文化元素與現(xiàn)代設(shè)計

王炎

摘 要：城市化高速發(fā)展的伴生問題隨著人們對人文環(huán)境要求的逐漸提高而顯現(xiàn)出來。盡管多種風(fēng)格混搭下的城市建筑讓人們感到目不暇接，西式的住宅小區(qū)以及相應(yīng)的景觀使人們不用邁出國門就能感受到濃厚的異域風(fēng)情，但是這些建筑的背后卻空空如也，當新鮮感消失后，望向自己熟悉的城市，既感受不到地域的歸屬感，也找不到文化的認同感，曾經(jīng)那一縷淡淡的鄉(xiāng)愁也在高度流程化的城市中迷失了。文章通過對當前城市化進程中存在的問題進行分析，嘗試以地域文化元素融入居民社區(qū)景觀設(shè)計的方式延續(xù)地域文化，彰顯地方特色，打破“千城一面”的發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：城市化；地域文化；居民社區(qū)景觀

一、城市發(fā)展與文化缺失

“生于斯，長于斯，死于斯。”農(nóng)耕文明的發(fā)展歷程造就了中國人與土地濃厚密切的關(guān)系，數(shù)千年來安土重遷的思想造就了中國各地獨特的文化風(fēng)貌。地域文化就像是一個地區(qū)的“文化名片”，展示著這一地區(qū)的整體人文生態(tài)。而近年來隨著城市范圍的高速鋪展，“文化名片”逐漸變得支離破碎。

高速推進的城市化進程，與“創(chuàng)文”“創(chuàng)衛(wèi)”活動的展開，讓原本特色鮮明充滿生機的城市逐漸變得面目全非。伴隨著人們對生活質(zhì)量與生活環(huán)境要求的提高，在現(xiàn)代城市建筑及景觀設(shè)計中，“重建”和“美化”的呼聲此起彼伏。但在不斷的重建與美化的過程中，部分獨具地域年代記憶和鄉(xiāng)土文化底蘊的城建景觀被諸如巴黎大街、西班牙小鎮(zhèn)、SOHO中心、地標寫字樓等取代。大批城市新區(qū)如雨后春筍般拔地而起，不論是整體玻璃幕墻，還是大塊面幾何圖形的建筑造型，新區(qū)建筑以極具現(xiàn)代感的造型與舊城區(qū)劃清了界限，彰顯著城市經(jīng)濟飛速發(fā)展的成果。

然而，這些新銳的造型與景觀突兀地出現(xiàn)在中國的土地上，看似現(xiàn)代感十足卻不具備展現(xiàn)當?shù)厝宋沫h(huán)境的特質(zhì)，與舊城區(qū)鮮明對比昭示著城市的文化斷層。ArtDeco風(fēng)格的建筑鱗次櫛比，放眼望去卻望不見曾經(jīng)的鄉(xiāng)愁。

脫離了當?shù)匚幕兀@些孤立的建筑與景觀最終難以真正融入到人們的生活中去，相反記憶中破舊局促的城市卻能引起人心底的共鳴。忽略了城市中的居民與其生長的地域文化，就等于忽略了該地區(qū)居民的精神寄托與文化歸屬，當失去了對于城市的認同感和歸屬感的產(chǎn)生，更無從去找尋地域文化的傳承。這種地域文化的傳承，其間承載的也是中華民族文化的一部分。

俞孔堅在《城市需要一場“大腳的革命”》中寫到“一種文化是下層文化，充滿了鄉(xiāng)土氣息，它是隱形的，鮮見于歷史教科書中，但正是它們才領(lǐng)悟了生存的藝術(shù)，并創(chuàng)造了真正的景觀和充滿生機的真實世界。”[1]濃郁地域色彩的建筑與景觀不僅延續(xù)著地方文化，同時也是當?shù)厝嗽陂L期生活勞作中的智慧凝結(jié)，不僅景致造型獨具地域特色，在使用功能上也更符合當?shù)厝说男枰环剿琉B(yǎng)一方人，一方人筑一方屋。

二、近年來的研究發(fā)展

2016年2月，習(xí)近平在深入推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)重要指示中除了繼續(xù)強調(diào)五大發(fā)展理念為核心的發(fā)展觀，還著重指出“要更加注重環(huán)境宜居和歷史文脈傳承，更加注重提升人民群眾獲得感和幸福感。要遵循科學(xué)規(guī)律，加強頂層設(shè)計，統(tǒng)籌推進相關(guān)配套改革，鼓勵各地因地制宜、突出特色、大膽創(chuàng)新，積極引導(dǎo)社會資本參與，促進中國特色新型城鎮(zhèn)化持續(xù)健康發(fā)展。”[2]

“千城一面”與城市缺失的人文生態(tài)所帶來的是對自身地域文化認識的缺失，對家園歸屬感的缺失。這種缺失也讓設(shè)計者的目光逐漸從一味地追逐前衛(wèi)風(fēng)格轉(zhuǎn)向了如何構(gòu)建現(xiàn)代與歷史的溝通，構(gòu)筑城市與人文的溝通，回歸到以人為本的本質(zhì)問題。

范·瓦肯伯格將地域與自然歷史、人文歷史放在一起進行考量，通過設(shè)計在景觀規(guī)劃中引導(dǎo)著歷史走向未來，在歷史與現(xiàn)代的交融中構(gòu)筑居民對地域文化的認同。面對當前飛速的城市化進程，俞孔堅提出的“反規(guī)劃”理念，一方面緩解人地關(guān)系，另一方面也在設(shè)計中延續(xù)著文化的尋根之路。在設(shè)計中保留文化元素，延續(xù)地域文化也是本文所探討的主要問題。

三、以往研究存在的問題

一直以來不論是建筑設(shè)計還是環(huán)境設(shè)計，都圍繞著“以人為本”的理念展開，從設(shè)計伊始便兼顧功能舒適與便捷。但筆者認為，功能齊全方便快捷并不是以人為本的核心要素，在符合基本需求的同時，在設(shè)計中更應(yīng)注重人文關(guān)懷。對于城市的美化和重建應(yīng)建立在符合當?shù)匚幕厣鹾袭數(shù)鼐用裨V求的基礎(chǔ)上展開。

例如，近年來城市居民區(qū)設(shè)計出現(xiàn)的一個很有意思的問題：現(xiàn)代化的小區(qū)不論是從居住環(huán)境還是空間功能都遠優(yōu)于傳統(tǒng)的筒子樓大雜院，其搭配的小區(qū)綠化也向園林造景看齊，但在這樣的居住環(huán)境中，人們卻普遍感到鄰里關(guān)系的疏離，而部分地區(qū)的居民區(qū)還出現(xiàn)了大面積占用小區(qū)綠化進行種植農(nóng)作物的現(xiàn)象。

顯然在設(shè)計中，設(shè)計者忽略了地域文化所造就的居民訴求。因此，在城市景觀與建筑設(shè)計中，我們更應(yīng)該思考的是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的交融與連接，即設(shè)計向地域文化的回歸。中國設(shè)計的發(fā)展趨勢，逐漸從引入與變革步入回歸與尋根，其中重要的因素便是中國特有的人地文化與鄉(xiāng)土情結(jié)。

四、文化元素的提取與再設(shè)計

筆者將地域文化分為物質(zhì)層面與非物質(zhì)層面，物質(zhì)層面地域文化元素包括城市的結(jié)構(gòu)與空間形態(tài)，例如城市的規(guī)劃形態(tài)、城市色調(diào)、構(gòu)成肌理、地標建筑與歷史遺跡等；非物質(zhì)文化層面則包含著該地區(qū)的習(xí)俗、信仰、節(jié)日、特色產(chǎn)物等。二者圍繞著當?shù)鼐用裾归_，形成整體上的地域文化形態(tài)。

基于地域文化形態(tài)進行設(shè)計，就是從中提取相應(yīng)的地域文化元素并將其應(yīng)用到設(shè)計中去。公共空間的景觀設(shè)計是城市文化脈絡(luò)的展示與延續(xù)，而銜接城市與人聯(lián)系的便是居民社區(qū)。居民社區(qū)的設(shè)計應(yīng)遵循“一方水土一方人”的概念，既符合功能需要，又要能夠表現(xiàn)鮮明的地域文化特色，從而在物質(zhì)層面與精神層面共同結(jié)合達到二元提升的效果，極大地優(yōu)化居民生活體驗。

文化元素的應(yīng)用是一個提取、發(fā)散、再創(chuàng)作的過程。在居民社區(qū)的設(shè)計中地域文化物質(zhì)層面的融入尤為重要。在居民社區(qū)景觀與建筑構(gòu)成中添加地域文化元素不應(yīng)單純地將當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑與居民樓或小區(qū)景觀進行嫁接，筆者強調(diào)對于鄉(xiāng)土文化的保留與傳承而非固步自封。

從提取文化元素到應(yīng)用的過程應(yīng)是對文化元素的解剖重構(gòu)過程，留下符合居民審美需要與功能需要的部分，留下鮮明的文化元素符號，將其與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合。以貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館為例來看，現(xiàn)代設(shè)計中的集合塊面串聯(lián)起徽派建筑的白墻灰瓦，很好地連貫起古典建筑與新銳設(shè)計。當然，貝聿銘的設(shè)計也存在很大的爭議。對于地域文化的應(yīng)用，王朔則是以城市的建筑肌理為出發(fā)點。

五、生活習(xí)慣與文化接受

在設(shè)計的過程中，非物質(zhì)層面的地域文化最容易被人所忽視，前文中提到過一個地區(qū)的地域文化在非物質(zhì)層面的集中體現(xiàn)就是生活習(xí)慣與文化接受。在對于居民社區(qū)的設(shè)計中，功能應(yīng)從屬于社區(qū)居民的生活習(xí)慣，這就要設(shè)計者在設(shè)計之初就對當?shù)鼐用襁M行大量的數(shù)據(jù)采集，從城市的區(qū)域規(guī)劃中、傳統(tǒng)的居民區(qū)設(shè)計中尋找靈感。設(shè)計元素的應(yīng)用同樣應(yīng)考慮到城市居民對于元素的接受，文化元素不應(yīng)局限于歷史文化故事，更應(yīng)從一個城市的發(fā)展變遷中提取這個城市的文化記憶，喚起人們的共鳴。

例如，2012年西安古城的“八水潤長安”計劃，從中可以看出當?shù)厝酥鹚拥纳盍?xí)慣，在其濱河景觀的規(guī)劃中大量地運用了提取城市共同記憶，歷史再現(xiàn)的方法進行設(shè)計，效果非常好。在2013年的中央城鎮(zhèn)化會議中習(xí)近平總書記提出“要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要盡快把每個城市特別是特大城市開發(fā)邊界劃定，把城市放在大自然中，把綠水青山留給城市居民；要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件；要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮(zhèn)。”[3]依托于地域文化、自然環(huán)境進行景觀及建筑設(shè)計將為中國未來城市的面貌帶來新的光彩。

六、環(huán)境構(gòu)建與文化歸宿

從大的方向來看，城市的發(fā)展將逐漸走出以城市為中心的發(fā)展模式，未來的城市發(fā)展將圍繞居民社區(qū)鋪展。無數(shù)個居民社區(qū)的小環(huán)境匯聚成整個城市的文化脈絡(luò)。在構(gòu)建社區(qū)微景觀、微建筑層面，整體依托于社區(qū)原有地形，在保留部分特色鮮明時代感強烈的建筑的同時，新建景觀通過文化元素的應(yīng)用，針對性的進行景觀功能設(shè)計，強調(diào)景觀建筑的敘事性，讓一個社區(qū)，一個街道就像是一段故事，一段歷史，在新舊之間感受著城市的發(fā)展變遷。這樣的整體環(huán)境構(gòu)建，讓人們在流連其間時即看得到城市的日新月異，又能夠在保留的特色建筑與敘事性的景觀中找到自己對城市的記憶，從認同上升到對地域文化的歸屬感。

七、展望

未來中國城市的發(fā)展還要經(jīng)歷很漫長的一段過程，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展，許多城市都在進行著大規(guī)模“整容”，新區(qū)新城不斷開拓著人們未來的生活空間，未來許多城市都將面臨著“新城老區(qū)”的銜接問題。居民社區(qū)作為未來城市的中心點，將地域文化、鄉(xiāng)土情結(jié)與現(xiàn)代設(shè)計相交融，在不斷發(fā)展變化中傳承與延續(xù)各自獨特的地域文化，實現(xiàn)文化自信與經(jīng)濟發(fā)展的雙重提升。

參考文獻：

[1]俞孔堅.城市需要一場“大腳的革命”[J].設(shè)計，2010，（01）.

[2]習(xí)近平對深入推進新型城鎮(zhèn)化建設(shè)作出重要指示[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n1/2016/0223/c1024-28144199.html，2016-02-23.

[3]習(xí)近平在中央城鎮(zhèn)化工作會議上發(fā)表重要講話[EB/OL].http：//www.xinhuanet.com/photo/2013-12/14/c_125859827.htm，2013-12-14.

作者單位：

黃淮學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院