激情、節(jié)制與好生活：西方情感治理話語(yǔ)的興起*

羅朝明 王曉涵

內(nèi)容提要 現(xiàn)代情感治理概念的提出，或許是新近發(fā)生的事情。但是，人類(lèi)對(duì)情感的治理實(shí)踐卻歷史悠久，有關(guān)情感治理的話語(yǔ)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。柏拉圖“以理馭情”的情感治理學(xué)說(shuō)，是西方情感治理最原初也是最基本的理論話語(yǔ)形態(tài)。此學(xué)說(shuō)以節(jié)制德性傳統(tǒng)為發(fā)生語(yǔ)境，但它對(duì)情感治理之必要性、可能性和實(shí)踐策略的闡述，卻開(kāi)啟了一種更深遠(yuǎn)地影響了西方情感治理的文化傳統(tǒng)。作為西方情感治理話語(yǔ)之興起標(biāo)志的柏拉圖情感學(xué)說(shuō)，只是西方情感治理史上的理論話語(yǔ)范式之一。西方情感治理話語(yǔ)史的完整圖景，還有待我們未來(lái)更深入地探究。

引言：情感研究革命

人類(lèi)是“有情眾生”(sentient beings)，人的在世生存是一種“情感現(xiàn)象而非認(rèn)知現(xiàn)象”①。情感的重要性大概沒(méi)人會(huì)懷疑，但情感現(xiàn)象是否得到了充分研究呢？似乎并沒(méi)有。就像布迪厄論電視時(shí)說(shuō)的那樣，情感似乎也處在“以顯而隱”的狀況中。在社會(huì)學(xué)發(fā)展的前50年，情感主題完全被忽視，至少對(duì)情感的研究是隱性的。情感未被專(zhuān)題化研究的狀況在1975年出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，20世紀(jì)70年代，社會(huì)學(xué)家開(kāi)始系統(tǒng)研究情感，從而促成了情感社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生。如果1975年的一系列事件②標(biāo)志情感社會(huì)學(xué)的起步，隨后對(duì)情感的系列研究標(biāo)志情感社會(huì)學(xué)的發(fā)展，那么，美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)情感社會(huì)學(xué)分會(huì)在1986年成立，則標(biāo)志情感研究的社會(huì)學(xué)合法地位的確立。值得指出的是，這場(chǎng)20世紀(jì)70年代興起的“情感研究革命”(revolution of emotion study)并不只限于社會(huì)學(xué)，而是一場(chǎng)波及了整個(gè)科學(xué)場(chǎng)的“情感轉(zhuǎn)向”(the affective turn)。……