移風易俗：從三叩九拜到打拱作揖

李楠楠　盤瑋等

“見面齊聲道賀喜，脫帽都行一鞠躬，祝罷再把新年賀，兩手深深打一恭。”清末以前，普通老百姓見官員仍需行繁瑣的跪拜禮，但隨著辛亥革命成功建立民國廢除跪拜禮后，即便是見官員，老百姓也如上面所描述一般，只需打拱作揖表示禮貌即可。

跪拜禮的廢除，是對森嚴等級制度的挑戰。辛亥革命后清風一縷，尋求人性自由的思想，使得這些陋習逐漸瓦解，移風易俗風潮此起彼伏。

叩拜分9種 民國變鞠躬

“跪拜禮”是中國社會中使用年代最長、最頻繁的一種基本禮節，到了清代，僅跪拜就分為“稽首”“頓首”“空首”“振動”“吉拜”“兇拜”“奇拜”“褒拜”“膜拜”等格式，各種不同級別人員在不同場合將選取相應禮儀。政府官員之間、民眾與官員之間，除了要稱為“大人”或“老爺”等外，更要行磕頭跪拜之禮，其中“稽首”是最隆重的跪拜禮，屬于臣拜君禮；地位相等的人們之間通用“頓首”；“吉拜”則在祭拜祖先時使用。

這種現在看來是體現尊卑和臣服的禮節，在當時也不斷受到質疑和沖擊。唐玄宗期間，白衣大食（今敘利亞一帶）遣使者來訪，朝見皇帝時平立不拜，唐朝官員以其無禮欲治罪。即便到了較近的1805年，沙俄格·戈洛夫金使團來華，入境后即表示不行跪拜禮，引起清廷不滿，只到達張家口，便原路返回俄國了。

戊戌變法期間，梁啟超便上書要求廢除跪拜禮，當時的無政府主義者也附和認為，跪拜禮“卑躬俯首，生氣毫無”，而“點首鞠躬最便宜，亦足示敬，且出于自然”。

辛亥革命廢除帝制，等級制度也隨之瓦解，西方資產階級平等思想逐漸傳播，取消有辱人格的跪拜禮勢在必行。1912年，南京臨時政府廢除跪拜制度，用鞠躬代替跪拜。此后，改革禮儀習俗己成風潮，打拱作揖、鞠躬握手逐漸成為見面禮儀。

對于辛亥革命前后的移風易俗，中山大學客座教授、現代禮儀知名學者琴石表示，中國傳統禮儀中最具代表性的便是跪拜禮，古代人以“三叩九拜”為至高大禮，但國人行跪拜禮其實也有一定客觀原因。在明朝以前，普通家庭都沒有所謂的凳子和椅子，老百姓在家中都是雙腿蜷曲、臀部抵著腳后跟而坐，如有客人來訪，在聊天過程中為表示禮貌便用欠身頓首表示禮儀，相當于現代人所稱的“跪拜禮”。古代社會中人們互相致意的姿勢，隨著階級演變便成為一種表達臣服的禮節。

這種禮儀體現在清代最為明顯，禮儀習俗也最為繁瑣，清廷將滿族的一些禮儀習俗融入到漢族中，這種交融使得傳統禮節習俗出現了一個高峰。

廢舊婚禮 反抗包辦婚姻

辛亥革命前后，隨著新思潮的涌入，反迷信宣傳和介紹科學成了重要特色，也使得不少民眾開始覺悟，變革迷信習俗。有些地方出現變寺廟為學堂學會以及分寺廟財產等現象，有的則出現輕視鬼神的情況，甚至官方對部分迷信習俗也加以干擾和限制。

婚禮是普通民眾一生中最重要的禮儀，舊式婚禮不僅滲透封建意識和迷信色彩，而且大戶人家娶親要行包括納采、問名、納吉、納征、請期、迎親在內的“六禮”。納采即行聘，男方要備好求婚禮品送到女家，請求采擇；問名則是男方要具庚帖，寫上姓名、出生年月日時送到女家，女方也以同樣內容回復；納吉即為正式訂婚儀式；之后女方如無意見，男方才選定吉日請求女方同意，這稱為“請期”；以上程序過后，便可進行最后一個環節迎親，隨后舉行舊式婚禮拜堂成親。

傳統婚姻禮俗還推崇“父母之命，媒妁之言”，但清末留學生也帶來西方及日本婚姻觀念，成為婚姻自由、婚禮簡化的最早實踐者。1905年7月5日，留日學生王建善在《時報》刊登征婚廣告，公開姓名、學業、住址等，并建議通過通信結識、結婚。8月2日，他又登報闡述“男女配合，以專一為貴”的婚姻觀念，領時代潮流。

在婚戀自由觀念的沖擊下，一些民國文人對父母包辦婚姻說不，徐志摩便是其中的代表。

1915年夏十月，由家庭包辦，他與巨富張潤之之女張幼儀結婚。但是從婚前到婚后，徐志摩一直是鄙棄張幼儀的。他第一次見到張幼儀的照片時，嘴角往下一撇，用嫌棄的口吻評論他的未婚妻：“鄉下土包子！”婚后更是沒有正看張幼儀一眼，除了履行最基本的婚姻義務之外，對其不理不睬。結婚后，張幼儀很快懷孕生子。

而自認完成了傳宗接代任務的徐志摩，卻迫不及待地離家去北京求學，之后赴國外留學并遇到了林徽因。他瘋狂地迷戀上了她，絲毫不顧忌自己有妻有子的身份并迅速要求與張幼儀離婚。

“彼此有改良社會之心，彼此有造福人類之心，其先自作榜樣，勇決智斷，彼此尊重人格，自由離婚，止絕苦痛，始兆幸福，皆在此矣。”徐志摩如是說。

徐志摩義無反顧地打響了反抗傳統婚姻的第一槍，象征著包辦婚姻的張幼儀無辜躺槍。徐志摩不需要管這個女人是美是丑、是疾病是健康，是才華橫溢是大字不識，只要是包辦婚姻，這婚就要離。

西式婚禮走進百姓家

清末，在南方的不少城市已開始舉行西式婚禮，青年人也多公開自由戀愛，拒絕媒人言婚，反對父母包辦婚事。1905年8月13日，曾留學日本士官學校的吳晉與承志女學堂的顧姓女子舉行西式婚禮，來賓多達200余人。清末學者徐珂記載了當時“文明結婚”情況稱，光、宣之交盛行文明結婚，倡于都會商埠，“禮堂所備證書由證婚人宣讀，介紹人、證婚人、男女賓代表皆有頌詞，亦有由主婚人宣讀訓詞，來賓唱文明結婚歌者”（據《清稗類鈔》）。

到了民國時期，廣東個別地方政府開始設法干預舊式婚俗，號召青年參加政府主辦的集體婚禮，同時可獲得“婚姻注冊許可證”作為合法婚姻依據。

人們對舊式婚禮的擯棄，除了擺脫繁雜的習俗外，新式婚禮特別是西式婚禮中浪漫的氣氛，也賦予了結婚典禮新的內容。據介紹，在清末時期，隨著傳教士在沿海活動頻繁，越來越多的天主教徒選擇在教堂舉行西式婚禮。

作為天主教區在廣州最宏偉、最具特色的教堂，坐落于一德路的石室圣心大教堂始建于1863年，落成于1888年。在老廣州人心目中，圣心大教堂有著特殊的意義，這不僅是因為其建筑規模宏偉、為東南亞最大的石結構天主教建筑，有著“遠東巴黎圣母院”之譽，還因它也是一百多年來保存得最完整的天主教堂，由于整個建筑以石材為主，所以老廣州人更喜歡親切稱其為“石室”。正是這座石室，見證了清末到民國時期諸多西式婚禮誕生。

當年婚紗要租借 現在婚紗滿街賣

家住石室旁的胡榮星婆婆談起當年在石室看到西式婚禮的“威水史”，仍記憶猶新。“東山少爺西關小姐，那時到石室舉行婚禮的都是有錢人，看到新娘穿著長長婚紗，我們就跟在后面追著跑，覺得很好玩。”胡婆婆回憶稱，當時很多親戚都羨慕他們住在石室旁邊，一有“婚聲”就能馬上去圍觀。不過胡婆婆表示，上世紀30年代在廣州舉行西式婚禮的還不是很多，但整個社會風氣已帶動起來了，“多數已采取新式婚禮，不再像清末以前要走很多禮儀，還要穿著大紅衣服敲鑼打鼓迎新娘了。”

胡婆婆稱，她聽上輩人說起，石室落成后便可接受舉辦西式婚禮，但剛開始來申請的人寥寥無幾，隨后才逐漸增多，而到現在卻要排隊。據介紹，現在凡計劃到石室圣心大教堂舉行婚姻典禮，需要提前半年（至少三個月）提交書面申請，并完成婚前輔導課程，經過考核合格，方能在教堂舉行婚禮。

讓胡婆婆印象最深的是，小時候，家旁邊就有裁縫店專門租借禮服給舉行西式婚禮的人，也常會發生因租借后弄臟弄壞產生沖突的事情，“整個廣州城也沒有多少家裁縫店能租借到婚紗禮服。”胡婆婆稱，當年最常看到的景象是，新郎新娘穿著西式的西裝和婚紗，但賓客中很多是穿著舊式服裝，更多是穿著長衫馬褂。

時隔多年后的今天，新式婚俗己成潮流，即便不是天主教徒，也幾乎一律穿著西裝和婚紗舉行婚禮，這在一百年前的廣州幾乎不可想象，因傳統婚俗中要求結婚需“一身紅”，穿著黑色西裝和白色婚紗舉行婚禮，被認為是很不吉祥的兆頭。

時代的發展改變了，人的觀念，也催生了新產業的產生，以前婚紗基本靠借，現在則滿街都可買。

在位于海珠區江南大道北的廣州婚紗一條街上，每天都絡繹不絕有人前來挑選婚紗，而且對絕大部分市民來說，雖然一生只穿一次，但他們寧愿購買也不愿租借。“我們生意紅火，其實也歸功到當年的婚俗改革，如果還按照老一套婚俗來，婚紗哪里賣得出？”一位商戶稱，婚紗一條街已存在30多年，現在已成為當地的一個支撐產業。

廣州金花娘娘廟辛亥革命后逐漸消亡

國家一級作家，廣州市民間文藝家協會主席曾應楓也表示，很多迷信習俗也由于科學開明而逐漸消失。

民國之前，廣州城到處都有金花娘娘廟，金花娘娘又稱金花夫人、金花圣母，廣州人稱其為“送子娘娘”，是廣府^傳說中的生育女神。據傳，明朝時廣州城一位官員的夫人，怎么都生出不孩子，有一算命先生告訴官員，只要找到一個叫“金花”的人，夫人自然能生出孩子。于是該官員派出很多人尋找金花，當金花被送入家中時，夫人也恰好誕下一嬰兒。金花死后，便被百姓奉為金花娘娘，現在越秀區惠福路一帶原本便有很多金花娘娘廟。

而在清末特別是辛亥革命后，西醫傳入中國，大家對生育和接生等都有了進一步認識，于是拜金花傳統也慢慢消失。

廣州現今唯一保存完整的金花廟是黃埔長洲金花廟。據長洲金花廟負責人介紹，由于廣州目前只剩這唯一的金花廟，所以來拜祭求子的仍不在少數，但與以前比起來已少了很多。“現在來求子的主要還是些年紀較大的人，年輕人比較少，當然更多的是來旅游觀光的。”該負責人表示，近幾年每年金花誕時，該廟都有舉辦相應活動，主要是通過這些舊典禮來促進旅游業，和以前的迷信求子有所不同。（資料來源：《信息時報》）