東陽李宅荷花燈的藝術價值與保護傳承

摘 要：本文以位于浙江省東陽李宅荷花燈為研究對象進行實地考察調研。針對荷花燈的藝術以及多元化的藝術特點對其特有的傳統手工藝進行探究，從保護和傳承傳統文化遺產的角度出發，整理和研究荷花燈手工藝文化，使之不斷的適應社會進步的腳步，減少傳統文化的流失。

關鍵詞：東陽李宅；荷花燈；困境；傳承

中國彩燈文化、絢麗多姿。五彩紛呈，照映著我國的大地，我國河燈高貴典雅，在涓涓河流上流光溢彩。荷花燈俗稱放水燈。在我國彩燈的大家族中，河燈獨具韻味，其把我國的社會心態文化以及佛教文化融為一體，在我國彩燈文化中一枝獨秀。點放河燈這個傳統的活動寄寓了我國人民的美好希望，同時也是我國重要的傳統文化，在河流之中星光點點，形成了一幅美妙絕倫的風景。同時，在花燈的設計方面民間也有多種多樣的藝術形式，比如說采用龜的形狀，用荷花來襯托龜，點燈，放于河面，時靜時動，燈水交相輝映，顯得情境美妙極了。

一、東陽李宅荷花燈概述

我國河流眾多，這也為我國放花燈的傳統文化提供了條件。南方和北方的風格各不相同，名字不同，風俗也不一樣。在北方一般都稱為“放河燈”，而我國南方一般都稱為“放水燈”，而在南京則更為特殊，稱為 “齋和孤”。江浙一帶更稱為“一點紅”。

李宅荷花燈由明嘉靖年間鑾公夫人程氏首創，演變流傳至今，逢年過節，在水里放荷花燈變成了李宅人的傳統習俗。荷花燈寄托了對逝世者緬懷和思念，承載著放燈者的心愿和乞求。荷花燈已成為人們祈福、辟邪、消災、祛病的吉祥物。李宅的荷花燈素為浙江東陽水燈之最，其荷花燈指的是傳統意義上的“放水燈”，并不是荷花造型的燈彩。1984年國慶35周年之際，李宅鎮荷花燈應邀參加西子湖燈會，博得中外人士贊賞。

提起李宅的荷花燈不得不提及與之密不可分的李氏宗祠。我國的東陽李宅迄今已經有六百余年的歷史了，建于永樂年間。在李宅的古建筑群中保存最好的就是李氏宗祠。其依照當地的地勢建立，前低后高，并且是當地最古老的建筑物，顯現了其尊貴的地位。第三代文人李瑰（1457-1551），首建花臺門、集慶堂、十臺等建筑，其愛松菊，“雅特愛蓮，蟾塘放荷花燈顯其不淤志”，為李宅荷花燈之最早文字記載。清嘉慶五年（1800），李氏宗祠落成，承先祖之愛，石柱頂部接按荷花形袱斗作卷殺，為東陽建筑之特例。翌年為慶賀宗祠竣工暨建村400年（俗稱“賀四百”），堂內張燈結彩，月塘大放荷花燈，名聞遐邇，毓馳東邑。后逢建村百歲或大喜之年，皆放荷燈以志慶，代代相承，方興未艾。

二、東陽李宅荷花燈的藝術價值研究

荷花燈是我國傳統燈彩藝術中相當重要的一個派別，見證了我國的悠久的歷史和發展，從古代到現代，荷花燈把我國很多種的傳統文化融合其中，就比如說我國傳統的皮影藝術，剪紙藝術以及刺繡藝術還有繪畫藝術等等，這是一種綜合其他傳統文化優點的綜合性藝術，同時制作的工藝也是融合了我國眾多的藝術，比如說傳動，塑形等等。

1、工藝流程

李宅荷花燈屬于觀賞燈彩的一種。而觀賞型燈彩又分為張掛燈彩和漂流燈彩。李宅的花燈會由于地理環境的優勢，很好的結合張掛燈彩和漂流燈彩兩種形式，以農村生活為原景、民間傳說為基調、荷花為主題、水上游禽為陪襯，融合元宵節慶文化，與獨一無二的李氏宗祠等古建筑群相互襯托輝映，形成了其獨特的風味。

李宅荷花燈是傳統燈彩技藝與時尚藝術相結合的一門技藝，其工藝流程復雜，制作精細，技術要求高。現代的東陽李宅地區的荷花燈工藝流程大致如下：構思—扎骨架—糊裱—裝飾—配襯景物—燈光調試—整體調整。

一個完整的花燈從構思開始的整個工藝流程都要求藝人們對燈彩形體把握準確，造型逼真，姿態傳神，既要有立體感，又要有繪畫的裝飾效果。所以，對手藝人的基本功要求很高。要求手藝人掌握文學、繪畫、剪紙、刺繡等多種藝術手法。

2、風格種類

李宅的荷花燈根據組合的形式來分，大致可以分為兩種。一般來講，單個花燈是比較傳統的，比如說兔子燈以及荷花燈，又或者是金魚燈以及元寶燈等等；還有一種花燈的類型是故事型的，比如說十二生肖燈組，還有狀元巡游燈組燈等；這種類型的花燈樣式比較精致，但是相對來說燈的體積過大，比較適合過節的時候燈展欣賞用。

李宅荷花燈彩的品類樣式極其豐富，就燈彩的風格來講，其大體可以分為現代式、宮廷式、鄉土式三種。現代式的荷花燈主要是在制作荷花燈的基礎之上使用了現代化的新型材料以及現代化的電光技術，使荷花燈時代感鮮明，并且又擴展了其空間形態，并且其不管是在花燈的結構、形式還是材料以及工藝上，都展現了鮮明的現代式風格。宮廷式花燈是我國宮燈樣式的代表，其制作方式主要是比較注重花燈的用料，同時在雕鐫方面也比較有特色，使荷花燈顯得優雅端莊。鄉土式的花燈屬于百姓的創作，結構選題以及寓意農家氣息都比較濃厚，在素材方面也比較偏向于生活。

值得一提的是，今年李宅燈會的主角是百年一見的“滿天帳”。滿天帳”是古鎮李宅文化遺產中的一個重要組成部分，是結合現代式和宮廷式組合型燈彩在整個中國花燈歷上，也只有李宅才有的這樣一種花燈的表現形式。它上一次呈現還是在1895年李宅宗祠落成500年典禮上，距今已有120多年的歷史。根據李宅荷花燈協會僅有的記載資料，以及老一輩群眾的口口相傳，在繼承傳統元素的基礎上又融入了新時代的特色，“滿天帳”終于得以還原。

3、民俗文化

燈彩不僅是一種民間美術，更是一種民間文化現象，他的存在與發展和豐富的民間活動密切相關。燈彩在民間生活中的作用，不僅僅是節日里的裝點和審美對象，更是一種文化和生活的寫照。他承載著吉祥和祝福，甚至被人們是作為福祉和庇護的載體，記錄了中華民族整個用火文明的歷史軌跡，貫穿著中華民族由火的原始體驗而生發的信仰習俗、文化理念和審美情趣，體現了燈彩從原始的實用形態演繹進化為審美象征的文化價值關系的發展。

民間燈彩中女媧、八仙燈人物形象都非常常見，這些都來源于古老的神話故事，諸如八仙過海、仙女下凡燈景等。可見，在燈會上許多燈品的產生和發展都與民間古老的民俗文化活動息息相關，已然成為這些民俗活動的最形象的載體，反映了廣大民眾對精神文化的追求。離開這些民俗就就很難理解民間燈彩藝術的表現內容和形式。

李宅荷花燈彩歷經幾千年的滄桑歲月，其基本式樣和題材都發生了翻天覆地的變化。這也是現代李宅荷花燈的選題豐富的原因，從古到今神話傳說、歷史人物故事、各種吉祥動物、花卉植物以及各類抽象的文字符號等等。在燈彩的造型設計方面，大多也以傳統的四、五、六面為基數，象征“四時”、“五方”、“六合”之數，燈面上的裝飾講究更多一些，但大多寓意著太平祥和、祥瑞利、福壽萬年等。

三、荷花燈的保護與傳承的思索

1、政府的大力支持

燈彩藝術體現了中華民族博大的的文化內涵，是融藝術、文化、審美為一體的綜合藝術。具有濃厚的民族色彩，帶有強烈的民俗特色，這種藝術隨著時代的不斷發展不停地添加這新的元素，這使現今的燈彩藝術更加的生機盎然。

在最近幾年來，政府越來越重視我國非物質文化遺產的保護，對于世界來說，保護非物質文化遺產拯救了我國瀕臨滅絕的一些手工工藝以及可以極大地保留一些區域特色，并且也是一個很好的保護一些文化遺產的措施。由政府牽頭制訂適合其發展的長期有效的規劃方案，大力開展有關的民俗文化活動，鼓勵開展多種形式的項目研究，并為其研究提供專項經費保證。

2、對新一代繼承者的培養

李宅荷花燈是浙江金華的非物質文化遺產保護項目，荷花燈這種技術主要是靠著前輩的言傳身教以及親身示范，所以說，傳承人是非常重要的。要想使李宅荷花燈這一非物質文化遺產項目得到傳承，首先就要選擇新的傳承人來繼承，所以對于新一代的年輕人來說要提高保護非物質文化遺產項目的意識以及決心，然后由前輩親力親為的把這一項非物質文化遺產傳授給年輕人，并且要鼓勵新一代年輕人對于保護非物質文化遺產的保護熱情。

近些年來李宅政府在李宅小學開設了興趣班，從小培養興趣，但是力度仍然不夠。除此之外，希望政府每年要對燈彩藝人要給予政策的支持，資金的補助，加強對燈彩傳承人的扶持力度，這樣才能培養出更多有志于從事燈彩事業的傳承人。

3、傳承舊特色，注入新的元素的傳承

在李宅，現有的多數從事扎燈的手藝人文化水平低，缺乏創新思維，他們的開發創新的意識非常薄弱，設計制作的花燈技藝水平不高，作品題材單一、形式單調、特色不鮮明。此外，也因為做花燈的生產環境比較簡陋，制作品質高的花燈的的周期又較長，于是在燈會期間就會出現便于生產并且生產成本較低的粗糙產品，這樣一來荷花燈的品質也就無法得到保障。

所以要想使李宅的傳統燈彩一直發展下去，就需要提高燈彩從業者的基本素質，在文化的傳承中進行創新。傳承其舊的民俗特色元素，注入新的設計理念，使兩者充分的得以融合。把具有中國傳統燈彩民俗特色文化精髓與靈魂，融入現代的燈光，智能科技當中，向世人展現出當代東陽李宅荷花燈創新設計的無限魅力。另一方面，要針對各個階層的消費群體，融入適合每個階層的時尚元素，以適應各個消費階層的現代審美要求。不能一味的只有傳承，也要學會創新。

4、大力開發市場認同的旅游紀念品

隨著現代化經濟的迅速發展，我國人民的生活水平也在不斷地提高，人們越來越重視精神方面的娛樂，所以帶動了我國旅游業的發展。政府借助春節、元宵等一系列的傳統節日和文化習慣，多開展活動。開發以祠堂文化為賣點的荷花燈工藝品項目和旅游項目，不僅可以使極具民俗特色的燈彩手工藝得到宣傳，同時，對于東陽李宅的知名度來說也得到了擴大，對于當地的經濟發展情況來說也進入了一個新的里程碑。

荷花燈是東陽李宅地域性的寫照，既作為有活態傳承特質的民俗特色旅游紀念品，又是視覺與民俗文化相結合的特色商品。為了滿足不同群體的審美、消費需求，可以開發不同層次的燈彩產品。根據游客的不同需求，可以將彩批量制作成價位適中、小巧別致的旅游紀念品，也可以將其打造成有收藏價值的藝術品。在滿足大眾化市場需求的前提下，李宅的民間燈彩文化也可以被政府包裝成為當地的一個品牌，常年供應銷售，突破燈彩的時節性缺陷。

總之，現代化的社會是科學技術為主導的社會，同時對于我國傳統民俗非物質文化遺產荷花燈的發展帶來了一定的阻礙，比如說技術問題，新材料問題還有后續的繼承人缺乏等等，所以說怎樣才能建立一個比較完善的繼承體系是一個比較值得專家們關注的問題，怎樣擴大李宅荷花燈的知名度，怎樣保護我國的傳統民俗文化等等，這都是需要去深思的問題。但是，在李宅荷花燈的保護以及傳承等方面還需要我們進一步的進行深入的探索與分析。

本課題為2017年金華社科聯一般項目，編號，YB2017192

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作者簡介

盛樂，浙江橫店影視職業學院，研究方向：人物形象設計，民族服飾。

（作者單位：浙江橫店影視職業學院）