神工鬼斧興土木

文| 景志剛

“九重宮闕晨霜冷，十里樓臺落月明?！苯鸨梯x煌的宮殿，重檐斗拱的樓宇，雕欄玉砌的亭榭，風格各異的民居，如同無聲的音符，吟奏著古老文明的博大、厚重與悠長。

與磚壘石砌的西方建筑不同，土筑木構的中華傳統建筑獨具特色，展示著東方智慧的無窮魅力。時值今日，漢語中“土木”二字依然是各類建筑工程的代名詞。

因土而居：大地長出的建筑

中國人與土地之間，自古就有割舍不開的情感和緣分。人生四大事，衣食與住行，織衣的棉麻離不開耕地，食用的黍粟離不開良田，而居住的房舍同樣離不開土地。土地不僅為各類建筑提供平臺支撐，而且其本身也是中華傳統建筑的初始淵源。

“古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。”華夏文明的發源地——地跨陜西、山西、河南的黃河中游一帶，黃土資源得天獨厚，土質均勻，分布連續，土層較厚。先民們為了遮風擋雨，最簡單的做法便是模仿天然洞穴，直接在黃土崖壁上挖掘橫穴作為居所。平原地帶沒有崖壁，便就地挖掘豎穴，先是“口小肚大”的袋狀深穴，洞口橫架椽木，封以樹葉茅草，搭建固定頂蓋；后來隨著技術的提升，上面的頂蓋越來越高，下部的地穴越來越淺，四壁筑起泥墻，內部支撐木柱，房屋一步一步從地下“長”出地面，拉開了中華傳統土木結構建筑的序幕。

有意思的是，原始的穴居并未隨著人類文明的進步而消亡，反而以另一種形式延續下來，形成西北地區最典型的土建筑——窯洞，并因地制宜演變出多種類型：依山靠崖沿溝挖掘的傳統橫窯，一字排列、層層疊疊；先下挖方坑、再向四壁挖洞的天井窯、地坑院，虛虛實實、星羅棋布；以土坯壘砌、獨立成棟的覆土窯，似房非房、似洞非洞……黃土坡、黃土窯化作一色，鄉土味、鄉土情融為一體。二十世紀三四十年代，延安成為抗日救亡的紅色圣地，陜北的窯洞與延河水、寶塔山一道聞名遐邇！

“南越巢居，北朔穴居?！迸c干燥少雨的北方不同，南方濕潤潮熱、河澤縱橫、叢林茂密、猛獸橫行。先民們既要解決居住潮濕的煩惱，又要避開蛇蟲野獸的侵擾，最好的辦法便是效法先祖古猿，把房屋建在遠離地面的樹上，“構木為巢，以避群害”。先是用枝葉直接在樹杈間搭構居室，后用多個木樁或竹子打入地面作為支撐，再在上面建筑房屋，既便于就地取材，又有利通風散熱。至今西南和東南一帶的干闌式建筑，傳承的便是巢居的衣缽。

夯土為墻：從長城到土樓

土，歷來是取材最方便、使用最廣泛、功能最基礎的建筑材料，從古至今，概莫能外。漢語中許多與建筑有關的字，如“城”“墻”“壁”“壘”“垣”“堵”“基”等，均以“土”旁組構。未經加工的天然土質比較松散，很難直接用于建筑，各種土工技術便應運而生。

夯土，就是用重物壓實泥土，擠出泥土中的空隙，形成密度大而堅實的土層。夯土一般是層層夯實，土質堅硬細密，且有明顯分層，每層夯面上還留有夯窩。商周時的夯土技術已經十分發達，開始出現兩版相夾、填泥于中、以杵搗實的版筑技術。古代的城墻、宮殿的臺基、亭臺樓閣的基底，大都是夯土筑成。夯土是一項高強度、集體性的體力勞動，常常因調動大量勞力而招致民怨四起，甚至引發民變。“筑城處，千人萬人齊把杵。重重土堅試行錐，軍吏執鞭催作遲……力盡不得拋杵聲，杵聲未盡人皆死”，唐代詩人張籍在《筑城詞》中便如此描述。

歷史上最浩大的夯土工程，莫過于國人引以為傲的萬里長城。長城源起于西周，歷經春秋戰國、秦漢至明清，斷斷續續建造整修，尤以秦長城、漢長城和明長城最為著名。秦漢長城的主要建筑方式便是版筑夯土，有的用黏土、砂夾以紅柳或蘆葦的枝條，也有的用土、砂、石灰加以碎石。直到修建明長城時，才開始大量使用青磚長石。

與雄偉壯觀的官方工程不同，中國民間最具特色的夯土建筑，當數分布在福建、江西、廣東一帶的客家土樓。土樓的墻壁埋石為基，以夾墻板夯筑，原料以當地黏質紅土為主，摻入適量的石子、石灰甚至更具黏性的糯米飯和紅糖，并加以杉木枝條或竹片為筋骨，反復夯筑，堅不可摧。土樓或圓或方，環環相套，如漩如渦，成為中華建筑藝術寶庫中的一朵奇葩。

秦磚漢瓦：土與火的革命

土在建筑中的應用，比夯土更進一步的是制作土坯。將黏度較高的黃土用水泡散，加入狗尾草、稻秸稈或毛發等加筋材料，拌勻后裝入木板制成的方形模具，用腳踩或木板拍實，擺在空地上晾曬，待坯塊干透，便大功告成。將一塊塊土坯摞起，內外抹上泥皮，屋頂搭起木梁、蓋上茅草或瓦片，一間純天然、全生態、防風保溫、隔熱透氣的土坯房便建成了。由于取材方便、造價低廉，土坯房歷來便是北方窮苦人家的棲身之所。今日的農村，土坯房正伴隨著老一代農民的記憶漸漸遠去，只剩下零星的破舊老屋或殘垣斷壁，伴隨荒草枯守著逝去的歲月。

經過火的燒制，土坯就脫胎換骨變成了磚與瓦。所謂的“秦磚漢瓦”，其實遠在先秦時已經出現。瓦的發明早于磚，傳說最初由夏代亡國之君“桀作瓦”，西周初年已有板瓦、筒瓦、脊瓦用于鋪蓋屋頂，春秋戰國時出現瓦當（筒瓦最前端的擋片）。自制陶工藝演化而來的制瓦技術，秦漢時已相當成熟，特別是雕刻有動物、植物、卷云或文字紋飾的瓦當，設計精美、華麗生動，成為歷史文化的“印章”。南北朝之后，涂釉燒制的琉璃瓦開始登上殿宇的屋頂?！肮鲁俏鞅逼鸶邩?，碧瓦朱甍照城郭。”中華建筑進入五顏六色的多彩時代。

磚的使用始見于戰國，最初主要是用來鋪地。秦滅六國后興建都城、宮殿和陵墓，開始以磚砌墻。到兩漢時，磚的種類繁多并廣泛應用，條磚用來修建陵墓、井溝和窯室，方磚用來鋪設地面，空心磚則用來砌筑墓室、臺階，還有一些異形磚用來建筑牌坊、門樓、欄桿等。磚與瓦的應用，使中華建筑走出“茅茨土階”時代，引發土木工程史上的一場革命。直到近現代的水泥和混凝土出現之前，從北方到南方，從宮廷到民間，磚瓦一直牢牢占據著建筑材料的主流。

土筑木構：神工鬼斧的藝術

“筑土構木，以為宮室?！薄爸痢奔窗嬷煌?，“構木”指卯榫架木。中華古代建筑所用的工程材料主要是土和木，“土木工程”一詞一直沿用下來，至今已歷數千年。人們也習慣于把建房、蓋樓、修路、開渠、筑壩等建設，稱為“大興土木”。

“九層之臺，起于累土?！睆纳讨?、秦漢到魏晉，筑臺之風盛極一時。殷紂王筑鹿臺，“大三里，高千尺”；楚靈王筑章華臺，“舉國營之，數年乃成?！辈懿僦~雀臺，“俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動”。這所筑的高臺便是版筑夯土而成，臺上建宮室，壯觀華麗、氣勢宏偉，故有“高臺榭，美宮室，以鳴得意”之語。

“如鳥斯革，如翚斯飛。”被譽為中國建筑之冠冕的古建筑屋頂，更是土木混合結構的典型代表。設計精巧、鉤心斗角的木制斗拱與五彩琉璃瓦覆蓋的飛檐相映成趣，廡殿頂、歇山頂、攢尖頂、懸山頂、硬山頂各具匠心，流暢的曲線、靈動的檐角、斑斕的色彩……構成了中華傳統建筑文化的華美樂章。

“集腋成裘，聚沙成塔?！惫湃朔彩轮v究天人合一，木為陽、石為陰，故而在明代之前，居住的宮殿房舍多用土木結構，而磚石更多用于寶塔、陵墓、地宮等。特別是樓閣式塔，繼承了傳統的樓閣建筑技術，塔體以磚石壘砌，斗拱、欄桿用木制架構，融中華風采與異域文化于一體，體現出獨特的東方神韻。

建筑是凝固的歷史、流動的文化、物化的生命、文明的豐碑。穿行于中華建筑的千年畫卷，陶醉于秦漢之壯美、隋唐之恢弘、宋元之綺麗、明清之輝煌，感嘆今日的鋼鐵城市和水泥森林，又該如何傳承和續寫華夏土木藝術的瑰麗篇章？