淺析城鄉統籌背景下川西林盤社區文化的保護策略
——以成都郫縣為例

高禹詩　成受明　周　波

（四川大學建筑與環境學院　成都　610065）

引言

林盤這種集生產、生活和生態為一體的川西傳統復合型農村聚落形態不僅具有強烈的四川田園景觀地域特征，更承載了其傳統的農耕文化，是一種鄉土地域文化景觀。但隨著農業生產技術與產業化的提高和農村產業結構的優化升級，加之農村居民自身對城市生活的向往，川西農村人口耕地關系和生產生活方式發生了較大的改變。同時現階段快速城市化發展導致的建設用地需求量急劇擴大，城鄉之間通過土地政策和補償措施轉化土地性質，集約、高效利用土地成為必然的發展趨勢。隨著新農村建設以及成都市城鄉統籌和鄉村振興政策的不斷深入，成都市整個市域各個區縣都對農村的新型社區進行了規劃設計，農村新社區被作為統籌城鄉發展、實現城鄉一體化的重要抓手積極建設，越來越多的農民“上樓”改善居住環境，但也帶了很多的社會問題。郫縣作為全國新農村建設試點縣，在統籌城鄉綜合配套改革試驗特區的大成都中，其建設實踐的經驗具有一定代表意義。

1　川西林盤社區文化

川西林盤是川西平原特有的由民居、竹林、樹木、渠塘和外圍的耕地所共同組成的川西平原特有的鄉村民居聚落形式（表1）。與北方村落集中式的街巷布局不同，林盤聚落呈現小尺度的分散點式布局。周圍的田地竹林既是農民基本的生產資料，也保護獨立生活的隱私。村民在自家的院落里曬谷子，辦壩壩宴，打麻將、擺龍門陣，孩子們追逐嬉戲……可以說，農村傳統的川西林盤聚落模式承載了農民的全部生產生活和娛樂生活。每個居住單元有3～5家聚在一起形成一個林盤聚落，每個林盤聚落之間大約間隔200～300m，與其中林盤的家庭構成了各種外圍的社會交往關系。這種集自然生態、農業生產和居住交往于一體的林盤自組織系統構成了川西農民能夠自立生產、自主生活的基礎，[1]也造就了川西林盤特有的社區文化形式。

表1　傳統林盤概況

2　新農村建設實踐與思考

2.1　建設概況

郫縣作為全國新農村建設試點對大量農村社區進行了規劃設計，在規劃建設情況的基礎上將川西林盤的改建方式根據其聚落形態歸類進行調查和分析。

（1）分散式，代表村落江安村。現狀村落為分散式布局模式，缺乏基礎設施和管線鋪設，經濟發展較為落后，收入來源為綠化林業種植。社會關系基本維持原狀，是一種原生態的林盤“熟人社區”文化模式。

（2）集中式，代表村落戰旗村。在新農村建設中植入工業園區，通過收購村民土地進行土地置換，大幅壓縮農民宅基地面積，以城市居住小區的模式取代了傳統林盤式的特色居住形態，徹底顛覆了傳統鄉村的居住形態特色和社會交往模式。同時熟悉的生活方式被打破，村民無法適應當地生活模式和經濟狀態選擇外出務工人數較多，沒有了田間地頭房前屋后的“熟人”鄰里關系，對社會結構造成了強烈的沖擊，村落呈現較明顯空心村現象。

（3）綜合式，代表村落安龍村。作為“小規模、組團式、生態化”的新村示范項目之一，村內道路、給排水、天然氣、通訊等基礎設施和公建配套設施完備，經濟發展較好，村民水利農耕文化傳統也基本得到了較好保持。同時由于體驗式農家樂和CSA模式的生態農作物種植等現代農業模式的引入，使經濟得到了較好的發展。安龍分散區社區文化傳統基本保持傳統方式，而集中區由于在設計中減少了院落空間，公用院壩的情況使得居民生活出現摩擦。

2.2　保護策略思考

新農村建設政策增強了農村的對外交流，不僅帶動了農村的經濟發展，同時也為城市打開了一片田園風光景觀休閑綠地和農家小菜園。招商引資、耕地回收和宅基地整理等措施，一方面，將村民從土地上解放出來，提高了土地效率，帶來了就業機會，但另一方面越來越多的農民“上樓”，將城市居住空間完全復制到農村的方式不僅改變了傳統的空間形態，更改變了延續千年的生產生活方式，這種深層次的社區文化變動會帶來隱藏于表象下的諸多社會問題。所以在新農村的規劃設計中要認識到農村住宅的集中過程實際上是農民重建家園和村落空間重構的過程，[2]既要使農民能夠享受到村莊集中的高效集約效益，還要兼顧傳統村落生活方式的延續性。在保護策略中提出保持傳統川西林盤和院落的建造模式，對社區文化的保護有重要的作用。

（1）傳承傳統聚落布局模式——林盤

順應自然環境，整合林盤臨水而居，以“小型化、生態化、組團化”的開發模式布置居住社區組團，用“大分散、小集中”的方式平衡耕作半徑，控制組團規模。對主要從事農業生產的農民來講，過于集中的樓居環境和過大的勞作距離不但加大了農民的生活成本，也給農業及副業生產帶來極大的不便。布局組團間保留農田，不僅緩解了集中住宅用地對環境和整體風貌的影響，更延續了農與田的依存關系。

（2）提煉鄉村生活空間載體——院落

林盤內部建筑布局自由，除了鄉鎮上用于商業交易、節慶活動和公共娛樂的場鎮外幾乎沒有廣場等公共活動場所，居民間的交往活動主要通過院落空間完成。因此院落空間對于延續場所感，傳承原有的社區文化，增強居民歸屬感起到很關鍵的作用。在安龍村的新農村建設中，由于村民的集體入駐，居民間的人際關系很好，但由于院落空間的減少，給居民曬谷、養禽等日常生活和鄰里交往帶來了阻礙，降低了居住滿意度。在設計中保留入戶院落、二層曬臺等半私密空間滿足日常勞作和娛樂空間，增加公共院落等半公共空間滿足家族、鄰里和朋友之間的交流、娛樂和節慶活動，維系村內良好的人際關系，保護傳統社區文化。

3　總結

新農村建設不能一概而論，需要進行更多的村莊現狀調研來分析每個村落的實際情況，不能單純認為新農村建設就是集中居住的形式。應尊重歷史，關心當地人民的生活習慣和社區文化，保護其獨特性而避免同質化，不能以撕裂原有社會關系和文化傳統為代價發展經濟。在分析諸多因素并加以整合分析設計出最合適各個村落的規劃方式，“有機分散，順勢集中”因地制宜的去發展新農村，保護本土的社區文化，才能夠達到符合當地村民的實際需要和受歡迎的居住環境的最終目的。

[1]方志戎，周建華.人口、耕地與傳統農村聚落自組織——以川西平原林盤聚落體系（1644-1911）為例[J].中國園林，2011（6）：83～87.

[2]趙之楓.城市化加速時期集體土地制度下的鄉村規劃研究[J].規劃師，2013（4）：99～104.

[3]袁俊，吳殿廷，吳錚爭.中國農村人口老齡化的空間差異及其影響因素分析[J].中國人口科學，2007（3）：41～47.