從電影本體心理學的角度解析王家衛-電影

邱俊霞

摘? ? 要： 王家衛的影片獨具特色，最大的特色在于將鏡頭聚焦于個體，呈現了晦澀朦朧、飄忽不定、孤立無援的個體世界，突出表現了個體內部以及個體之間的矛盾，具有心理電影的一些色彩。本文將電影本體心理學與王家衛電影結合起來，從心理的角度去解析片中所表現的隱晦的、錯綜復雜的人物動機，力圖通過無意識的一點理智、意義的揭示，得到整個進程邏輯性的解釋，從而能夠準確地找到主要的、被壓抑的動因，找到真實的為理性意識所不知曉的心理原因。

關鍵詞： 王家衛? ? 電影本體心理學? ? 人物? ? 個體心理結構? ? 無意識

一、電影本體心理學概述

電影本體心理學是將電影和本體心理學結合起來的一門比較新的學科，是安東尼奧·梅內蓋蒂所創立的本體心理學三十多年來的實踐，是“本體心理學謹慎地對有關形象、幻想、藝術、電影、情感，總之，一切涉及人和社會的無意識所做的研究的結晶”。（梅內蓋蒂6）要想比較清晰地理解電影本體心理學，我們首先要對本體心理學以及無意識與電影的關系作一個了解。

（一）本體心理學概述

本體心理學是關于人的生存如何適應生活的個體化過程的科學，它的研究對象是人的精神活動，目的是在于發現人類心理活動的本質。我們往往從外部環境找人發展的動因，而很少把焦點放在人的內心本身。其實最緊迫的，最首要的任務是要了解我們自己的內心。本體心理學認為，人的個性心理結構是由生活因攜、傾斜屏和自我三部分組成。生活因攜是指人本體存在的原理，是構成人類的、基本的藍圖?！八窍扔谌魏我饬x的原始存在，是精神活動內容與形式的統一，生活因攜是生存的原理，是生存的DNA，是人在出生時由外部力量給他編好的生話程序，是本體心理學自然法則的基礎。它是時刻存在于自我因果關系中的持久的動力源，它將推動個體實現自己特有的歷史進程。生活因攜的本質是善的，它決定了人是本質是善的，是好的積極的?！保穬壬w蒂514）傾斜屏是一種對現實形象進行歪曲性的投射引起幻覺的心理機制。傾斜屏是在大腦細胞內積累起來的程序，它根據人在生活成長階段，尤其是幼年時所接收到的主要形象的影響來提前干預并歪曲主體原本感知、自然感知、自我感知到的東西。隨后，傾斜屏通過夢、偏愛的文化、規章制度、刻板定型，不斷地更新這些形象。自我的概念比較簡單，就是指是具體的，相當多樣化的個性結構。

除此之外，本體心理學還有一個重要概念：心理信息感應場，它是生命個體間特性化的互動場域，“這里的信息是所有感官、情緒、意識、象征發生之前最基本的信息，即潛意識的信息。信息感應場是一種具體（有確定內涵、有方向的）區域，其間有兩個或兩個以上的人（結點、載體）互動。其既是一種生物物理的場，又是心理能量感應場。其生物物理學意義是指人體能量以量子化的波動性與粒子性的方式互動，其心理能量感應場是指信息載體間潛意識能量的互動。”（梅內蓋蒂64）反射模板是指在傾斜屏的作用下，利用其制約主體的情感，從而誘發、引入基本的刻板定型，并將其具體化、固定化。

（二）電影本體心理學

電影本體心理學是將電影和本體心理學結合起來的一門比較新的學科，是涉及人和社會的無意識所做的研究。電影本體心理學分析影片有它特定的分析標準，每部影片都會揭示出一些心理結構。將本體心理學運用于電影，主要在于分析電影中人物的潛意識。情節、環境以及電影鏡頭語言都是用來輔助分析人物的潛意識。筆者認為，人物復雜的心理活動是推動人物外在行為的主要動因，即使存在巨大的社會誘因，也是通過心理信息感應場，作用于個體的內在結構，思想發生異化，形成個性化的自我。對于某個個體而言，自我在形成過程中會逐漸刻板定型，形成相對應的思維模式。電影本體心理學就是要分析出這種刻板定型，找出人物行為背后的誘因。王家衛影片中的主人公都有一定的相似性，而主題永遠是人與人之間的溝通，疏離與親近，拒絕與接納，追求與失落，忘卻與銘記，逃離故土與尋找自由。王家衛的《東邪西毒》在開始的時候引用過這樣一段話：“佛典有云，旗未動，風也未吹，是人的心自己在動。”王家衛引用的這段話，極好地暗示了他電影中的人物行為的根源是來源于人心，亦或是，他的電影刻畫的對象從來都是變幻莫測的人心。因此，我們更應該從本體心理的角度去分析。筆者著重對王家衛的四部影片：《阿飛正傳》、《東邪西毒》、《花樣年華》和《春光乍泄》中的人物進行分析。

二、王家衛電影中男性負性心理

（一）男性負性心理刻板定型

王家衛的主要男性角色，是憂郁的，敏感的，迷茫的，孤獨的，他們就好像是霧中的一座孤島，任何人只能看到一些輪廓，卻無法觸及他們的內心。他們往往有自己堅持的東西，但是卻又是那么迷離。影片中的人物明明一直在自我陳述，可是他們說的越多，反而越是給人一種距離感。其實是因為，他們并不理解自己的內心，他們一直在尋找，他們沉醉在這個過程，當他們終于有所收獲時，死亡和毀滅也離他們不遠了，因為他們終于看清，他們苦苦追尋的，竟然是一種虛無，他們從未在內心達到一種平和，這種主客體的分裂才是他們痛苦的根源。

《阿飛正傳》里的旭仔，覺得自己是一只無腳的小鳥，一生只有一次會落地，那就是死亡的時候。因此他從不在任何一個女人身邊停留很久，他覺得自己一生會喜歡很多女人，只有在最后他才會知道自己最喜歡的人。從意識層面，他是一個絕情的浪蕩子，但是這種刻板定型是因為傾斜屏起的作用。在他人格塑造期，他得知了自己是一個私生子，強大的刺激被迫地或者是強制性地將他從一個渴望母親關懷的孩子中脫離出來，因此他人格地成長并不是完善的。成年以后，他的意識和無意識層面存在著矛盾，在意識層面，他認為自己是一個成熟和絕情的男性，因為他總能輕而易舉地俘獲和撥動女性的心卻不會深陷于此，這滿足了他作為男人的自尊心，更是為他童年沒有獲得完整的母愛而找到的發泄口，但是潛意識里他在尋找他曾經失去的愛和溫暖，由于傾斜屏的作用，養母的自私在他身上投射出來。內心的分裂被他轉化成一種憤怒和仇恨，因此他才會對女性（他的女朋友們和養母）進行報復，但是潛意識里的痛苦又迫使他想找到自己的生母去彌補那種溫暖。他把之所以希望寄托在遠方，一個他根本不了解的生母身上，因為他的潛意識與現實中的自我并不統一，他想通過找到生母來擺脫傾斜屏對其的影響，可是當他發現生母也是一個自私的女人后，他轉向了毀滅，因為他已經找不到其他途徑了，只有死亡才能減輕內心分裂的痛苦。

同樣，《東邪西毒》里的歐陽鋒也是因為內心的分裂而痛苦。置身于江湖，他是一個專門為別人解決麻煩的人，而對于自己，他一直在刻意逃避內心。他說自己孤星入命，從小父母早逝，和哥哥相依為命，因為不想被別人拒絕，所以想要先學會拒絕別人。從某種程度上來說，歐陽鋒和旭仔是有相似之處的，他們的成長都處于一種“無根”的狀態，缺少完整的父母的照顧，尤其是歐陽鋒處在人心險惡的江湖之中，過早地接觸到世界的殘酷。在他還未好好享受作為一個無憂無慮兒童的快樂時，他就被迫地“長大”了。他的潛意識里渴望溫暖和簡單的生活，但是受到傾斜屏的作用，他的意識被扭曲成為一個善于權衡，不愿吃虧，追逐利益的人，而這一切是想保護自己，因此，在他的意識里，自己始終是第一位的。當他有一天突然發現，自己與自己親近的人（大哥和大嫂）發生了沖突，利益無法權衡，他就毫不猶豫地選擇了逃避，拒絕進入別人的人生，同時也阻斷了別人進入他內心的機會。他的內心是分裂的，在潛意識里，他是想做一個像洪七一樣的人，可以為了俠義而不是利益去做一件事，也可以帶著自己的女人一起闖蕩江湖，可是由于他害怕自己受傷害，現實里的自我永遠不會那樣去做，于是內心的分裂迫使他逃離，就像旭仔去尋找生母一樣，他們都把希望寄托在遠方，歐陽鋒以為換了個環境就可以忘記曾經的一切，擺脫傾斜屏的影響，最后卻徒勞無功。歐陽鋒和洪七最后進行對決，卻是相擁而亡，這更是本體與現實中的自我的對決，想要相融，卻還是走向了毀滅，人心才是人痛苦的唯一根源。

在《春光乍泄》中，何寶榮和《阿飛正傳》里的旭仔也有著相似之處。他們都是“無根”的小鳥，不愿過安定的日子，只愿去漂泊。自由是這兩大角色或者說是王家衛電影中大多數角色一直在探究的主題。其實，這是人物內心極力想要找到達到主客體統一的方法，每個人都想過上所想即現實的生活，自由對于他們來說就像是一個終極目標，符合他們對于理想生活的追求。原本這是極為正確的觀念，奈何角色并沒有真正了解他們潛意識里到底需要什么，因此他們在追求自由的道路上從未獲得真正的自由。何寶榮認為他是追求自由的，看到臺燈上的一副瀑布的圖畫，他便心馳神往，想要即刻前去，可是等真正去的時候，卻因為迷路，嫌棄黎耀輝太過于沉悶，而與黎耀輝分道揚鑣。這時的何寶榮與任性的旭仔和孤獨的歐陽鋒沒有區別，他們都是以一種不成熟的方式去追求他們心中想要的東西，舍棄或者是不珍惜眼前的已經擁有的東西，想要去遠方追尋心中的慰藉，而這一切恰恰是他們不知道內心真正需求是什么，逃避成為他們的一種習慣。他們一直在潛意識里面追求溫暖，可是由于自身的種種經歷，他們不相信世間有真正的溫情，這一切也是源于在他們成長過程中內心的自卑和缺愛，極度的不安全感使他們的內心處于失衡狀態。

（二）男性負性心理的生存土壤

個體心理失衡或者這種主客體的分離究竟來源于何方？本體心理學認為，人的精神是處在心理信息感應場之內?！叭魏涡睦淼纳刹豢赡軆H僅局限于自身。人處于分裂的狀態，被客觀現實所左右，主體被異化，人已經納入了程序中。”（梅內蓋蒂84）這一過程單就個人而言是完成不了的。男性負性心理的生成，與心理感應場中的其他人的負性心理是分不開的。在王家衛的電影里，尤其要提出的是女性對男性的影響，男性與女性之間的心理結構有著顯著差異，它們之間的相互影響是不容小覷的。

在人格塑造期間，母親的缺失或者是給予畸形的愛，是男性負性心理滋長的最初原因。當然，筆者并不排除父親對兒子的影響，但是基于王家衛的影片中的男主人公，幾乎都是在潛意識中找尋愛和溫暖，如《阿飛正傳》里的旭仔，《東邪西毒》里的歐陽鋒，就算是《春光乍泄》里的何寶榮，他最終還是想要得到愛和溫暖。在人生中，母親是最初的愛的給予者，她擔負著生育的功能，母愛從懷孕那一刻起就具備，而父親往往要比母親更晚地進入角色。這一點我們可以從王家衛的成長經歷中找到端倪，王家衛自幼和母親生活在一起，父親幾乎沒有參與他的成長過程。在兒童心理學中，孩子最初從母親那得到愛和溫暖，但是如果這一階段被打斷，那么往往孩子的人格就得不到完善。這里的母親，在本體心理學中有一個特定的形象，叫作老婦人形象，她們往往以母親這一偉大形象作為支撐點，她會不時地出現，尤其是出現在受害者心理結構形成的關鍵時期。如《阿飛正傳》中旭仔的養母，她給旭仔的是一種畸形的母愛，她的愛是瘋狂的，強勢地去占有，由于自身的失敗，她將自己對男人的恨報復在了養子身上，她不透露旭仔的親生母親的信息，強行將他痛苦地留在自己的身邊，以金錢的方式去供養他，看著他恨自己卻又無可奈何，從而汲取一種畸形的被需要的快感。旭仔一方面討厭他的養母，但是由于傾斜屏的作用，不知不覺中他“繼承”了那種自私的愛人方式，這體現在他對待自己女朋友的方式上，看著她們離不開自己一味委曲求全，他也汲取一種畸形的快感。

可是在潛意識里，沒有得到正常的母愛一直是男性的缺憾，于是在生活中，他們會不自覺地找尋有著母親特性的人。這類人溫柔、體貼，在一段時間內寵愛、縱容他們的任性行為，滋長了他們的負性心理?！栋w正傳》里的旭仔的兩任女朋友都有這樣的特性，關于她們的負性心理，會在下文提及，這里暫不做贅述。《東邪西毒》里歐陽鋒愛著的大嫂，在嫁給他的大哥以前一直是苦苦等待，默默守候他，這讓歐陽鋒以為她一定會嫁給自己，因此從未對她說過喜歡?！洞汗庹埂防锏牧阂x也是那樣默默縱容和等待著何寶榮，在他醉酒時照顧他，雖然他是男人，卻扮演著母親的角色。我們可以發現，無論王家衛電影中的男性是處在什么樣的環境和地位，他們在情感上的處理就像一個任性的長不大的小男孩，做出的行為也是幼稚的。這種負性心理的滋長的土壤最初是缺失或者畸形的母愛，后來則是具有母親特性的人的縱容和寵愛，他們越是百般寵愛，他就越長不大，過著浪蕩兒的生活。

三、王家衛電影中女性負性心理

（一）女性負性心理的四種表現方式

女性是王家衛電影中不可或缺的表現對象，她們往往不是一個完全獨立的形象，她們是男性故事中的一部分，她們的出現離不開男性的引入。因此，講到女性的時候，往往離不開男性。從女性對待男女之情的態度，可以有四種負性心理的表現方式。

1.壓抑型

在女性還是一個孩子的時候，她們是沒有性別意識的，但是隨著成長過程中，由于傾斜屏的影響，她們從母親身上被迫地接受了女性特征，成為社會中女性的一員，她們認為女性是要去為了男性和家庭而去奉獻自己的一生。但是在潛意識里，她們是渴求男女平等，渴求像男性一樣自由。這種內心的分裂使她們逐漸失去自我但是卻隱隱有些不甘。一方面，在面對感情時她們是處于被動的地位，想去做一個等待者，但是另一方面，她們又厭倦了無尊嚴的等待。正如《東邪西毒》里歐陽鋒的大嫂。她是非常愛歐陽鋒的，可是由于歐陽鋒太過驕傲，從不承認他喜歡她，出于一種報復心理，她嫁給了他的大哥。她想報復男性的自尊心，也是源于她潛意識里想要和男性有著同樣的驕傲和尊嚴，只不過，受到傾斜屏的影響，她并不是努力提高自己的女性地位，而是選擇換另一個男性去依附。在她的一生中，她一直壓抑自己內心的真實感受，她想殺死自己內心的關于女性的細膩情感，但是卻發現陷入了無窮的痛苦之中，于是她的一生都活在悔恨當中?！栋w正傳》里的蘇麗珍也是如此。與熱情的舞女咪咪不同，她在感情中也是出于一種被動地位。當她發現旭仔并沒有和她結婚的想法之時，她壓抑了內心的情感，選擇了離開，可是離開后卻又發現無法壓抑自己的情感。這種內心的分裂使她們決絕又掙扎。其結果就是，她們既不能像男性那樣自尊驕傲，又不甘完全做一個徹底的“女人”。

2.熱烈型

熱烈型的女性在意識層面更具有男性特質，她們對自我的認同感高于一般的女性，然而這種自我認同感并不是由于自身的強大而產生的，是她與生俱來的身份或者外貌帶給她的。但是在潛意識層面，她們非常害怕失去，缺乏安全感，不想承認失敗。因此，意識層面塑造的強勢與潛意識層面的柔弱產生了分裂，她們將這種痛苦轉化為一種對其敵視一方的仇恨，原因是想維護自身的權益。這種刻板定型往往具有強烈的感情傾向，在王家衛電影中一系列迷茫，孤獨，被動的人物當中是少見的。如《東邪西毒》中的慕容嫣，她錯把黃老邪的承諾當成了愛情，當她發現黃老邪失約了以后便進入了一種歇斯底里的狀態，她的意識層面不允許有失敗的一面，因此她瘋狂地嫉妒黃老邪愛著的女人，想要去殺了她，甚至對阻礙她的哥哥動了殺心。情感的熱烈付出源于一種掌控欲，她們想要運用屬于她們的武器對這個世界進行掌控，結果當然是會歸于失敗。

3.不忠型

這是壓抑型女性的另一種傾向。她將自己身體上或者是精神上的背叛來報復自己的另一半，在男性女性的交流當中，她們的情感卻得不到回應，也許是由于另一半的漠視，也許是由于他們并未在同一個世界，因此她們慢慢地將自己的感情投入到另一個人身上，最初的目的當然是想另找一個情感宣泄口，彌補她們的情感缺失，另一方面也是進行報復，可是，她為此付出了自己的全部情感，將自己陷于萬劫不復的境地?！痘幽耆A》中的蘇麗珍便是一個很好的例子。丈夫出軌，這令她十分惆悵，于是她選擇了與遭遇同樣境遇的周先生約會，為的是報復不忠的丈夫，達到一種扭曲的平等。這樣的親近并非是出于愛，而是一種扭曲的心理，由于傾斜屏的作用，她們不會心安理得地沉浸于新的感情，在意識層面，她們不恥于她丈夫犯的出軌的錯誤，她們那樣做只是為了緩解自己的痛苦，甚至是為了引起另一半的注意，當她們的另一半重新回到她們身邊，她們又會壓抑內心的情感，回到傳統的女性角色當中去。

4.瘋狂型

在這種刻板類型身上綜合地體現了上述三種類型的女性的人格分裂。在經歷了種種嘗試和努力之后，她終于因失敗而絕望，變得歇斯底里而近于瘋狂。于是，她失去了現實感，不能客觀地對待現實，停留在她腦海里的只是自己的精心構思，她所希望發生的事情終未發生，這使她的計劃在她的腦海里變成了瘋狂的想象?！稏|邪西毒》里的慕容嫣就是完成了從熱烈型到瘋狂型的轉變。她發現自己是不可能得到黃老邪的愛了，于是她變得絕望。她的潛意識里的理性的人格戰勝了感性的人格，完成了從一個女性到男性的轉變。這種瘋狂表現為她從一種特性轉變為另一種完全相反的特性，她完成了對之前的自我的徹底的否定，從而沉浸在一種脫離現實的虛幻感中，而這一切的源泉是對失敗的絕望。

（二）男性錯誤對女性負性心理的影響

我們可以發現，王家衛所塑造的女性都有一個共同的特點，那就是，她們內心的情感往往得不到正常的宣泄，有些人選擇壓抑痛苦，有些人選擇歇斯底里，有些人選擇轉移，而有些人選擇絕望地遺忘。在王家衛的電影里，女性不是非常獨立的存在，她們情感上往往要依附于男性。女性心理情結從男性錯誤中汲取營養。由于社會文化的影響，女性在成長過程中逐漸失去了自我。如果女人，從社會世俗的角度去思考男人和失去的機會時，她已經失去了自己的核心力量。在兩性的較量中，如果女性不能把握自己的聰明才智，發揮自身的才能，那么這個世界就沒有解決生存問題的根本辦法。男人和女人有差異：他們的行為舉止、說話聲調和風格不盡相同，但作為人類個體和群體的存在，其本質是一樣的。

女性心里始終有一個殺手：對男人的嫉妒，但她如果這樣做，她已經殺害了自己，因為她已經收到了傾斜屏的作用，將女性視為男性社會中的附屬群體。男人出于尋求母愛和安全感的需要，出于尋求溫暖和愛的需要，他愿意在情感中有一種低姿態，但男人的客觀性錯誤并不能解決女性的心理問題，因為這更加加劇了男女之間的不平等。女性有一種很活躍的、促使生命發展的動力，但她們卻對其放任自流、極不負責任，她的生活模式是一種刻板定型的，是那種典型的生存分裂的表現。在她痛苦、絕望、找不到自我時，她不能怪罪別人，她應該竭力在自我內心中尋找原因，因為她痛苦的根源正是在那里，男人是其次的原因。造成錯誤的最初原因總是在主體自身;只要主體以邪惡的方式在行動，即使是好心地或無意識地，那么，煩惱、困惑、痛苦就會一直存在下去。

四、結語

王家衛的電影是他精神世界的反映，他一直在探尋人的內心以及人與人之間的關系。有的時候，我們會把人自身發展的欠缺歸咎于不完善的時代和社會大環境，但是我們第一步探尋的應該是人的內心。將本體心理學的分析方法運用于電影之中，其實在一定程度上只是把電影當做一種分析文本，以影片中的無意識為分析對象，分析特定的人物刻板定型的行為動因，我們應當看到，我們并非是真正隨意地去做事情，掩藏在意識背后的無意識和潛意識很可能就是行動的動力。在傾斜屏的作用下，自我與生命因攜產生了矛盾，可是卻不為意識所認識，這種無意識的內心分裂才是人物痛苦，矛盾的根源。我們應當擺脫傾斜屏的影響，認識到自身的刻板定型，努力達到形式與內容的統一，學會在自身尋找問題，努力達到內心的平和。

參考文獻：

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