聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的運(yùn)用和發(fā)展

鄭露 楊勉

摘 要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面開展，在目前的鄉(xiāng)村旅游中，大部分只注重視覺要素，但旅游體驗(yàn)是全方位的感知過程，還應(yīng)該從聽覺感官來豐富，使鄉(xiāng)村旅游發(fā)展更完善。因此，以成都市三圣鄉(xiāng)為例，通過對(duì)其中的聲音要素加以總結(jié)與論述，強(qiáng)調(diào)聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中運(yùn)用的意義，使聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃設(shè)計(jì)中得到重視，并得到更多的運(yùn)用與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；聲音景觀；三圣鄉(xiāng)

一、聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的現(xiàn)狀及重要性

近幾年，成都全面加快了休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游和休閑農(nóng)業(yè)呈現(xiàn)出蒸蒸日上的發(fā)展趨勢(shì)。在成都城區(qū)范圍內(nèi)，溫江區(qū)的“田園綠道”，以及大成都范圍內(nèi)的新都、崇州、金堂等以鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為主的鄉(xiāng)村旅游區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，發(fā)現(xiàn)各鄉(xiāng)村旅游區(qū)主要都是通過“視覺”來進(jìn)行景觀的營造，而在景觀規(guī)劃中扮演著重要角色的聲音景觀則比較欠缺[1]。雖然在人的接受信息中，有80%來自于視覺，但是其他信息與感知是通過視覺等感官來實(shí)現(xiàn)的[2]。因此，為滿足人們?cè)卩l(xiāng)村旅游區(qū)的充分享受， 在景觀的研究與設(shè)計(jì)上，不應(yīng)該局限于“視覺”這一單一的感觀維度上，應(yīng)該將“視覺”感知要素與“聽覺”感知要素相結(jié)合形成一個(gè)整體，形成全方位多視角的效果，并作為景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，合理有效地運(yùn)用[3]。這種舉措不僅必要，而且還能為全面規(guī)劃景觀提供一種新穎而有效的方式。從而在如今大都市高強(qiáng)度的生活下，才能讓游客在鄉(xiāng)村旅游區(qū)更全面、更深入地體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游的景觀效果，真正享受自然。

二、聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中運(yùn)用的意義

——以成都市三圣鄉(xiāng)為例

有著全國建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的典范和代表之稱的三圣鄉(xiāng)是成都農(nóng)家樂的一處聚集地，充分展示了川西壩子特有的田園風(fēng)光、民俗風(fēng)情、巴蜀文化，作為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的研究對(duì)象極具代表性。通過對(duì)三圣鄉(xiāng)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這里是把鄉(xiāng)村生活和田園風(fēng)光作為旅游資源，將鄉(xiāng)村風(fēng)貌與農(nóng)村民俗文化相融合，通過傳承文化精粹[4]，打造“幸福梅林”“荷塘月色”“東籬菊?qǐng)@”“花鄉(xiāng)農(nóng)居”五個(gè)主題景點(diǎn)，體現(xiàn)自然主義風(fēng)格的鄉(xiāng)村旅游區(qū)。

（一）聲景觀構(gòu)成的田園意境

竹林間“讀一簾翠竹幽夢(mèng)，尋一曲幽篁何方”的閑情逸致[5]，營造的是清新淡雅的田園意境；湖邊“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的幽靜恬淡，為垂釣之人帶來的是身心愉悅；田野間“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞， 自在嬌鶯恰恰啼”的悅耳動(dòng)聽，更是增添了一絲愜意；“菱葉縈波荷飐風(fēng)，荷花深處小船通”的詩情畫意，仿佛讓游客置身于世外桃源，怡然自樂；雨打花飛，落英繽紛，落雨沙沙，琴瑟悠揚(yáng)，更是讓雨季的三圣鄉(xiāng)增添了一份靜謐。

（二）聲景觀展現(xiàn)的鄉(xiāng)村特色

素有“中國花木之鄉(xiāng)”的三圣鄉(xiāng)主要以栽種花木，經(jīng)營農(nóng)家樂為生，目前已經(jīng)形成了3000余畝的花卉種植規(guī)模，成為全國花卉產(chǎn)業(yè)的重要基地，修剪樹枝的勞作聲，也散播在三圣鄉(xiāng)的每個(gè)角落。因此，可以讓游客通過聽覺感受三圣鄉(xiāng)這種獨(dú)特的耕種聲，從而來了解其歷史所傳承的耕作文化。“自秦入取蜀而后，始有茗炊之事”的喝茶娛樂乃川西從古至今的一大特色。茶館里游客的娛樂聲，路邊村民的叫賣、吆喝聲，“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的村民交談聲，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的家禽吵鬧聲，“東籬學(xué)堂”孩童的朗朗讀書聲、嬉戲打鬧聲，豐富的聲音均存在于三圣鄉(xiāng)，這些極具當(dāng)?shù)靥厣穆曇粝嗷ト诤希油癸@三圣鄉(xiāng)的人文特色。

通過三圣鄉(xiāng)中聲音景觀的運(yùn)用，闡述了聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的重要意義。對(duì)在城市中生活的人們來說，三圣鄉(xiāng)是一處與自然對(duì)話、休息娛樂、放松心情的場(chǎng)所。在三圣鄉(xiāng)“東籬菊?qǐng)@”“荷塘月色”等景點(diǎn)，鳥叫蟲鳴、風(fēng)聲、流水聲等好感度與協(xié)調(diào)度較高的自然聲存在于其中。這些聲音是營造意境的重要元素，如若將這些美好的聲音積極融入到景觀中，便能為鄉(xiāng)村旅游區(qū)增添一絲生機(jī)，為三圣鄉(xiāng)營造出生動(dòng)的田園意境；或托物言志，在有限的空間內(nèi)，通過聲音獨(dú)特的情感聯(lián)想，寄托游客對(duì)悠閑舒適的田園生活的向往，使游客得到更為全面的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)。聲音也是展現(xiàn)景觀特色的一個(gè)途徑，在“江家菜地”“幸福梅林”等景點(diǎn)也有農(nóng)耕聲以及叫賣聲。這些極具三圣鄉(xiāng)當(dāng)?shù)靥厣穆曇魬?yīng)當(dāng)加以充分的利用，并將視覺與聽覺相結(jié)合，形成具有當(dāng)?shù)靥厣恼w性景觀。

三、聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的未來展望

近年來，隨著城市居民生活水平的提高以及國家政策的大力支持，人們的生活需求也相應(yīng)提高，鄉(xiāng)村旅游也隨之得到了全面的發(fā)展。同時(shí)，隨著游客的旅游意識(shí)和消費(fèi)觀念的逐漸改變，傳統(tǒng)的“走馬觀花”式旅游已經(jīng)無法滿足他們。在城市長期的高壓環(huán)境下，人們將鄉(xiāng)村旅游看成是回歸自然的載體，向往鄉(xiāng)村，向往自然，期望在旅游過程中能有更深入的體驗(yàn)[6]。然而就目前來看，鄉(xiāng)村旅游的景觀規(guī)劃主要都是從視覺景觀來考慮，少有考慮聲音景觀，視覺感知因素固然重要，但以聽覺感知為代表的聲景觀也同樣不可忽視。聲音是旅游者感知旅游目的地的重要途徑，它不僅僅通過聲級(jí)等物理性質(zhì)影響旅游者的體驗(yàn)，還是具有文化性、社會(huì)性的存在[7]。因此我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)聲音景觀在鄉(xiāng)村旅游中的運(yùn)用與發(fā)展，可通過以下幾個(gè)方面實(shí)施。

（一）自然聲的保護(hù)和利用

為了增強(qiáng)游客與大自然的接觸，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)重視景觀中的聲音要素，充分利用其豐富的自然聲，結(jié)合各鄉(xiāng)村聲景觀的特點(diǎn)，采用生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方式，盡可能地留住鄉(xiāng)村中特有的自然聲，并通過各個(gè)感官知覺相互結(jié)合，多方位多視角地對(duì)景觀進(jìn)行整體塑造，感受當(dāng)?shù)靥赜械拿耧L(fēng)和民俗，加強(qiáng)人與環(huán)境之間的和諧關(guān)系，使游客能夠真正回歸自然。如若聲音景觀沒有引起重視，那么在不久的將來，隨著當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)鄉(xiāng)村旅游的不科學(xué)開發(fā)，這些聲音可能會(huì)漸漸喪失其活力和魅力。

（二）噪聲的預(yù)防和控制

鄉(xiāng)村旅游能發(fā)展興盛的一個(gè)重要原因是人們長期在城市中生活，需要安靜的環(huán)境來緩解都市生活以及高強(qiáng)度工作帶來的壓力和疲憊。然而在游客體驗(yàn)的過程中，鄉(xiāng)村中的交通噪聲也會(huì)干擾游客，因此在前期規(guī)劃中，應(yīng)當(dāng)通過在地形、植物的種類以及搭配等多方面設(shè)計(jì)[8]，從而減弱交通噪聲等影響感官體驗(yàn)的不好的聲音，營造出能更深入接近自然的旅游環(huán)境，從而提高游客在鄉(xiāng)村旅游中的體驗(yàn)度。

（三）提高聲音景觀的質(zhì)量

在鄉(xiāng)村旅游未來的發(fā)展中，不僅僅只是把聲音要素運(yùn)用到景觀規(guī)劃中，還應(yīng)該與視覺等多種要素結(jié)合，根據(jù)不同的空間形態(tài)特征，圍合成各具特色的空間環(huán)境，并將這些要素進(jìn)行優(yōu)化，從而營造出不同的意境。

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作者單位：

四川旅游學(xué)院