淺析瑪麗·雪萊的浪漫主義觀念

陸燁

摘? ? 要： 《弗蘭肯斯坦》是瑪麗·雪萊的代表作，既是一部哥特式小說，也是西方公認(rèn)的第一部科幻小說。作為浪漫主義時(shí)期的作品，小說具有許多浪漫主義的因素，同時(shí)揭示了個(gè)人主義追求與社會秩序、傳統(tǒng)價(jià)值觀之間的矛盾。本文在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，從《弗蘭肯斯坦》中的浪漫主義因素、人物形象設(shè)置和對浪漫主義時(shí)期盛行的個(gè)人中心主義思想的批判三個(gè)角度來分析瑪麗·雪萊的浪漫主義觀念，形成對作家思想的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞： 瑪麗·雪萊? ? 弗蘭肯斯坦? ? 浪漫主義觀? ? 個(gè)人中心主義

瑪麗·雪萊是英國浪漫主義時(shí)期的女作家，是詩人雪萊的第二任妻子，同時(shí)也是哲學(xué)家威廉·葛德文和著名女權(quán)主義者瑪麗·沃爾斯通克拉夫特的女兒。擁有眾多頭銜的她似乎就是為文學(xué)而生，其代表作《弗蘭肯斯坦》（又名“科學(xué)怪人”）是哥特小說的代表作，更是西方第一部科幻小說。自1818年發(fā)表后，這部作品受到諸多關(guān)注，之后搬上了大熒幕。《弗蘭肯斯坦》中不僅有驚悚恐怖的情節(jié)和巧妙的敘述結(jié)構(gòu)，還有作家對科學(xué)發(fā)展的超前性警示和對人性的深切關(guān)懷，這些都顯示出瑪麗·雪萊獨(dú)特的個(gè)人見解和高超的創(chuàng)作技巧。總而言之，這部作品具有豐富的主題意義與藝術(shù)技巧值得分析，同時(shí)讀者也可以透過這一文本來管窺作家的浪漫主義觀念。

《弗蘭肯斯坦》講述了一個(gè)人造人的故事。小說中有豐富的想象、對大自然的歌頌與向往，在人物大段的獨(dú)白中飽含著充沛的情感，具有許多浪漫主義的因素。在人物原型方面，小說選擇了普羅米修斯這一在浪漫主義時(shí)期作家筆下時(shí)常出現(xiàn)的英雄人物，但對這一形象進(jìn)行重塑和反撥，誕生了維克托·弗蘭肯斯坦。借這一主人公，作家表達(dá)了對浪漫主義時(shí)期盛行的個(gè)人中心主義思想進(jìn)行批判，反對因過度自我提升而忽視對他人的幸福與義務(wù)的行為，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的價(jià)值觀。綜合地看，瑪麗·雪萊在這部作品中表達(dá)了自己的浪漫主義情懷，也對浪漫主義中的某些問題作出反思。

一、浪漫主義因子

作為浪漫主義天才詩人珀西·雪萊的妻子和兩位大家的女兒，瑪麗·雪萊從出生到成年始終浸染在浪漫主義的氣息中，深受影響。

首先，《弗蘭肯斯坦》便是想象力的產(chǎn)物。在1816年那個(gè)陰雨連綿的夏季，拜倫、雪萊夫婦、波利多里在瑞士日內(nèi)瓦度假，因拜倫偶然的一個(gè)提議，大家開始創(chuàng)作鬼故事。瑪麗·雪萊絞盡腦汁想寫出一個(gè)恐怖至極的故事，在拜倫與雪萊就生命起源問題進(jìn)行探討的啟發(fā)下，當(dāng)日半夜就如神示般獲得靈感，“我躺在床上無法入睡，也不能說我再思考，因?yàn)橥蝗缙鋪淼南胂罅鹱×宋遥瑺恳遥刮业哪X海里涌現(xiàn)出一連串的形象，這些形象之鮮明生動，遠(yuǎn)非普通思維所及。”①正因?yàn)橛羞@般豐富的想象力，瑪麗才能創(chuàng)造出如此恐怖的情節(jié)，面色蒼白的青年人偷盜尸體用殘肢碎尸拼湊成巨人，在某種機(jī)械作用下，巨人活動并具有超越人類的體力和智力，進(jìn)行一系列的復(fù)仇行為。在想象力的感召下，作家創(chuàng)造出獨(dú)特的巨人形象，編織出可怕的情節(jié)，從而誕生了這部經(jīng)典小說。

其次，在人物語言方面也顯示出浪漫主義的特點(diǎn)。無論是維克托還是怪物，他們的言語中都飽含著充沛的情感，字里行間富有感染力。以怪物為例，在第10章中與維克托爭論時(shí)，他這樣說道：“難道我受的罪還不夠，你還要雪上加霜，增加我的痛苦嗎……無論我走到哪里，都能看到天堂般的極樂世界，可我，唯獨(dú)我，卻永遠(yuǎn)與幸福無緣。”②言語之間滿是心酸和委屈，不由地讓人產(chǎn)生憐憫之情。

作為女性浪漫主義作家，瑪麗·雪萊也表達(dá)出對美好大自然的熱愛與崇敬之情，尤其是雄偉壯麗的景色。自然是上帝賜予人類的美和力量，是造物者的偉大產(chǎn)物，賦予人們無窮的力量，并撫慰了他們的心靈。當(dāng)維克托忍受著精神和肉體上的雙重折磨時(shí)，投身于山林之中，大自然平復(fù)了其內(nèi)心的焦灼，他重新體會到自然的重要性，并得到寧靜和凈化。在小說中，瑪麗·雪萊不止一處流露出對自然的崇敬之意。作家這樣寫道：

“這水聲對極為敏感的我來說，宛如一首搖籃曲，催我入眠……一種感激之情在我心中油然而生。”③

“這一派壯麗雄偉的景色給了我能接受的最大安慰，同時(shí)滌蕩了我心中渺小卑微的年頭，使我的精神境界得到了升華。雖然我心中的悲哀尚未消除，但還是有所緩解，我的心情也因此趨于平靜。”④

“大自然中威武雄壯的奇觀勝景的確總讓我肅然起敬，使我忘卻昔日生活中的憂愁和煩惱。” ⑤

在維克托陷入無法自拔的悔恨中時(shí)，他總能在大自然中獲得一絲撫慰。陡峭險(xiǎn)峻的蒙坦弗特山、川流不息的冰河等景致使他嘆為觀止，更意識到自然的偉力和人類的卑微。而在前往北極追趕怪物的過程中，維克托認(rèn)為有神靈在指引著他前進(jìn)，在饑惡時(shí)出現(xiàn)了食物，在干渴時(shí)天降甘露，這顯然是大自然對人類的恩賜。同樣，怪物因?yàn)槌舐娜菝苍獾皆煳镎叩膾仐?盡管他心懷善意，努力幫助人類以獲得愛與關(guān)懷，卻也被人們厭惡、毆打，內(nèi)心充滿憤懣，甚至厭棄自我。至始至終，怪物都熱愛自然，向大自然傾訴自己，暫時(shí)忘記那些不公平的遭遇，“大自然迷人的景色使我精神振奮，往事已從我的記憶中消逝，眼前的一切怡靜安然，而閃光的希冀和對快樂的神往則將我的未來染成一片金色。”⑥由此看出，作家對浪漫主義推崇自然的觀點(diǎn)是完全認(rèn)同的。正是因?yàn)殡x群索居，遠(yuǎn)離了自然，維克托才逐漸自我膨脹，以為自己掌握了創(chuàng)造生命的奧秘，便想取代上帝的角色創(chuàng)造出怪物，最終卻自食惡果，臨終前才反省自己，明白回歸自然的重要性。怪物的結(jié)局也是在北極之地毀滅自我，生于自然，歸于自然。

二、對浪漫主義的反撥：現(xiàn)代的普羅米修斯

《弗蘭肯斯坦》的副標(biāo)題是“現(xiàn)代的普羅米修斯”，是指小說主人公維克托·弗蘭肯斯坦。在古希臘神話中，普羅米修斯是一位從宙斯處盜取生命的火種到人間、用泥土造人的英雄。古希臘著名悲劇家曾創(chuàng)作《普羅米修斯》三部曲，塑造出不畏強(qiáng)暴的光輝形象。馬克思稱贊他是“哲學(xué)日歷中最高的圣者和殉道者”。到浪漫主義時(shí)期，普羅米修斯這一受盡磨難的英雄形象得到作家們的推崇，被改寫或是重寫。詩人們贊譽(yù)普羅米修斯，尤其是在雪萊的詩劇《解放了的普羅米修斯》中，他成為勇敢的、敢于對抗權(quán)威的英雄和神，擁有高尚的道德，這與當(dāng)時(shí)社會普遍崇尚的個(gè)人主義價(jià)值觀相吻合。

然而，這位浪漫主義的偉大英雄形象在《弗蘭肯斯坦》中得到改寫，甚至是反撥。在瑪麗·雪萊的筆下成為了一個(gè)野心勃勃、自私冷酷、不負(fù)責(zé)任的反英雄。誠然，作家并非一味地批判主人公，也流露出同情之心。維克托·弗蘭肯斯坦和普羅米修斯之間存在一定的相似性，具有浪漫主義特質(zhì)。維克托·弗蘭肯斯坦自小性格比較孤僻，不與人交往，具有極強(qiáng)的求知欲，追求榮耀，“我一定要取得更大的成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越他們！我將沿著前人的足跡走下去，走出一條新路，探索未知的自然力，向世界揭示生命創(chuàng)造的諱莫如深的奧秘”⑦，他希望用科學(xué)知識來造人，掌握生命的規(guī)律從而造福人類;普羅米修斯從天上盜取生命的火種至人間，也是出于造福人類的動機(jī)。前者通過拼湊尸體加以電流刺激的作用創(chuàng)造出人，后者用泥巴造人，都是在賦予生命，扮演造物者的角色。但是兩者之間存在本質(zhì)上的區(qū)別，維克托·弗蘭肯斯坦的造人動機(jī)并非是無私的，是為滿足個(gè)人的虛榮心，“由我締造的一種新的生物將奉我為造物主而對我頂禮膜拜、感恩戴德。許多盡善盡美、妙不可言的幸運(yùn)兒亦將感謝我賜予了他們生命。天下做父親的，有誰能像我這樣要求自己的孩子如此結(jié)草銜環(huán)，感激涕零？”⑧造人的過程也是邪惡的，他從墳?zāi)埂⒉厥g搜集人體各部分器官，甚至折磨活生生的動物，躲在頂層房間干著見不得人的勾當(dāng)，連他自己都常常感到厭惡。因此，即便他在造人時(shí)不要求舒適的生活條件，待在骯臟的環(huán)境下夜以繼日地工作，仍然無法避免其行為的罪惡性。

維克托·弗蘭肯斯坦將自己視為英雄、科學(xué)的開拓者，能夠打破生死循環(huán)的界限，使人起死回生，似乎從一開始他便陷入一種瘋狂、激情之中，未達(dá)成目的不擇手段。十一月的一個(gè)陰沉的夜晚，當(dāng)怪物睜開眼睛的那一刻，維克托因?yàn)槠姾涂只哦掖姨与x，沒有承擔(dān)身為父親的責(zé)任，直接導(dǎo)致怪物之后的復(fù)仇行為，最終家毀人亡。維克托·弗蘭肯斯坦造人的行為是對人的身份的僭越，賦予事物以生命是神的能力，因此遭到了懲罰。怪物先后殺死了他的弟弟、賈絲汀、好友克萊瓦爾和愛人伊麗莎白，自己也在去北極追趕怪物的路途中死去。他的懲罰是自食惡果，毀于親手創(chuàng)造出來的人。而普羅米修斯的懲罰則是來自于天神的記恨。

所謂“現(xiàn)代的普羅米修斯”，儼然成了一個(gè)諷刺性的評語。在個(gè)人主義思想的趨使下，維克托·弗蘭肯斯坦喪失了作為一位科學(xué)家的理性精神，無所顧忌，違背社會倫理道德，并試圖取代上帝起死回生，完全忽略了這一行為的危害性，這是與普羅米修斯這一浪漫主義英雄形象截然不同的。瑪麗·雪萊改寫浪漫主義典型的英雄形象，塑造了一位野心勃勃、自私殘忍的年輕科學(xué)家，也借怪物之口表達(dá)了她對于浪漫主義時(shí)期盛行的個(gè)人主義思想的批判態(tài)度。

三、對個(gè)人中心主義的批判

19世紀(jì)初期，英國率先完成工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)得到極大的發(fā)展，整個(gè)社會崇尚自由、解放、自我進(jìn)取的精神。在這種社會氛圍影響下，人們無所顧忌地奮斗，對社會造成了一定的危害。瑪麗·雪萊深受浪漫主義的影響，但是在《弗蘭肯斯坦》中“暗暗地表示了自己對浪漫主義的批判態(tài)度”⑨。作家筆下的普羅米修斯并非是一個(gè)勇敢的英雄模范，瑪麗通過該形象批判了浪漫主義時(shí)期人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)自我價(jià)值而出現(xiàn)的個(gè)人中心主義和違背傳統(tǒng)社會價(jià)值觀的傾向，警示人類毋因過度自我提升而危害社會。

伊安·瓦特在《現(xiàn)代個(gè)人主義神話》中總結(jié)出“個(gè)人主義者”的幾大特征：“過度的自我”、“醉心于做別人從未做過的事”、“追求命運(yùn)自主”、“不惜一切代價(jià)地追求自己的選擇”。⑩這些特征在維克托·弗蘭肯斯坦身上可以得到充分的印證，孤僻的性格使得他對于自我的關(guān)注遠(yuǎn)甚于對他人的，一直受到個(gè)人成功和榮譽(yù)的驅(qū)使，陷入一種狂熱的激情之中。他將自己視為英雄甚至是神，宣稱造人的行為是為克服死亡，造福人類，實(shí)際上是為了滿足個(gè)人的虛榮心，超越前人的成就甚至超越生死的界限。在此過程中，他更是不惜代價(jià)去偷盜尸體碎片，折磨其他的生物。一切物體只是為他個(gè)人而存在。而當(dāng)沃爾頓的探險(xiǎn)船被困在冰川之中，許多水手命喪于此，維克托還勸阻船員們拿出英雄氣概，繼續(xù)向北航行：“奧！做個(gè)男子漢，而且做個(gè)勇敢的男子漢吧。你們應(yīng)該矢志不渝，堅(jiān)如磐石。冰之堅(jiān)硬豈能同你們心靈的堅(jiān)強(qiáng)同日而語？……別讓你們的臉上帶著恥辱的烙印返回家園，要作為經(jīng)過戰(zhàn)斗洗禮的英雄——從未在敵人面前臨陣脫逃的英雄凱旋而歸。”{11}也因?yàn)檫@種極端的個(gè)人主義思想，在怪物誕生之初，他不愿承擔(dān)責(zé)任便將其拋棄。在兩人唇槍舌戰(zhàn)的過程中，讀者可以發(fā)現(xiàn)怪物雖然外貌丑陋，可是擁有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和體力，具備了人類的思想和情感，遠(yuǎn)超普通人。在某種程度上，怪物已經(jīng)完全不在維克托·弗蘭肯斯坦的掌控范圍之內(nèi)，甚至?xí)鹂謶种椤Ｒ蚨c其說他是因?yàn)楣治锶菝渤舐纳訔墸蝗缯f是他無力掌控接下來的一切。他既不能完全脫離怪物，又無法徹底毀滅它。縱觀全文，維克托·弗蘭肯斯坦悲劇的根源在于其個(gè)人中心主義思想，他一直以自我為中心，遠(yuǎn)離親人和自然，試圖想通過造人來獲取榮耀，卻因過度張揚(yáng)個(gè)人價(jià)值而造成無法挽回的局面，家破人亡，臨終才意識到寧靜平和的心態(tài)的重要性。

《弗蘭肯斯坦》中有三個(gè)敘述層次，如果說作家通過維克托·弗蘭肯斯坦的形象正面對浪漫主義時(shí)期盛行的個(gè)人中心主義思想進(jìn)行批判的話，那么她借用怪從反面進(jìn)行了批判。盡管怪物外貌丑陋，但是它天性是善良、美好的，希望能與人類結(jié)識，以優(yōu)良的品質(zhì)來得到理解，從而獲得愛與關(guān)懷。然而，他的造物者拋棄它，人們嫌棄它的容貌，幸福化為泡影，導(dǎo)致它走上復(fù)仇之路。瑪麗·雪萊通過怪物的陳述來譴責(zé)人們因?yàn)檫^度關(guān)注自我而漠視對他人的責(zé)任，害人害己。

小說中第三位敘述者是青年沃爾頓，可以說是維克托·弗蘭肯斯坦的后繼者。沃爾頓在孤獨(dú)的環(huán)境中長大，探險(xiǎn)活動是最大的心愿，心中滿懷浪漫主義的激情，試圖征服自然，“天上的群星將目睹我的成功，成為我勝利的見證。在尚未馴服但并不肆虐橫行的自然力面前，為什么不繼續(xù)前進(jìn)呢？又有什么能阻擋人類堅(jiān)不可摧的決心和不屈不撓的意志呢？”{12}并且認(rèn)定維克托·弗蘭肯斯坦是自己一直尋找的知己。但是他有清醒的認(rèn)識，在探險(xiǎn)船被困冰川之中時(shí)，并未一味地聽從維克托的言論繼續(xù)向北前進(jìn)，而是考慮到船員們的安全問題選擇返航。冒險(xiǎn)事業(yè)就此打住，沃爾頓卻悟出了比榮耀更為珍貴的人生真諦：“如果你所從事的研究有可能使你冷落別人，使你喪失生活的情趣，不想體驗(yàn)?zāi)欠N純真質(zhì)樸的生活樂趣，那么，你的研究就是不正當(dāng)?shù)模瑩Q句話說，你就不應(yīng)該在這種研究上耗費(fèi)心思。”{13}維克托·弗蘭肯斯坦臨終的告誡及時(shí)地約束了沃爾頓，避免他重蹈覆轍。

小說結(jié)尾，維克托·弗蘭肯斯坦病逝，怪物前往極地自焚，沃爾頓終止探險(xiǎn)事業(yè)，留給讀者許多思考的空間。在那個(gè)宣揚(yáng)自由意志的無限張揚(yáng)、關(guān)注自我的時(shí)代，諸多浪漫主義作家在作品中極力贊譽(yù)英雄主義氣概和個(gè)人價(jià)值。瑪麗·雪萊崇尚浪漫主義，《弗蘭肯斯坦》運(yùn)用大膽的想象，洋溢著充沛的激情，借人物之口表達(dá)對美好自然的熱愛和崇敬之情。同時(shí)，作家重寫浪漫主義典型英雄形象，關(guān)注個(gè)人追求與社會道德之間的矛盾，揭示極端的個(gè)人主義對社會和傳統(tǒng)價(jià)值觀的危害。日益張揚(yáng)的個(gè)人意志和過度提升自我，一方面導(dǎo)致人們忽略了對社會和他人的責(zé)任，另一方面沖擊著傳統(tǒng)的社會價(jià)值觀，瑪麗·雪萊并非一味地支持浪漫主義，而是指出其中存在的問題，批判個(gè)人中心主義思想，起到警示作用，顯示出作家對人性的關(guān)懷和對社會問題的超前思考。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧{11}{12}{13}[英]瑪麗·雪萊，著.劉新民，譯.弗蘭肯斯坦[M].上海：上海譯文出版社，2007：1，95，90，91，92，112，38-39，45，222，12，47.

⑨轉(zhuǎn)引自陳靜，從《弗蘭肯斯坦》初探瑪麗·雪萊的浪漫主義觀[J].安徽文學(xué)（下半月），2009（10）：218.

⑩Watt，Ian. Myths of Modern Individualism： Faust，Don Quixote，Don Juan，Robinson Crusoe. Cambridge UP，1996：122.

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