天地人和
——武學(xué)文化中的陰陽之道

文/潘霜喜

練習(xí)中國武術(shù)必須以理論指導(dǎo)實(shí)踐，中國武術(shù)的核心理論是陰陽學(xué)說，陰陽學(xué)說貫穿于整個武學(xué)文化的技術(shù)體系之中。以陰陽、動靜、開合、剛?cè)帷⒐シ乐涝忈屛湫g(shù)技法，是武者通往武學(xué)大道的必修之道。

陰陽是自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙方的概括。《素問·陰陽應(yīng)象大論》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”客觀地講，陰陽之道是中國傳統(tǒng)文化中的核心動力文化體系，研究中國傳統(tǒng)文化假如脫離了陰陽學(xué)說理論的研究，必將是舍本逐末的空中樓閣和無源之水。故此，修習(xí)中國傳統(tǒng)武術(shù)須以道的陰陽辯證之法研究武學(xué)文化，在道的陰陽變化之中探尋武道合一的修煉法門。

武術(shù)之為術(shù)是其以攻防技擊變化為根本目的的一門技能，長期練習(xí)，有防身御敵、養(yǎng)生延年的功能。在學(xué)習(xí)武術(shù)之初，師父會以本門派的拳諺口訣來指導(dǎo)弟子習(xí)練招式與功法，其中的拳諺口訣蘊(yùn)藏著陰陽變化的規(guī)矩方圓。拳諺口訣是歷代功夫人在實(shí)踐中總結(jié)出來的拳理精髓，其內(nèi)容言簡意賅，往往一語道破拳術(shù)理法的奧妙玄機(jī)。比如用于實(shí)戰(zhàn)搏擊的諺語：“當(dāng)場不讓步，舉手不留情”“出手似鋼挫，回手似鋼鉤”“圓守直攻，力法足蹬”。這些拳諺的內(nèi)在理法皆是以陰陽平衡之理論來撰寫編排，可見古代師父對于武學(xué)文化研究的良苦用心。

在對中國武術(shù)的基本功法及養(yǎng)生延年之術(shù)的練習(xí)中，處處蘊(yùn)藏著高深的陰陽哲理，如徒手功法的練習(xí)中凡是松柔的、暗合的、縮小的、向下的、后退的皆屬于陰的特性，反之皆屬于陽的特性。陰與陽之間又必須保持相對應(yīng)的平衡關(guān)系及其消長互濟(jì)的轉(zhuǎn)換關(guān)系，如此形成陰陽平衡的辯證關(guān)系。武術(shù)功法的練習(xí)內(nèi)容均是以陰陽變化的規(guī)律來編排的順序練習(xí)，如劈勁挑勁、里合外擺、升降開合、吞吐進(jìn)退，凡此皆是依據(jù)陰陽轉(zhuǎn)換變化的客觀規(guī)律來練習(xí)的智慧功夫。在練習(xí)功法時左右相合的勁力是纏絲螺旋勁，前后相合的勁力是杠桿交叉勁，上下相合的勁力是彈簧爆炸勁。纏絲勁、杠桿勁、彈簧勁三種勁力相輔相成，縱橫交錯形成立體互變的陰陽合勁。

武術(shù)的養(yǎng)生延年功能主要表現(xiàn)在吐納導(dǎo)引的功夫上，吐納即是呼吸精氣，導(dǎo)引則是獨(dú)立守神。吐納的練習(xí)主要是增強(qiáng)臟腑的生理功能，導(dǎo)引的練習(xí)主要是增強(qiáng)經(jīng)絡(luò)與臟腑表里互生的功能。吐納導(dǎo)引即是呼吸和意念的配合關(guān)系，練習(xí)呼吸必須在形體動作的功夫出來后方能將動作與呼吸結(jié)合一起練習(xí)。形體動作功夫?yàn)殛栔饔谕鈩樱粑饽罟Ψ驗(yàn)殛幹饔趦?nèi)靜，兩者須以陰陽互生的辯證關(guān)系來把握練習(xí)，在千萬次的重復(fù)中修煉陰陽動靜互生的養(yǎng)生功夫。

陰盛極陽、陽盛極陰，即是靜極生動、動極生靜。靜中有動、動中有靜，即是陰中有陽、陽中有陰。陰陽消長的過程即是太陰與陽明的陰陽轉(zhuǎn)換過程，陰陽之道可以是一個點(diǎn)，亦可以是一個體，無論是有形體還是虛無態(tài)，其中之機(jī)要均有陰陽盛衰的變化規(guī)律。

孤陰不生、獨(dú)陽不長，習(xí)練功夫者如若脫離了整體觀念的辯證思想，單以一技一術(shù)而演練拳技，視精深拳理于不顧，實(shí)是匹夫之勇。中國拳術(shù)乃拳學(xué)之大道學(xué)問，小則修身濟(jì)世，大則安邦治國，拳中之道理，學(xué)者不可不詳察也。