基于文化溯源的德育課程建設

【摘 要】當前學校德育存在弱化、窄化、碎片化等狀況，導致學校德育針對性不強，實效性不高。江蘇省揚州市邗江區公道鎮中心小學以阮元實學思想為引領，從德育課程建設的角度出發，明確課程的目標導向，實現校本主張與共性要求的和諧統一，采用參與、體驗的活動方式，注重鄉土德育資源的開發利用，從整體上建構學校德育課程體系，不斷提升學校德育的針對性和實效性。

【關鍵詞】德育活動；課程；實效性；體驗式

【中圖分類號】G416 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）07-0016-03

【作者簡介】胡官興，江蘇省揚州市邗江區公道鎮中心小學（江蘇揚州，225100）校長，高級教師。

隨著《中小學德育工作指南》的頒布，“促進德育工作的專業化、規范化、實效化”的任務又一次擺在基層學校面前。可是，目前學校德育工作尚存在不少誤區與盲區。一是德育工作弱化，不少基層學校重視學生學業水平提升，忽視品性形成；重視文化建設，過分強調個性主張，忽略了解決德育中的共性問題。二是德育窄化，簡單地將學校德育理解為品德課和班隊活動，忽視學科的整合和系統設計。三是碎片化，沒有形成完整的課程體系，而是根據活動主題或上級要求隨意開展，缺乏目的性與針對性。針對這一現狀，江蘇省揚州市邗江區公道鎮中心小學以阮元實學思想為源，突出德育課程的體系建設，實現國家課程、地方課程、校本課程有機整合，努力將“全員育人”“全程育人”“全方位育人”的德育要求落到實處。

一、提煉課程核心價值

確立德育課程的核心價值是德育課程建設的首要任務，而德育課程核心價值的確立，必須立足時代精神、區域文化和學校自身文化的傳統。[1]這是學校德育課程的現實需要。公道小學前身系清代大儒阮元在家鄉所辦學堂，阮元“務求實效”“經世致用”的實學觀對后世有著較大的影響。我校依據阮元對家鄉學子所提“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫”要求，提煉出學校的校訓：“立志宜思尚美恪勤”，即培養具備“有理想、會思考、能吃苦、求卓越”特質的學生。為此，學校在進行課程規劃時，將其作為學校課程的培養目標，并以此提醒教師，公道小學的課程必須實實在在地落實上述目標。

德性的養成在浸潤。為此在校園內醒目位置建設了阮元實學文化墻，向師生靜悄悄地言說學校的育人主張：立志——以敬仰的方式實現對美好未來的期許；宜思——努力看見事物背后的奧秘；尚美——追求的腳步永不停歇；恪勤——始終快樂地保持努力的姿態。通過這樣的方式對學生進行潛移默化的影響，讓學生明確成長的方向。與此同時，學校的館舍也努力實現生本特點和教育功能，我校建設了“成長園”，與之相對應的是“我與小樹共成長”的系列德育活動的開展；我們建設“正德廣場”，不僅提醒師生要“立德于行”“明德立行”，同時還在這里舉行重大的表彰活動，讓儀式成為德育的有效形式；我們建設孝德墻，選擇了最經典的孝德故事，使學校德育有根基、有形態。

這樣基于文化溯源的德育課程使學校的德育工作有了自己獨特的行走方式，學校在重視德育課程個性化培養目標確立的同時，還注重學校德育課程的實施方向，即學校課程要體現國家意志——要有效落實《中小學生日常行為規范》《小學生守則》以及社會主義核心價值觀等方面的要求，因為這些是學校教育必須確立的政治方向，是必須落實的基本要求，也是實現教育方針和培養目標的重要載體。學校德育過程中要把個性目標與共性要求有機統一起來，做好整合，強化滲透。

二、建構德育課程體系

我們認為德育課程應有完整的課程體系，而絕非僅僅只有德育類課程本身。為此，學校的德育課程的規劃應該從學校的課程設置入手，用全局、全程、全學科的視野來規劃和統整。我校積極推進“實學”課程體系建設，將立德樹人的文化主張通過課程建設予以實現。我校的“實學”課程統整了學科課程、社團活動、綜合實踐等相關課程領域，圍繞培養目標，形成四個層級的課程結構。如下圖：

第一層為核心層，即明確我校要培養什么人的問題。結合學校實際和歷史傳承，我們提出“人”的三大要素，即有社會責任感、創新精神和實踐能力，要朝著成為“有理想、會思考、能吃苦、求卓越”的社會人的目標不斷邁進。第二層為分類層，按學科特質對課程進行適當分類。第三層為基礎層，是通過國家課程中各個學科類課程的開設，著力落實立德樹人的根本目標，一方面從能力提升、習慣養成、情智發展的維度使學科教學目標得以有效落實，另一方面根據學科不同特點有的放矢地做好德育滲透工作。第四層為拓展層，為學生提供可選擇的、跨年級、跨學科的各類社團活動，激發興趣，培養特長，在活動中進行品格塑造。第五層為展示層，體現“實學”精神的要義，讓學生在學校特色活動中能力得到發展，品德得到熏陶。

從內容上看，不同學科有著不同的育人目標，也蘊含著不一樣的德育資源。學校在課程實施時，既要看到這種差異，更要圍繞育人目標實現學科間相互融通。我校在課程實施的過程中，尋找到了學科課程共同的目標指向——一是著眼能力提升。確立“教材僅僅是個例子”的觀念，從教材出發，著眼學生行為能力的提升。二是重視習慣養成。習慣養成是最重要的知行轉換方式，因此我校在教育教學過程中要特別突出習慣的養成，我們嘗試以樹型圖的方式，勾勒出對人生發展有著重要影響的學習、生活習慣，作為學校教育教學活動的出發點和歸宿。三是突出情智發展。每一個學生都是獨特的唯一，不同的學生有著不同的認知與心理結構，品德培養的過程更需要教師為每一個學生量身定制，去努力尋找每一個學生的最佳發展領域、關鍵發展期，要關注學習過程中學生的內心體驗，在主動積極的心態中進行品德教育。

三、明晰課程實施策略

情境體驗是德育實踐的重要方式，因為在體驗的過程中能夠產生積極的心理感受和情感體悟，進而接受德育內容潛移默化的影響，最終引起認識與行動發生靜悄悄的改變。[2]實學課程注重采用參與體驗的教育方式，力求在實踐中進行品德教育。

一是關注節日的活動設計。節日是重要的德育資源。清明思古人，是進行革命傳統教育的最佳時節；端午話屈原，這時進行愛國主義教育水到渠成；中秋慶團圓，最適宜進行家庭美德教育……節日有著固定的時間，我們在每一個節日里進行德育活動的創編和設計，并且根據小學生年齡特點，不同年級設計各具特色的活動，這樣的課程既有時間的保障，又貼近學生的生活，使他們在參與中得到鍛煉和成長。

二是發掘學校設施的育人功能。德育課程有著其他學科課程不一樣的特點——較強的自主參與性。根據這一特點，我校特別重視利用學校既有設施進行德育課程的開發與設計。例如，根據實際情況，在掛拖把的地方設計了拖把使用的教程。我們采用圖文結合的方式，突出啟發性與交互性，從“掛拖把的繩子壞了怎么辦”“怎樣清洗拖把最節水”“怎樣拖地又快又干凈”等十多個方面對拖把使用的規程進行了課程創編。這樣的課程深受學生的喜歡，也滿足了學生的實際需要，收到了良好的教育效果。

三是重視儀式的整體設計。儀式教育蘊含著特殊的教育功能，以其特有的思想凝聚力、心靈震撼力和真情感染力，成為學校德育的重要手段。一方面，我校緊扣“八禮四儀”教育，認真做好一年級的“入學禮”、三年級的“成長禮”、六年級的“畢業禮”的主題設計。入學禮強調尊師與友愛，成長禮強調孝親與敬長，畢業禮強調感恩與奉獻，學生們在不同的儀式中受到感染，得到教育。另一方面，我們重視舉行校本化的儀式教育活動。我們通過開展“挑戰吉尼斯”活動，讓學生自主設計挑戰項目，培養學生突破自我、追求卓越的品質；每年“六一”兒童節，我們都會設計一個全體兒童參加的莊嚴儀式——2015年的“放飛理想”，2016年的“寫給未來”，2017年的“彩繪明天”……這些活動的開展給了學生不一樣的成長體驗。

四、創新課程資源開發

目前品德教學資源單一，教材多城市素材，遠離農村生活，[3]并且小學階段的學生有著這樣的心理特點——他們生活在一個相對狹隘的世界，具有自己的興趣愛好，外界的事物除非涉及他自己、親人朋友或者興趣愛好，否則很難融入他的經驗。[4]基于實學文化的品德教育課程需要學校根據培養目標開發貼近學生生活的、“適合的”的課程資源，因地制宜地利用好鄉土資源，對學生進行品德塑造，這才是一條有效的實施路徑。

一是引入鄉土文化資源。公道鎮是揚州的千年古鎮，公小是清代大儒阮元在家鄉所辦學堂，因此，我校首先圍繞這些得天獨厚的人文資源進行課程資源的開發與利用。阮元治家嚴謹，阮元家訓曾作為推進家風建設的典范出現在中紀委的官網中。我們將阮元家訓引入德育教材，通過尋訪阮元后人、知曉阮元家風、宣講阮元治家故事、踐行清正廉潔品德系列活動的開展，讓學生自然地受到了勤儉持家、勤奮學習、清正廉明這些品德的熏陶與教育。

二是用好地方育人陣地。實踐是實現德育目標的重要方式。公道鎮漁業發達，建有漁業產業園。產業園中既有揚州地區所有魚類的標本，又有現代化漁業生產的可視化模型。為此，我校設計了“走進漁業園”主題實踐活動。活動中，學生既可以通過參觀了解家鄉漁業發展的歷程，在今昔的對比中更深地認識到家鄉的發展和變化，又可以通過互動體驗了解到現代化養殖方法，從而使他們對現代漁業有更加直觀清晰的認識，激發了他們將來參與家鄉建設的豪情。

立德樹人是每一所學校肩負的根本任務，也是基層學校實施素質教育的基本方略。我們要整合各類資源，以課程建設的思路，做好德育課程的開發整合，做實德育課程的實施與評價，只有這樣，學校德育的針對性和實效性才能不斷增強。

【參考文獻】

[1]鐘麗香.成就生命的多姿多彩[J].中小學德育，2014（8）.

[2]王方全.體驗式德育實踐中的問題及其破解[J].今日教育，2017（6）.

[3]馬慧霞，闞先學.農村小學德育中鄉土資源的開發利用的價值研究[J].現代教育科學：普教研究，2014（2）.

[4]約翰·杜威.學校與社會[M].趙祥麟，譯.北京：人民教育出版社，1994：113-114.