“大德育”格局：社會與學校協同共育

【摘 要】“大德育”，從學生品德養成看，是完整的品德發展觀；從實施途徑上說，是個人、家庭、學校、社會多足“鼎立”的共育。為此，一方面，學校要有效利用社會教育資源，通過教育基地、師資聯盟、教育聯盟等，建立與社會共育機制；同時，社會要強化環境建設，優化學生品德成長的社會土壤與氛圍。

【關鍵詞】德育；大德育；協同共育

【中圖分類號】G416 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）47-0010-03

【作者簡介】尹艷秋，蘇州大學教育學院（江蘇蘇州，215123）教授。

在我國中小學實施的全面發展的教育中，德育是品德教育的簡稱。德育過程是教育者根據一定社會的需要，遵循個體品德形成的規律，借助一定的手段，發展受教育者的思想、政治、法制、道德和心理健康幾方面素質的系統活動過程。從這個意義上說，我國學校德育是廣義上的“大德育”。這種“大德育”觀，從學生品德素質的養成看，是政治、思想、道德、法紀乃至個性品質的全面發展，是完整的品德發展觀；從實施途徑上說，是由個人、家庭、學校和社會共同支撐的德育，是多足“鼎立”的共育。只有從這種意義上理解德育，才有助于我們全面認識與科學把握學生品德的不同層次與要求，實現學生品德素質和諧發展的德育目標。

在教育部近期頒發的《中小學德育工作指南》中（以下簡稱《指南》），無論是德育目標、內容還是德育途徑，這種“大德育”的理念均有明確的體現。《指南》明確要求形成全員育人、全程育人、全方位育人的中小學德育工作格局。這種德育格局，就是要把學校、家庭、社會對學生品德的影響因素進行有機結合，構建一個學校、家庭、社會目標一致、理念趨同、管理協調、過程互動、內容互補、資源共享的完整的德育機制。這是當代和諧德育的本質體現，也是大德育觀的要旨之所在。

一、協同共育的內涵及特點

從影響個體發展的因素來說，學生是在一定的家庭環境、學校環境、社會環境中生活與生長的。這里所謂的社會環境，包括社會的政治、經濟、文化、大眾傳媒、社區等等因素。與學校德育環境相比，社會環境是個體品德成長的“空氣”和“水”，其影響有著自身的特點：

一是普遍性與開放性。即社會環境對個體品德的成長，從時間上覆蓋了個體生命的全過程，從空間上影響了個體品德的全方位。

二是文化性與隱蔽性。與學校德育的目的性、計劃性、組織性相比，社會環境對個體品德的影響往往是滲透的、潛移默化而“潤物無聲”的。

三是互動性與創造性。社會環境決定了個體品德的內在需求及社會化方向，并且隨著時代發展，其為個體品德發展提供的動力與要求也不斷變化。正因為如此，社會環境不僅為個體品德提供了成長基地，同時還制約著學校德育的全部構成要素。尤其在當今信息化迅速發展的時代，社會環境的各種要素有意識或無意識、顯性或隱形、正向或負向、強化或削弱，無不隨時隨地地參與在學校德育中。

為此，在學生品德養成過程中，學校德育必須與社會形成合力，協同共育，并保持合理的張力，從而促進個體優良品德的形成與發展。一定意義上說，學校是學生成長的“小社會”，社會是學生成長的“大學校”，只有把學生引向社會生活，增強學校教育的開放性與生活化，學校教育才能煥發學生的主體性，實現個體品德的社會化與個性化的互動發展。

從包括政治、經濟、文化、大眾傳媒、社區等因素的社會環境來說，社會教育是一個極其復雜的系統。廣義的社會教育，指促進個體人身心發展的各種社會活動，它涵蓋了除學校和家庭之外的所有教育形式、教育內容和教育影響；其外延包括社會傳統教育、社會制度教育、社會活動或事件的教育，等等。狹義的社會教育是指由政府、公共團體或私人所設立的社會文化教育機構對社會成員所進行的有目的、有系統、有組織的教育活動。德育意義上的學校與社會共育，是學校與社會作為教育主體圍繞學生品德全面、和諧、健康發展這一目標，彼此相互配合的協同活動及相應的機制。從《指南》對構建社會共育機制的要求來看，共育的視角，包含了學校與廣義及狹義社會教育的協力合作，是全員育人、全程育人、全方位育人的德育格局的體現。

筆者認為，就個體品德培養來說，社會與學校協同共育，是達成“大德育”的理念共識，從學生健康成長的目標出發，彼此增強主體意識，各自樹立德育的責任意識與義務感，彼此合作，優勢互享、利益互增，而不相互推諉、相互耗散。這應當是共育的基本原則與關鍵之所在。還要明確的是，“共育”要遵循教育規律、遵循德育過程的特點。以此為基礎，學校與社會共育主要有以下特點：

一是教育目標的正當性。《指南》提出的中小學德育的總目標，理應是共育所要達致的目標。尤其在社會因素對學生影響復雜多樣的情況下，實現社會資源共享共建，必須致力于中小學生的健康成長。

二是教育內容的一致性。《指南》明確了中小學德育的內容，包括了理想信念、社會主義核心價值觀、中華傳統文化、生態文明、心理健康等幾個方面，這使共育有了明確的內容導向。但這里所謂的一致性，并不是社會與學校教育內容的相同，而是指雙方在德育內容的性質上是一致的，且在德育內容所包含的具體要素上又各有側重、相得益彰。

三是方法的科學性。共育體現的是雙方教育方式方法的不斷優化與互補，從而增強德育的實效。

四是保持各自特色與優勢。社會與學校各有其不同的組織形態與特點，共育是要利用各自的育人優勢，形成優勢協作的局面。

二、學校推進協同共育的策略

從影響學生品德發展的因素看，學校育人的專門化、系統性、組織性、計劃性等，使其在學生品德養成上起著主導作用。但是，學校是社會的一個子系統，必然不能脫離社會而獨立存在和發展。社會賦予了學校德育生活化的意義，并決定了學校德育的時代方向。學校德育本身也作用于社會政治、經濟、文化、生態等各個方面。而且，德性本身就是一種實踐智慧。學生德性的養成，不是學生學會背誦多少概念、規范、符號，或學會做多少道德題目而通過考試，而在于其能在現實的生活中實踐這些規范；不在于“知道”，更在于“體道”。特別是在信息化迅速發展的當代，校園與社會的圍墻早已悄然消失，要提高德育的實效性，絕不能僅靠學校的“單打獨斗”。強化全社會的“大德育”意識，優化并整合各種德育資源，理應是當代學校德育的必然選擇。

從學校來說，建立與社會共育機制，關鍵是要選擇與利用促進學生健康成長的社會教育資源。社會系統中的教育資源十分豐富且形式多樣。僅從實體的角度看就有多種：一是獨立的教育實體，如青少年宮、青少年活動中心等；還有校外教育培訓機構。二是兼具教育職能的實體機構，如街道、社區、文聯、關工委、婦聯等組織。三是兼具教育功能的實體機構，如科技館、博物館、天文館、動植物園等。四是含有教育資源的實體機構，如工廠、農場、企業、部隊、科研機構等。對社會的這些實體機構，學校要經過考察并擇優選擇，前提是“知彼知己”：

一是學校應清楚自己的教育目標，清楚不同時期、不同階段學生品德發展的需求、側重點；同時，學校還要清楚社會實體機構中教育資源的特點、優勢與價值，從而有針對性地對社會教育資源進行利用和整合。二是發揮社會人士的德育價值，老干部、老戰士、老專家、老教師、老模范等“五老”人士，他們是學校道德模范資源。三是我國各種重要節日、紀念日及重大歷史事件、生活事件等，均蘊含著德育文化資源。此外，還有大眾媒體等。對上述資源的利用，學校可以通過崗位體驗、考察、創作等方式，為學生開辟實踐鍛煉及體驗的機會；可以通過選修課、學分認證、考評等形式，形成與社會穩定、長效的共育機制。

從策略上說，學校與社會共育可以有以下方式：一是共建校外教育基地，包括校外德育活動基地、校外德育課程基地；二是建立校外德育師資中心或師資聯盟，以志愿者方式引進校外德育師資；三是建立學校—社區教育共同體或教育聯盟，等等。要強調的是，“協同共育”是學校與社會雙方的相互支持、彼此資源共享。學校也應發揮自身的優勢服務于社會，如提供人員、課程培訓、設施開放等。特別要強調的是：學校與社會共育不管以哪種方式進行，都必須明確雙方各自的義務、責任、權利，并以學生德性的健康成長為共育的目標，以此形成多渠道、全方位的聯動評價機制。從根本意義上說，學校是為社會培養人才，培養品德健康發展的人，社會才是最大的受益者。就此而言，社會各主體應該自覺自愿、主動參與德育，并將其作為自身的一項制度建設。

前文指出，當今時代，社會環境的各種要素隨時隨地地滲透在學校德育中。對學生來說，社會環境是一本內容全面、豐富、生動的教科書，它“活靈活現”地影響著青少年，是學生德性生命成長的土壤。因此，為促進受教育者品德的健康發展，學校與社會“共育”的雙方都應該加強自身的優化。從社會環境的優化來說，有社會風氣建設，即健全法制的、經濟的、行政的、行業的各種制度規范，利用制度的強制性優勢，為青少年品德養成打造良好的環境氛圍；有政治倫理建設，即黨政部門要加強自身廉政建設，黨員干部不僅要履行自身所承擔的道德責任，更要增強其社會道德治理的主體使命感；有公民道德建設，從“大德育”的理念出發，每個社會公民在公共場所的言行舉止都承擔著教育青少年的義務與責任，要相互他律并自律；有資訊倫理建設，特別要形成懲惡揚善的公正、健康、清明的輿論導向。

總之，要通過學校與社會共育，實現個體的“德”與社會的“德”的相互優化、相互促進、和諧進步與發展。

【參考文獻】

[1]魯潔.德育社會學[M].福州：福建教育出版社，1998.

[2]洪明.論學校與社會合作共育的基本模式[J].中國青年研究，2016（01）.