“西方主流話語”一直在變（縱橫）

張頤武

我們常說“西方主流”，以此觀念來認(rèn)識和理解西方確實(shí)簡潔明了，化約了許多復(fù)雜內(nèi)容。在大部分人看來，西方主流話語就是自由民主、自由貿(mào)易等。這當(dāng)然都是西方進(jìn)入現(xiàn)代社會以來的基本觀念，也是西方觀念對外示人的重要方面。但這些年，“西方主流”也在變化，它吸納了另外一些重要思想資源，變得越發(fā)豐富。

這些思想資源，就包括20世紀(jì)60年代后一些被視為“左”的觀念，比如環(huán)境關(guān)懷、少數(shù)群體權(quán)利（少數(shù)族群、同性戀、變性人等）、女性權(quán)利、動物權(quán)利等。這些話語都是物質(zhì)豐裕后產(chǎn)生的新關(guān)切，隨著與之相關(guān)的理論日趨完備，從哲學(xué)到一般社會意識層面都成為社會的相對共識。一開始，它們對19世紀(jì)以來與工業(yè)化時代相關(guān)聯(lián)的那套話語造成沖擊，但現(xiàn)在已相對互補(bǔ)。

西方邊緣話語的主流化

20世紀(jì)60年代后期，西方經(jīng)歷了一個左翼思潮流行時期。那段時間，青年造反、少數(shù)族群和女性平權(quán)意識、環(huán)境及動物權(quán)利等關(guān)懷都產(chǎn)生巨大影響。“左”的思潮開始在相當(dāng)程度上改變整個西方意識。

就以美國為例，當(dāng)時它頂住壓力在外打“越南戰(zhàn)爭”，同時內(nèi)部也經(jīng)歷著大變化，少數(shù)族群、女性、“同志”、激進(jìn)青年等群體大崛起并激發(fā)“文化戰(zhàn)爭”。這直接沖擊了白人中產(chǎn)階級的主流價值，連國家認(rèn)同也遭動搖。無奈之下，美國政府一面對占領(lǐng)大學(xué)等動亂局勢強(qiáng)勢鎮(zhèn)壓，毫不客氣地把沖擊基本秩序的行為打下去，恢復(fù)社會正常運(yùn)作；一面通過各種手段對這些邊緣訴求進(jìn)行收編，使其逐漸成為主流的一部分。也就是說，雖然擾亂國家秩序的行為遭到鎮(zhèn)壓，但“文化戰(zhàn)爭”卻是以白人主流大讓步、各種邊緣話語大勝利為結(jié)果。

現(xiàn)在看，這個過程實(shí)際上適應(yīng)了當(dāng)時的多元群體訴求和社會現(xiàn)實(shí)，也為美國全球“軟實(shí)力”進(jìn)一步提升、更加適應(yīng)全球化時代的運(yùn)作打下基礎(chǔ)。它讓美國雖然輸了越戰(zhàn)，卻最終贏了冷戰(zhàn)，變成世界唯一超級大國。經(jīng)過美國內(nèi)部多年的“文化戰(zhàn)爭”，這些新思潮對保守派形成壓制和平衡，改變原來的主導(dǎo)性話語，變成人們常說的“政治正確”，在教育、互聯(lián)網(wǎng)、文化創(chuàng)意以及藝術(shù)等領(lǐng)域都成了基本的常識性觀念。

20世紀(jì)60年代西方左翼活動轉(zhuǎn)型后留下的觀念，到上世紀(jì)90年代后，更成了自由派觀念和思潮的一脈。這時候，中產(chǎn)階層更加普遍化，青年雖然也對中產(chǎn)社會的壓抑文化有所不滿，但已沒有針對體制的沖擊或造反。而上世紀(jì)70年代后文化創(chuàng)意和計算機(jī)科技等“輕”的后工業(yè)模式流行，也為這些觀念的發(fā)展壯大提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。資本文化化、財富浪漫化，讓這些“六十年代思潮”進(jìn)一步被主流有效吸納，克林頓時期到奧巴馬時期的美國就處在這個過程中。

配合硬實(shí)力影響全球

在美國國內(nèi)主流化后，這些觀念和價值開始向世界傳播，又逐步成為全球主流話語。它們形成了一整套以所謂全球關(guān)懷為中心的新話語及“高概念”，變成一種全球性的所謂“政治正確”的新主流話語，其中包括環(huán)境保護(hù)、少數(shù)權(quán)益、性別平等和同性權(quán)利、動物權(quán)利等多種體系。

傳統(tǒng)大話語和這些新話語的組合成為現(xiàn)在西方話語和觀念的主體，兩者相互補(bǔ)充、相互依存。這些年美國精英就是用這套話語、即人們常說的“軟實(shí)力”來配合“硬實(shí)力”對全球發(fā)揮影響，這也使這套新話語成為西方主導(dǎo)這一波全球化的重要觀念和價值中心，其他國家或社會對這套組合應(yīng)對困難。西方全球話語當(dāng)先，國家利益常常隱在后面跟著走。西方通過這套話語彰顯所謂“全球責(zé)任”來取得對世界的話語強(qiáng)勢，當(dāng)然它在“硬實(shí)力”這個后盾上也從不疏忽。

總結(jié)起來，西方主流話語的全球化演進(jìn)，主要是朝三個方向展開：一是跨種族跨國界的全球一體化導(dǎo)向。資本全球流動帶動各種因素都自由流動的所謂“平”的世界。在這個“平”的世界，西方的主導(dǎo)不僅是憑著過去的強(qiáng)權(quán)實(shí)力，還有更加明顯的話語優(yōu)勢。它之所以能鼓動“顏色革命”，一方面是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)和中產(chǎn)生活的誘惑，另一方面也有西方話語“誘惑”的原因。

二是以慈善、環(huán)保等為中心的社會關(guān)懷、環(huán)境關(guān)懷等營造的財富浪漫化導(dǎo)向。資本的面貌不再像過去那樣僅是逐利，相反，越大的資本越把自己打造成所謂慈善關(guān)懷、環(huán)保情懷的代表。這種“財富浪漫化”的走向近些年來越來越清晰，慈善、環(huán)保、平權(quán)等議題都是“大亨”或大明星們主導(dǎo)，較之那些面臨各種日常生活壓力的中產(chǎn)，他們好像“善良”得多。西方這些年一直都在推動這種“財富浪漫化”和“資本文化化”的進(jìn)程。

三是女權(quán)、“同志”、動物權(quán)利等崛起造就的邊緣主流化導(dǎo)向。女性主義、“同志”文化、動物權(quán)利等形成多元靈活性，讓各種邊緣群體有了與原來主流同等甚至更大的合法性。這些變化使“新精英”更多元化，不同勞動力群體都被吸納進(jìn)來適應(yīng)全球化。好萊塢、硅谷、NBA球星等，都是這種全球化的新精英。

以我為主批判吸納

我們今天談?wù)摰摹拔鞣街髁鳌保褪墙?jīng)歷了上述演變過程后，再通過西方的媒介和文化傳播成為具有全球主導(dǎo)性的理念。

這兩年“特朗普現(xiàn)象”的興起，雖以另類姿態(tài)沖擊了這一主流，但并未撼動它的影響力。除了西方發(fā)達(dá)國家，新的西方主流話語也在發(fā)展中國家和新興國家形成新的影響力。這些形勢超越了傳統(tǒng)上對“左右”的定位，使后者在這些話語面前顯得老派，難以回應(yīng)新話語的沖擊。比如傳統(tǒng)的“左”是批資本的惡，而現(xiàn)在的新話語則相對脫敏；傳統(tǒng)的“右”認(rèn)為現(xiàn)在的新話語“左”，是要顛覆西方社會，也顯得過時。說到底，新的西方主流話語根本就超越了“左右”那一套，它把西方變得多元了，原來自由市場、民主自由等話語或觀念，在這個過程中也使自身得到了擴(kuò)展。

弄清“西方主流”的變化，在文化自信的基礎(chǔ)上以我為主，既給予反思和批判又吸納其合理成分，也是當(dāng)下所需要的。▲

（作者是北京大學(xué)教授）