無錫地區鄉村景觀的文化生態原型

摘 要：以無錫地區鄉村為研究對象，通過探尋鄉村景觀文化生態方面的原型，基于地理生態及人文背景對其進行闡述分析，剖析當地農村居民與自然、文化和人的互動關系，闡述其景觀要素組織、空間形態和序列性以及影響表層形態構成的社會背景、傳統文化、美學意向等深層結構，從而把握其地域特征。

關鍵詞：無錫；鄉村景觀；文化生態；原型

無錫是蘇南的一個典型城市，以發達的經濟和文化建設聞名全國。無錫地區的鄉村也不落后，經濟發達、歷史悠久，且有著豐富的文化資源。以無錫地區的鄉村景觀為對象，從空間布局、空間類型和要素等層面出發，進而分析物質空間形式背后所蘊藏的鄉村文化傳統、審美意象等深層內容，研究其文化生態原型，有利于在當前的新農村景觀設計中，從根本上把握無錫地區鄉村的地域特征，延續文化生態，實現新農村景觀設計實踐的良性發展。

一、文化生態原型解讀

文化生態是各地區各民族流傳下來的歷史文化在日常生活中的體現，是原生性的、自然而然形成的，包括人們在社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富所顯露的美好的姿態和生動的意態[1]。由此可將無錫地區鄉村景觀的文化生態原型大致分成物質文化原型和非物質文化原型兩類。

物質文化原型是具體的、有形的文化遺產，是地區百姓在長期的生產生活中積累的物質財富。具體而言，無錫地區鄉村景觀的物質文化原型主要指具有當地特色的鄉村空間總體格局、鄉村街道等公共空間、鄉村民居建筑。而非物質文化原型是指無錫地區鄉村居民習以為常的生產生活方式、由來已久的風俗習慣和精神信仰等，是無形的文化遺產和精神財富。物質財富是精神財富的載體，物質文化原型是非物質文化原型的具象表征。兩者難以明確區分清界限，都是歷史沉淀的結果，共同作用于無錫地區鄉村獨特的地域特性。

本文以鄉村聚落空間的外部景觀環境為研究對象，主要涉及鄉村聚落的空間格局、布局方式、組織形態及外部景觀特征等內容，不包括建筑實體的室內空間。通過研究以上要素，探尋無錫地區鄉村聚落的空間肌理及內在人文歷史因素，進而把握其生態文化原型的具體特征。

二、鄉村聚落空間總體布局特征

無錫地區鄉村水網密布，內河溪溝渠縱橫交織，密集如網，水量充沛，水資源豐富。受到平坦地勢的影響，水體流速較緩，水量較穩定，水系的連續性較強[2]。傳統鄉村聚落依水系為脈絡，水域自然環境與村落實體環境曲折交錯。整個村落的生活、生產活動以水系網絡為基礎，臨水而居，依水為市，因水成街，構成了江南水鄉的獨特歷史風貌。水系網絡是鄉村街巷形成的骨架，也成為了主要的交通運輸要道。作為無錫地區鄉村自然生態系統中的主要構成要素，水系網絡也是鄉村空間總體布局的主要影響因素。與其周邊臨水而建的鄉村聚落緊密交織，形成了以“小橋、流水、人家”為顯著特征的水網空間，這也是當地鄉村景觀文化生態原型的主要特征之一。此外，農田、果園、林地等自然生態要素是當地鄉村傳統農業生產活動的主要場所，與水域一起構成了當地鄉村的生態環境，是當地鄉村稻文化、茶文化、絲文化和漁文化形成的基石。

當地鄉村聚落空間傳統格局以依水而居、臨水而建、水網街巷、溝渠阡陌為典型特征，其本質和核心內容則在于鄉村聚落與自然生態環境和諧相處，共同自然生長，也體現出“萬物與我為一”的傳統精神向往。

三、鄉村聚落空間類型及特征

無錫地區鄉村聚落空間依照村民的行為活動軌跡，從空間性質上可以分為社會生活空間與個人生活空間，根據具體功能又主要分成交通空間、貿易空間、勞作空間、民俗文化空間、居住空間幾種類型。鄉村承載著村民們生活、學習、社交、生產等各項活動內容，這些活動內容本身是交互交融的，并不存在明確的界限。因此各功能空間相互摻雜、功能復合非常常見，之間也并沒有嚴格的區分。

（一）交通空間

民居建筑是構成鄉村聚落的基本單元要素，而交通空間則是連接各個基本單元要素的系帶。無錫地區鄉村的街巷是村落的主要交通空間，因為受到地理條件的影響，豐富的水網系統成為了道路建設的依據。村落中的街巷常與河道相鄰而建，形成了“民居——街巷——河道”的空間格局（圖1、圖2）。水網密布的自然條件也影響了鄉村街巷的空間尺度，街巷的空間尺度親切宜人，并不追求寬闊氣派。村落中最繁忙的街道寬度也控制在3～4米左右，有的次要道路僅1～2米，依地勢時寬時窄曲折前行，以能滿足傳統勞作形式、鄉村產業內容及交通方式為基準，可以說是一種恰當且不過分的設置。村落中的主要道路依河道的走向順勢而設，陸上交通與水上交通有效銜接，便利通順。河道上架石拱橋或平橋，將道路聯系成一個四通八達的路網。

無錫地區鄉村的街巷除了滿足人們的日常交通這個基本功能之外，還具有重要的社會交往功能。村民們歷來都將自家門前的街道空間視為私有，這一塊區域成了村民們納涼、閑聊、游戲的固定場所，這個習俗也是組成當地鄉村民俗文化的一個主要內容。另外，主要街巷還承擔著貿易交流的作用，小賣店、理發店、面館等與村民日常生活息息相關的空間常設于街巷兩側。無錫地區的鄉村村民常常同姓，以姓氏來命名村落的也不在少數，如朱村、許村等。相同姓氏意味著村民們彼此間熟悉程度高，也意味著相同的家規、家訓，因此街巷空間也起到了信息交流和自然監督的重要作用。

河網密布的鄉村，在過去河道也是重要的交通渠道。大戶人家的住宅往往前街后河，前街進人，河道走貨。民居常在河道邊設私用碼頭，可停船、取水、洗衣等，是重要的生活和交流場所（圖3）。

（二）貿易空間

無錫地區自古以來鄉村經濟富足，被譽為“魚米之鄉”，農業、手工業等都很發達，且人口稠密，逐漸形成了繁榮的鄉村貿易。過去河道是重要交通要道，大宗貨物的往來運輸主要通過船只，河道兩側自然而然形成了鄉村貿易的主要場所。隨著交通方式發生轉變，陸上交通更為便利，主要貿易空間也由河道轉換成街巷。鄉村中的貿易形式是自由集市的方式，人們自發地聚集在村口、橋頭等標志性空間進行物質交換活動，久而久之形成了小型的古村商業街巷或專門的農貿市場。鄉村貿易空間是對鄉村經濟發展水平和村民生活水平的側面反映，也是村落中重要的社會交往空間。

（三）勞作空間

無錫鄉村地區依靠自然的土質和水文條件，形成了內容多樣的生產方式。除了傳統的耕作業之外，林果業、水產業、養蠶業、養畜業等副業也發展良好，如馬山的楊梅、陽山的水蜜桃、錫山的梨等，在當地甚至全國都極富盛名。以單純農業生產為主，以家庭為基本經營單位的獨立、分散式生產方式形成了當地鄉村聚落規模較小且分散的布局模式[3]。各個村落經濟生產方式方面存在著的差別直接反映在布局上。在以耕作業為主的村落，如鴻山高家灣村等，曬谷場幾乎是每家每戶的必備勞作空間，也具有重要的社會交往功能，除了滿足村民們的基本勞動作業之外，清洗、晾曬、制作香腸、乘涼、聊天、運動等日常活動也在此進行。曬谷場位于成排而列的民居建筑南側，以獲取充足的陽光，彼此首尾相連，形成線性的空間形態，也兼具交通功能。曬谷場另一側常與河道相鄰，河岸采用當地石材或磚塊砌筑臺階，且搭建清洗碼頭，滿足日常清洗的需要。村落中的水井是重要的公共取水基礎設施，公共井臺也是村落文化和歷史的集中展現地點，如雪浪山許舍村村口的公共井臺，置于風雨亭內。風雨亭的風格頗具傳統氣息，亭內立石碑，碑文記載著村落的文化和歷史。

（四）民俗文化空間

不同的鄉村在經濟生產方式上雖然存在差異，但是鄉村的文化習俗卻大致相同。總體看來，水鄉澤國的文化環境鑄就了當地居民勤勞、聰慧、好學、上進的地域性格，這與鄉村村民們歷來重視教育、文化生活豐富息息相關。多數鄉村中至今仍留存著祠堂、廟宇、牌坊、戲臺等，這些民俗文化空間是極具“草根”性質的鄉村公共空間。隨著時代潮流的演變，這些傳統色彩濃郁的空間也承載了新的社會功能。如祠堂曾是執行家規家訓，記載鄉村歷史的重要場所，在集體生產時代，則成了各種行政性集會和鄉村文藝活動的空間。禮舍村戲臺前的廣場如今成了村民體育鍛煉、跳廣場舞的場所（圖4）。現如今，這些集體活動共同形成的特殊空間體驗，凝聚了一代人的集體記憶[4]，是鄉村共同社會文化的標識。

（五）居住空間

無錫地區的鄉村傳統民居具有典型的地域風格，將傳統文化很好地保存了下來。為應對江南地區氣候條件所帶來的雨量充沛、梅雨季節潮濕悶熱等問題，傳統民居建筑集中展現出了民間樸素的智慧和思想。在布局方式上，傳統民居大多坐北朝南而建，如建設用地受到河道等自然條件的限制，也盡可能朝南建造，不拘于定式。由于無錫鄉村地區河網密布，自古以來繁榮擁擠，寬敞的宅地較為少見，當地傳統民居都具有“狹長而幽深”的顯著特點。這種面寬有限而進深較長的空間形式，有效地解決了用地緊張和安全防盜的問題。民居左右以分火山墻作為隔斷又彼此鄰接。平房和樓房高低交錯，形成錯落有致的整體外觀形象。

縱長的民居序列間常留出狹窄的避弄，以作交通、巡邏、通風和消防之用，因進深較長，傳統民居前后均設置出入口。大多民居包含天井，約占全宅用地面積的四分之一到十二分之一。天井高深，在保證采光效果良好情況下又能有效降低太陽輻射，夏季涼爽宜人。天井將民居建筑分成前后兩個部分，天井內常置水缸，作為生活用水和消防用水的儲備，也種花養草等，是家庭內部的開放區域。有的民居還設有后院，人們在這里種植蔬菜、飼養家禽。

無錫地區鄉村民居多采用“黑、白、灰”的淡雅色彩，呈現出粉墻黛瓦的顯著特征，多采用具有鄉土特色的當地建筑材料來建造，如青磚、石板、石磚等。這種古老的居住空間模式，是無錫地區鄉村文化原型的一大特色。

四、結語

近年來，從國家政策到社會關注程度，鄉村的保護與重建都是一個熱門話題，無錫地區的鄉村同樣面臨這城鄉一體化建設的重大轉折。在鄉村的保護與發展過程發展中，我們要正視鄉村生態環境的脆弱和鄉村物質文化空間的殘破，更不能忽視其背后傳統倫理生活的瓦解等現實問題。

與城市相比，鄉村的發展轉變比較緩慢，承載著更為豐富的自然生境條件和傳統人文信息。鄉村的空間格局形態和特征是地域氣候、水文、村民活動長期共同作用的結果[5]，展現了鄉村物質文明與自然文明和諧共生的相處模式。無錫地區鄉村景觀的文化生態原型是村民們智慧和思想的集中呈現，是老百姓們千百年來對家園、對土地的情感表征。鄉村的發展和建設應明確鄉村真正的使用主體，充分尊重鄉村主人的意向，把握鄉村文化生態原型，遵循鄉村聚落空間肌理特征，從根本上延續鄉村的血脈。鄉村的保護與發展要從生態文明全面建設的層面去考慮，應堅持可持續發展的基本原則，在不破壞整個鄉村自然生態和人文生態的基礎上，傳承原有鄉村文化特色[6]，杜絕模仿和照搬。

由于篇幅有限，本文對無錫地區鄉村景觀文化生態原型的研究僅是一個開始。鄉村文化生態的研究是個綜合而復雜的課題，但是對于當前舉國上下如火如荼的“鄉建熱潮”有著重要的指導意義。鄉村文化生態原型的研究及其作用，也需要得到社會的更多關注和重視，使其研究工作不流于表面、落實到實處。

參考文獻：

[1]周建明，所萌，岳鳳珍.文化生態保護區的理論基礎與規劃特征[J].城市規劃，2014，（z2）：50.

[2]鄧慧.無錫地區鄉村景觀的自然生態原型[J].美與時代（城市版），2017，（12）：53.

[3] [5]丁金華. 生態文明視閾下蘇南鄉村空間重組調控策略探析[J].生態經濟，2015，（02）：177，180.

[4]王勇，李廣斌.裂變與再生：蘇南鄉村公共空間轉型研究[J].城市發展研究，2014，（07）：114.

[6]肖振宇.基于地域特色的蘇南鄉村文化景觀營造研究[J].河北建筑工程學院學報，2015，（03）：41.

作者單位：

無錫太湖學院