涿鹿之戰實為曬鹵出鹽的故事

吳曉東

涿鹿之戰——一個研究上千年，一直爭論不休的歷史謎團

涿鹿之戰被稱為中華史上第一戰役，早在《山海經》中就有了相關記載。其中，有應龍與風伯雨師斗法、旱魃止雨等情節，神話性質比較濃厚。之后，這個故事變得越來越“真實”，也就是我們常說的“神話歷史化”。到了《史記》中，則完全被當作真實的歷史來看待了，盡管其中還保留了黃帝驅使動物作戰這樣的怪誕描述。

對涿鹿之戰的研究，已經延續了上千年之久。圍繞涿鹿之戰的地點、性質以及與阪泉之戰的關系等問題，一直爭論不休。

文獻中，涿鹿之戰的地點不止被記載為涿鹿，也被記載為冀州之野、中冀等。但從西漢時期的司馬遷開始，學者們開始將研究的目光，聚焦到今河北涿鹿，理由很簡單，皆因其名為“涿鹿”。可是，上谷郡之涿鹿縣，首設于西漢時期，得名較晚。而且，按照當地的傳說，“涿鹿”乃因竹鹿山得名。

山西運城并沒有涿鹿這一地名，但當地人依然有涿鹿之戰發生在這里的傳說。運城邊有一個大鹽池，盛傳鹽池里的鹵水，是蚩尤被黃帝殺死后的血化成的。運城既然沒有涿鹿這一關鍵性地名，為什么依然會盛傳涿鹿之戰的故事？

山西運城的鹽池，史上被稱為濁澤，也被稱為涿澤，濁與涿相通。涿鹿（濁鹵）其實是指鹽池里渾濁的鹵水。這一觀點，為解開涿鹿之戰的歷史謎團，撕開了一道關鍵的口子。

鹽有海鹽、池鹽、井鹽等多種，池鹽是從咸水湖里產生的鹽。山西運城的鹽池，自古是中原最主要的池鹽產地。從“炎帝”“赤帝”“蚩尤”“涿鹿”等名稱的語音進行分析，這些名稱都無一例外地指向了池鹽。在文字產生初期，人們用尚不完善的文字將鹽神的故事記錄下來，鹽帝變成了炎帝，池帝變成了赤帝，而池鹽帝則成了蚩尤帝，濁鹵也成了涿鹿。

知道了炎帝、赤帝與蚩尤都是“池鹽”一詞的訛化之后，我們再來看涿鹿之戰的主角黃帝。何新在其《諸神的起源》里考證了黃即光，黃帝即皇帝、光帝，即太陽。現在我們依然把太陽的軌道叫黃道，太陽歷叫皇歷。

涿鹿之戰的研究中，還有一個關鍵問題，就是涿鹿之戰與阪泉之戰的關系如何？到底是兩場不同的戰爭還是同一場戰爭？這其實可以換為另一個問題，阪泉與涿鹿到底是兩個不同的地方，還是同一個地方？

如果將目光放在運城的鹽池，阪泉與涿鹿的問題也能得到合理的解釋。張志斌給“阪泉”作了全新的解釋：“阪泉”，是對山西運城“解州鹽澤”鹽版、黑河泉水的概稱，借代鹽池。“鹽版”亦稱“硝版”。夏季，在25～30℃的常溫下，鹽池中的氯化物結晶成1米至3米厚的堅硬板狀體，被稱為鹽版。鹽版以下是自然形成取之不盡、用之不竭的黑河泉水，鹽工打開河面鹽版，泉水溢出故稱為“阪泉”。鹽池里的鹽版是鹽池的一大特點，《山海經》里就將運城的鹽池稱為鹽版之澤，只不過將鹽版寫作了“鹽販”。也就是說，阪泉之戰與涿鹿之戰是同一件事。

黃帝與蚩尤戰爭的故事，其實是古人將太陽曬鹽過程的故事化

從涿鹿之戰的人物、地名切入，分析其語音來源與故事結構，我認為涿鹿之戰并非真實的歷史事件，而是古代山西運城鹽池一帶人們將太陽曬鹽過程的故事化：鹵水在太陽的照曬下，會自然形成鹽。人們觀察到這一自然規律后，將其故事化。

無論是古文獻的記載，還是如今的民間口頭流傳，涿鹿之戰還有更多的細節，比如應龍蓄水、旱魃止雨、蚩尤作霧等，這些細節也無一不是來自產鹽的過程。

《山海經》中的涿鹿之戰是這樣的：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍蓄水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”

黃帝用應龍蓄水，相當于制鹽時的蓄鹵水。而蚩尤使風伯雨師刮風下雨，過量的雨水破壞產鹽，所以黃帝只好派女魃下來止雨，這其實是過量雨水時人們期待天晴的心理折射。曬鹽時人們最怕長時間霧氣彌漫，在這時候，人們最為期盼的，是大風將迷霧吹散，露出艷陽來。故事化之后便是蚩尤（池鹽）作霧，風后撥開云霧的獨特母題。蚩尤作霧的傳說在古文獻中比比皆是。