毛際可傳記文的主題建構及其特色*

王 成

(黑龍江大學 文學院， 黑龍江 哈爾濱 150080)

傳記“總名也，類而別之，則敘一人之始末者為傳之屬，敘一事之始末者為記之屬”[1]821，包含傳、行狀、墓志銘、墓表、逸事狀、事略等文體。傳記創作源遠流長，最早可追溯到《詩經》中《生民》、《公劉》、《皇矣》等篇，這些詩篇記述了周民族發展的歷史，有各自描述的中心人物，已經具有了傳記文學的特質。但語言簡略，偏重頌美，未能刻畫出人物的個性，所以只能看作是傳記文學的萌芽。直到司馬遷《史記》的出現，確立了傳記“以人為主”的寫作模式，標志著中國傳記文學的成熟，深深影響了后世的傳記創作。經過魏晉南北朝、唐宋元明的發展，到了清代，傳記創作的數量、質量等都達到了一定高度，清代文人鮮有不創作傳記者?！霸诠糯鷤饔浿?，清代傳記是最值得人們花大力氣研究、且一定能得到重要收獲的研究領域?！盵2]138作為以文章名于世的毛際可，其傳記創作取得了突出成就。

毛際可(1633-1708)，字會侯，號鶴舫，晚號松皋老人。浙江遂安(今浙江淳安)人。與毛先舒、毛奇齡有“浙中三毛，人中文豪”之譽。順治十五年(1658)進士。康熙十七年(1678)召試博學鴻儒科，未被選用。康熙二十二年(1683)，浙江巡撫主修《浙江通志》，毛際可受聘為總裁，又曾專修《嚴州府志》。歷官彰德府(今河南安陽市)推官、城固(今屬陜西省)知縣、祥符(今河南開封)知縣等。毛際可一生肆力于古文創作，“諸體畢備，格法尤嚴”(林云銘語)，卓然成一家言。其文集《會侯先生文鈔》有傳記56篇傳世，內涵豐富，特點突出，值得深入研究。

一、毛際可傳記文的主題建構

傳記的目的是再現一個活生生的人，劃分、歸類傳記人物就成為研究人物性格、生命特質等的出發點。根據毛際可傳記人物的特點，我們可以看到，忠臣循吏、文人學士、貞女烈婦等是其傳記的主要書寫類型，構建了其傳記的主題表達。

其一，忠臣循吏類

毛際可自幼所受教育以及任官地方的經歷，使他一直秉承忠孝報國、以民為本的思想，因此他的傳記也熱情歌頌了具有這種思想與表現的人物。如遂安人汪喬年，為官勤敏，愛民如子，“里諺有‘汪不解擔’之語，以其聽斷明決，不俟信宿弛擔也”[3]卷十二(《汪總制公逸事狀》)。汪喬年在視學秦中時，“以儉率諸生，章服盡布素。校士必焚香告天，誓無所私。故拔置盡一時寒士”[3]卷十二，后有井姓者繼承了汪喬年的品行，時人有“有學莫忙須待汪，有錢莫省須待井”[3]卷十二歌謠傳誦?！锻艨傊乒菔聽睢访鑼懽罹实牟糠质峭魡棠耆慰傊?，拒守襄城一段：“公登埤坐矢石間，隨機以應，殺賊數千人。賊憤甚。左右泣諫曰：‘眾寡不敵，公盍自為計？’公怒奮拳，折其一齒。無何，城陷，猶手刃三賊。”[3]卷十二據史料載，崇禎十四年(1641)，陜西總督傅宗龍與保定總督楊文岳合圍李自成、羅汝才聯軍，中埋伏而大敗，傅宗龍逃到項城后被殺。傅宗龍死后，汪喬年被提升為陜西總督，總兵賀人龍等不戰而逃，汪喬年入襄城拒守，后被俘。汪喬年罵不絕口，賊兵割其耳鼻，磔尸而去。毛際可的這段描寫，文字不多，卻刻畫出了汪喬年不懼賊兵、大義凜然的形象。

這段敘述僅二百余字，但引用呂維祺當時的語言竟然有五次之多，非常有現場感。呂維祺的每一句話都擲地有聲，讓人身臨其境，通過閱讀語段能感受到呂維祺當時的情緒變化以及思想狀態，堪稱實錄。

一些地方的廉吏也是毛際可熱情歌頌、描寫的對象。如《宋中丞公傳》載，傳主宋賢初任常熟令時，有政績，時人有“前有楊漣，后有宋賢”[3]卷九歌謠傳誦，楊漣者，即彈劾魏忠賢二十四條大罪、后含冤而死者。宋賢為官河南道時，辦事不避權要；代巡湖廣時，釋放死刑犯九十七人。宋賢治軍五年，“犒士以十萬計，不費度支一錢”[3]卷九；曾生擒巨賊過天星，盡降其軍。宋賢辭官歸家后，“好行其德”，積極為鄉里謀福祉，如捐資修建試館。毛際可十一歲赴童子試，正值本地校士館落成，毛際可父對際可說：“吾郡向無試館，學使者率多駐節鄰郡，士子越境裹糧而往。大中丞宋公為諸生時，即以創建為己任。及致政歸遂，捐所積俸金，庀材鳩工，不日告成。汝小子今日無遠試跋涉之苦者，皆公力也?！盵3]卷九

其二，文章儒學類

其三，烈女貞婦類

還有女子用極端手段來對抗外辱，維護自己的貞潔，如《余烈婦傳》傳主余氏。余氏為毛際可族侄毛生華的妻子，適逢康熙十三年甲寅(1674)寇亂，余氏逃往宋堰，途中突遇賊寇，“烈婦左抱子，右攜十八歲女，投水中。偶得淺處不死。賊倒戈以援之曰：‘速上，吾不若害?！覌D曰：‘吾寧死于水耳，何至向若曹求活?！疝D至深淵，三人皆沒”[3]卷九。時人有不理解余氏行為者，認為余氏與女兒為不受辱而死是值得贊揚的，但讓襁褓中的孩子也一同就死是不應該的。毛際可給予了駁斥，“方其倉卒赴義時，惟知潔身不污為重，又何暇為其子計耶？夫人之能死與不能死，所爭只在一時耳。士君子不幸遘家國之變，所以不即引決者，非盡愛其身也。妻子百口之慮，展轉于中，遂至蒙恥以茍免”[3]卷九。《霞山余烈婦傳》傳主余愛娥，夫早亡，婆婆勸其改嫁，余氏以死明誓決不改嫁。康熙十三年甲寅(1674)寇亂，時年余氏剛二十，賊人強欲娶之，余氏不從，婆婆勸說：“事迫矣。汝以一身活鄭門數口，亦足報亡人于地下?！盵3]卷九余氏思考許久后同意了。等賊人來迎娶，打開房門時發現，余氏已經上吊死了。賊人大怒，暴余氏尸體于庭院半月有余，時逢盛夏，但余氏面貌如生，“里人憐且異之”[3]卷九。

二、毛際可傳記文的藝術特色

毛際可的傳記不僅有著豐富的思想內涵，還呈現出鮮明的藝術特色，如運用細節描寫、直錄人物語言等手法，使傳主的形象個性逼真；對比襯托手法的使用，深化了文章的主題。同時，還承襲了史傳論贊的形式。

其一，善于通過細節描寫來刻畫、塑造人物形象是毛際可傳記的鮮明特色

其二，通過直錄人物語言彰顯人物的性格，增強作品的真實感是毛際可傳記的又一突出特色

其三，通過對比映襯手法來完善人物形象，深化思想主題是毛際可傳記的重要特色

其四，承襲史傳論贊體式也是毛際可傳記的特色之一

毛際可的傳記無論是記載忠臣能吏，還是文人學者、烈婦貞女等，都能客觀地展現傳主各自不同的人生。他的傳記猶如一幅幅精彩絕倫的畫作，展現著一個個姿態各異的人物，講述著一個個深情感人的故事。毛際可在記述傳主生平事跡的同時，也抒發了他對人生的獨特感悟與認知，其傳記一定程度地反映了清初文壇、社會等風貌，具有重要的研究價值。

參考文獻：

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