕、多層雕、圓雕、透雕、線刻等技法，手法多樣，體現(xiàn)了閩北工匠的巧奪天工。內(nèi)容題材豐富多樣，如神話傳說、吉祥圖騰、民俗文化、花鳥魚蟲、文人雅士等，生動體現(xiàn)了閩北地區(qū)明清時期人們的禮制觀念，企盼吉祥和向往仕途的社會生活縮影。閩北“三雕藝術(shù)”再現(xiàn)古村落深厚的文化內(nèi)涵和獨特悠久的歷史文化，對傳統(tǒng)手工藝雕刻極具研究價值。以武夷山下梅村傳統(tǒng)建筑“三雕”為例，探求古民間藝人的精湛技藝與文化內(nèi)涵。下梅傳統(tǒng)民居的“三雕”藝術(shù)精彩繽紛，從內(nèi)容與題材的甄選方面，大多有象征意義，所雕刻的圖案題材大部分為村民對平安、功名長壽、升官發(fā)財、多子多福的追求，如人物題材大多為具有傳統(tǒng)的寓意故事、歷史故事和神話故事中的形象所表現(xiàn)出的故事情節(jié)，例如：花木蘭替父從軍、桃園三結(jié)義、岳飛精忠報國、哪吒鬧海等。動物題材大多為寓意吉祥如意的圖案，例如：鯉魚戲荷、三羊開泰、龍鳳呈祥、鶴、蝙蝠、鴛鴦、喜鵲等。植物題材常有祝福長壽，精神象征，例如，“松鶴延年”“歲寒三友”的松、竹、梅等。

一、閩北傳統(tǒng)民居建筑磚雕藝術(shù)研究

磚雕顧名思義指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案，是古建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。閩北傳統(tǒng)民居建筑磚雕主要展示在民居，還有祠堂上，在門樓、門罩、屋檐、屋頂、正檐等部位，也作為豪門大宅構(gòu)件、大門或墻面的重要裝飾而出現(xiàn)。磚雕圖案的紋飾豐富多樣，閩北磚雕在題材上更接近當(dāng)時民間百姓生活情景，“主要可概括為祈福納吉、倫理教化和驅(qū)邪避災(zāi)，其中又以祈福納吉類居多，有求福、求壽、求喜、求財、求安、求子、求功名利祿”。磚雕圖案中，主要為人物形象，例如神仙與古代名士，還有民間喜愛的吉祥物、珍禽瑞獸、歷史典故、傳統(tǒng)戲文等題材，突出主題，層次分明，情節(jié)豐富，雕刻工整，手法樸拙。他們用樸拙而直白的藝術(shù)語言表達民眾對仕途生涯，家族興旺，生活平安吉祥，以及對富裕美好生活的向往，符合當(dāng)時普通民眾的審美情趣。

如今，下梅村古民居中現(xiàn)存有精美磚雕五百多件，雖經(jīng)歷時間的考驗與風(fēng)吹日曬的洗禮，仍不減曾經(jīng)初雕時的樣貌，還可清晰辨識出磚雕使用的青磚都曾經(jīng)過精心甄選，質(zhì)地堅硬，色澤經(jīng)時代推移略顯暗沉，規(guī)格統(tǒng)一。磚雕的雕刻技法豐富多樣，精雕細(xì)琢，古雅高貴，內(nèi)容上大部分是人們精神上對平安求福的企盼。古人言：“宅以門戶為冠帶。”人們用磚雕裝飾門樓以顯示門戶的繁榮與高貴。磚雕的雕刻形式大多以高浮雕陽刻為主，層層相疊，間接穿插有鏤空雕或兩種雕刻形式相結(jié)合。題材以歷史神仙人物、花鳥植物、動物等擁有民間吉祥寓意的內(nèi)容，人物形象生動有趣，動植物自然活潑，雕刻手法細(xì)致，工藝裝飾性強，構(gòu)圖飽滿，多種題材形式結(jié)合。例如，人物為主旨的邊緣飾以花鳥，或動植物為主，邊緣飾以幾何紋樣，使構(gòu)圖更加飽滿，或動植物為主與淺浮雕自然環(huán)境背景相結(jié)合的形式，不規(guī)則構(gòu)圖或?qū)ΨQ構(gòu)圖的形式，表現(xiàn)了豐富多彩的民間文化和民居人們對美以及幸福生活的追求，比如在磚雕圖案中，書香門第之家便少不了在雕刻上流露出對筆墨紙硯、琴棋書畫的喜愛，以蝙蝠為寓意的吉語也多種多樣，生動貼切，如“五福臨門”“倒福”“福氣”等。

以鄒氏家祠為例，該祠林溪而立，門樓為幔亭式，九山跌落，階梯式布局，十分壯觀。整個露天門壁面裝飾以各種形式題材的磚雕，內(nèi)容精彩多樣，有形象而富予神韻的歷史神話人物，清新自然的花鳥植物，惟妙惟肖的祥禽瑞獸，以及日常生活器物和風(fēng)格多樣的書法作品為題材，雕刻工藝精湛細(xì)膩。兩側(cè)橫批以篆體刻有“木本”“水源”四個大字，筆法蒼勁，氣韻生動。整個門樓磚雕結(jié)合淺浮雕、深浮雕、半圓雕、線刻、減地與鏤空等多種雕刻技法，多達四十余組，并以不同的構(gòu)圖進行交錯布局，在光線照射下形成鮮明的層次對比，給人以強烈的藝術(shù)美感。

二、閩北傳統(tǒng)民居建筑木雕藝術(shù)研究

木雕，即以各種木材或樹根為材料進行人工或機器雕刻所塑造出的藝術(shù)形象，可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。民居大廳的廳柱、月梁、牽梁、屏門、窗戶、雀替、斗拱、勾心都采用了傳統(tǒng)的木雕工藝。在古民居的門樓雕刻著如漁樵耕讀，四季平安，福祿壽喜，琴棋書畫等內(nèi)容。再從古民居遺存的一些家具看，木雕圖案采用的花鳥紛繁精彩，有經(jīng)典的傳統(tǒng)主題內(nèi)容，如鹿送靈芝、福到圖、喜上眉梢、封侯圖等。

由于閩北屬于亞熱帶氣候，獨特的氣候優(yōu)勢，盛產(chǎn)衫木。而在武夷山傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑似乎更接近自然，更親近人性、木雕工藝十分精湛。木雕工藝廣泛運用于傳統(tǒng)聚落的祠堂建筑、寺廟建筑、民居建筑。傳統(tǒng)木雕工藝對材質(zhì)的要求很嚴(yán)，一般多以杉木、楠木、紅木、樟木為多。木雕的制作講究因材施工，根據(jù)木頭的顏色、紋理、形態(tài)以最大限度地發(fā)揮出木頭本身所具有的無可取代的自然形態(tài)與自然屬性。

鄒氏祠堂的正廳設(shè)有一組大型雕花屏風(fēng)，以傳統(tǒng)故事“二十四孝”為雕刻主題，雕刻技法用以浮雕和透雕相結(jié)合的形式。中間以人物為主旨，周圍飾以傳統(tǒng)吉祥紋樣。“整幅作品忠孝意韻濃厚，且極富生動氣息。在大夫‘小樊川閣的花格窗上鑲鍥著許多采用浮雕工藝刻制的木質(zhì)卡片畫，這些卡片畫與通透的花格窗形成鮮明對比，營造出動靜結(jié)合。虛實相生和斷續(xù)相連的視覺效果。”鄒氏大夫第的柱礎(chǔ)異于其他宅邸，都是選用木質(zhì)堅硬、不易腐爛的楠木制作而成，柱礎(chǔ)呈八角鼓狀，每個面都刻有精美的吉祥圖案，這種木礎(chǔ)在潮濕的南方著實罕見。

三、閩北傳統(tǒng)民居建筑石雕的藝術(shù)研究

石雕，是指運用各種具有一定質(zhì)地硬度的石材，進行人工或機器雕刻塑造出占據(jù)一定空間，而可供欣賞與觸及的藝術(shù)形象，以此來裝飾或反映社會生活，以及體現(xiàn)藝術(shù)家個人的審美意志和審美追求。閩北石雕藝術(shù)有相當(dāng)長的歷史源流，史前人類的打制石器便是原始的樣式。隨著時間推移，人類思想文明的進步，審美欲望的追求不斷提高，從而促進石雕技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，人類開始有意識的在各種石材上雕刻主觀雕飾紋樣，從而符合當(dāng)時人類的審美與實用需求。原始時期的石雕，造型簡單，風(fēng)格質(zhì)拙，刀法單一簡練。隨著時代變遷，石雕開始作為裝飾性藝術(shù)廣泛地運用到了傳統(tǒng)民居建筑中，開始以木質(zhì)建筑裝飾為模板進行雕飾，隨著時間與技術(shù)的提高，慢慢展示出石材本身所獨有的藝術(shù)屬性。石雕裝飾藝術(shù)主要運用于民居建筑的局部和構(gòu)件上，例如：欄桿、柱礎(chǔ)、臺基、報石鼓、門楣等部位。石雕內(nèi)容題材豐富多彩，如“雙鳳朝陽”“元官賜福”“喜上眉梢”“鯉魚躍龍門”等多種對美好生活的向往，用于祈福、祈祥、祈貴、祈壽等，有極高的藝術(shù)欣賞和文化研究價值。

下梅村古建筑石雕主要分布在門當(dāng)、門礎(chǔ)、水缸、石花架和抱石鼓上，所運用石材大多為具有很強的抗磨、抗擊、抗潮和抗腐的質(zhì)地堅硬的青石。石雕主要用在礎(chǔ)石、門當(dāng)、石鼓、花架、池欄、井欄、水缸等物，既是實用品，又是裝飾品，不失為賞用兼?zhèn)涞墓に嚲贰Ｏ旅饭琶窬拥哪镜褚嗍蔷始姵剩刑袅骸⒌蹴敗⒆酪巍跅U、窗欞、柱礎(chǔ)等，尤以窗欞為最，窗戶以透花格式為主，是四扇、六扇、八扇為一樘的格扇窗。窗欞有敘欞、平行欞等，最大限度地加以藝術(shù)化。

鄒氏大夫第正門兩側(cè)，有一對石門當(dāng)，約為60厘米，正面刻有“威鳳圖案”，內(nèi)容由麒麟、鳳凰的花鳥組成，兩側(cè)為“太師少師”圖，雕刻細(xì)膩，技法熟練。鳳鳥的羽毛，麒麟的麟甲和獅子的鬃毛運用陰刻，線條纖細(xì)流暢。“在大夫第天井及后花園還擺放著諸多造型各異的石水缸，橢圓形的石水缸外形流暢優(yōu)美，長方形的石水缸穩(wěn)重大氣，半圓型的石水缸圓潤飽滿。每個石水缸都是用單個的巨石雕刻而成的，表面采用浮雕工藝雕刻著吉祥圖案，不僅有盛水功能，同時具有很高的審美價值。此外，雕刻精美的石門也是下梅村古民居建筑雕刻中一道獨特的風(fēng)景，當(dāng)人主人別出心裁，改變了石門固有的造型，設(shè)計出異形的“圓月門”與“芭蕉門”，這種頗具創(chuàng)意的設(shè)計即便在今天看來也是新潮。”（引用魏永青：《武夷山市下梅村古民居建筑雕刻藝術(shù)探析，武夷學(xué)院2013年期刊》）

四、閩北傳統(tǒng)民居建筑“三雕”的傳承與保護

閩北傳統(tǒng)“三雕”藝術(shù)在民居建筑的裝飾藝術(shù)中具有舉足輕重的分量，使來往的游人不由自主地為當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ碌娜袼囆g(shù)駐足觀望，嘖嘖稱贊，傳達以樸素淡雅的審美情趣。

閩北“三雕”藝術(shù)，歷史久遠(yuǎn)，廣泛流傳，作為傳統(tǒng)的建筑工藝和民間藝術(shù)，藝術(shù)天賦與智慧。然而，時至今日，隨著時代的演進，西方藝術(shù)的沖擊，人們的思想與審美觀念開始轉(zhuǎn)變，更趨向于現(xiàn)代建筑的鋼筋水泥。而在各地編撰的文獻中，對于“三雕”藝術(shù)的傳承脈絡(luò)、傳承人涉及較少，不夠清晰，為專家學(xué)者帶來無法考證的資料。尤其是“三雕”技藝在民間瀕臨失傳，便使我們提高警惕，加緊對其進行保護的和管理，以便使我們的傳統(tǒng)及所蘊含的人文內(nèi)涵而得以傳承。

參考文獻：

[1]柯培雄.閩北傳統(tǒng)民居[M].福州：福建美術(shù)出版社，2013.

[2]魏永青.武夷山下梅村古民居建筑雕刻藝術(shù)探析[J].溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013，（01）：53-57.

作者單位：

福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院