在日本，判死刑為何那么難？

俞天任

有死刑制度的日本除了在死刑的判決上比較慎重之外，在死刑的執行上就更為慎重了。

日本一橋大學刑事法專業博士研究生程逸柏在《鳳凰網》撰文指出，從日本公布的相關數據來看，從1991年至2015年的25年間，在一審判決中被判處死刑的共197人，平均每年不到8人，實際執行的更少。

日本是有死刑的。1983年，日本最高法院公布過一個對于死刑量刑考慮的標準，因為這個標準是在審理“永山則夫連續殺人案”時出臺的，所以現在一般都稱作“永山標準”，具體是以下9條：犯罪的性質；犯罪的動機；犯罪的形態，尤其是殺人方法的執拗性和殘虐性；結果的重大性，尤其是被害者的數目；被害者家族的感情；社會的影響；犯人的年齡；有無前科；犯罪后的表現。

永山標準之后的日本法院基本上對死刑的態度是：殺害3人以上，判處死刑的可能性非常大；殺害2人的場合，可以判死刑，也可以判無期徒刑，還可以判有期徒刑；殺害1人的場合，判無期或者有期的可能性非常大。

日本文化中沒有“一命抵一命”的概念，日本歷史上有過好幾次禁止或者停止死刑的時期，明治維新之后的1900年也有人提出過廢除死刑的議案。雖然最后沒有通過，但是對死刑慎重一直是傳統，即使對于殺人犯也不執行死刑的例子很多。

比如1921年發生過一件被認為是“戰前最殘忍”的“東京市電司機連續殺人事件”，當時東京市電車公司的一位朝鮮人司機因為和住隔壁的同僚吵架竟揮刀殺向同僚和上司的全部家人加上自己的妻子還有路過的行人，殺死7人，傷10人。

在當時一個朝鮮人殺了那么多日本人，最后也就只判了無期徒刑。

戰后再加上歐洲的廢除死刑的思潮，反對死刑的人就更多了。

反對死刑確實是一個世界潮流，統計數字顯示在全世界198個國家中，存在死刑制度并在10年中確實執行了死刑的只有58個。反對死刑的理由各種各樣，有從防止冤案，防止國家濫用死刑制度這種聽上去還有點道理的理由到不知所云的所謂“人權”和“國際潮流”等理由都有，經常吵得不亦樂乎。

有死刑制度的日本除了在死刑的判決上比較慎重之外，在死刑的執行上就更為慎重了。

本來在刑法上有“死刑執行在判決后半年之內”，但實際上這一條從來就沒有得到過認真執行。2014 年有過這么一條新聞：東京監獄關押的死囚石田富藏因前列腺癌而死亡，終年92歲，他是因為分別在1973年和1974年兩次殺人而在1989年被判處死刑的，但在判決后25年都沒有執行。現在在押年紀最大的死囚89歲，在1977年被判死刑。

這種現象出現的原因首先是怕出現冤案，雖然判了死刑，但是法官們還有疑問的案子經常出現，對于這種案子一般都選擇拖，等待新證據的出現，而且確實有過死囚冤案被平反的例子。

1950年在香川縣發生過一件兇殺案，1957年判處了被認為是兇手的谷口繁義死刑，但后來發現是冤案，最后在1984年判決無罪。

日本執行死刑需要法務大臣簽字，每一位法務大臣上任時都會接到一份名單，就是有可能是冤案的死囚名單，不能簽發這些人的死刑執行命令。

但是一般法務大臣會更進一步，這個“簽字”手續對于一些法務大臣造成了的壓力，有種“殺人”的感覺，所以就有人拖著不簽字，要殺等待后任來殺，長此下來，人也就越積越多。

但是也不是所有的死刑囚都會拖，日本法律對于罪大惡極人神共憤的死囚也并不手軟。有種“日本殺一個人不會被判死刑”的說法，但那是誤解，其實就在“永山標準”確立之后也有6名只殺害了一個人的殺人犯被判處了死刑，可想而知這些人是多么罪大惡極，這些人的死刑全部被執行了。

還有一個很特殊的死囚群體，那就是13名奧姆真理教相關的死囚，這些死囚之所以不執行，既不是因為可能冤案也不是因為不夠罪大惡極，而是因為牽涉到宗教，公安當局擔心如果處死了他們會不會反而使得他們成為“殉教者”而埋下將來社會不安的根源。

（摘自《南都周刊》）