淺談風(fēng)箏在當(dāng)代旅游紀(jì)念品中的開發(fā)與應(yīng)用

摘 要：進(jìn)入21世紀(jì)，人們生活日益提高，旅游產(chǎn)業(yè)也在高速發(fā)展，當(dāng)然，旅游的發(fā)展引發(fā)了旅游紀(jì)念品的開發(fā)設(shè)計(jì)，可是，現(xiàn)實(shí)卻不是這樣的，當(dāng)代的旅游紀(jì)念品相當(dāng)匱乏，缺乏創(chuàng)意和文化內(nèi)涵。所以，本人在此次畢業(yè)設(shè)計(jì)中將以風(fēng)箏嶄新的面貌打入中國市場(chǎng)，結(jié)合中國歷代絲綢紋樣，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點(diǎn)，吸引大量的國內(nèi)外游客，具有極高的紀(jì)念價(jià)值，書面上的知識(shí)文化以另一種空間方式在無形之中被人們所接受，就此以“風(fēng)箏”為媒介弘揚(yáng)我國悠久的歷史和燦爛的文化?！案€連四海，風(fēng)箏傳友情”更因如此，也提升了我國的國際形象。

關(guān)鍵詞：風(fēng)箏；當(dāng)代；旅游紀(jì)念品；文化傳

引言

對(duì)美的欣賞是每個(gè)人的權(quán)利，對(duì)美的見解傳達(dá)著每個(gè)人的思想，美好的東西是我們每個(gè)人夢(mèng)寐以求的，擁有它也讓我們心中得以滿足。我們常常在美好的時(shí)光去世界各地去旅游，欣賞到了如夢(mèng)如幻的靚麗風(fēng)景，體會(huì)到的熱情似火風(fēng)土人情，領(lǐng)略到了不同的文化和地方特色，購買到了不同地區(qū)的旅游紀(jì)念品。風(fēng)箏是人人得知家喻戶曉的東西，經(jīng)典的造型以沙燕為代表，這也代表一種人們美好的祝愿，山東廊坊為重要的風(fēng)箏市場(chǎng)，風(fēng)箏藝術(shù)品層出不窮，風(fēng)箏與旅游紀(jì)念品的碰撞，讓風(fēng)箏作為另一種身份為大家所了解，同時(shí)也傳播了我國的博大精深的絲綢文化。

一、風(fēng)箏的起源與發(fā)展

風(fēng)箏又稱“紙鳶”、“紙鴟”、“鷂子”。中國是世界風(fēng)箏的發(fā)祥地，我國風(fēng)箏始于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，魯班以鳥形制成“木鳶”，造紙術(shù)發(fā)達(dá)后演變?yōu)椤凹堷S”。曾作為戰(zhàn)爭(zhēng)通訊和偵探的工具。唐代隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和傳統(tǒng)節(jié)日的盛行，紙鳶的功能開始轉(zhuǎn)向娛樂方面。五代李鄴在紙鳶上系以竹哨，風(fēng)吹哨響似鳴笛，遂得名風(fēng)箏，沿襲至今。宋代風(fēng)箏流傳更為廣泛，放風(fēng)箏已成為為宮廷和民間極為普通的娛樂活動(dòng)。元朝處于低潮， 明朝定都北京后，風(fēng)箏開始在北方興起。清末民初，我國風(fēng)箏有較大的發(fā)展，可以說明清是我國風(fēng)箏發(fā)展的鼎盛時(shí)期。

風(fēng)箏的起源發(fā)展均與民俗文化有著緊密的聯(lián)系。風(fēng)箏作為一種游藝競(jìng)技娛樂民俗事象，從它身上，我們可以看到民俗文化的一個(gè)側(cè)面。當(dāng)然。風(fēng)箏不僅僅可以供人們游玩，還可以以“工藝品的身份”樹立在人們面前。在當(dāng)代旅游紀(jì)念品發(fā)展中，更是以一種嶄新的面貌為消費(fèi)者所接受。

二、傳統(tǒng)風(fēng)箏題材

風(fēng)箏類型多種多樣，紛繁復(fù)雜。傳統(tǒng)風(fēng)箏題材可分為：動(dòng)物類，如昆蟲、飛禽等：人物類，如戲曲、小說中的人物等：物品類，如扇子、宮燈等。風(fēng)箏題材涉獵面非常之廣，常見有天上飛的、地上跑的、水里游的，如仙鶴、孔雀、鷹、燕子、鴛鴦、蝴蝶、獅子、魚風(fēng)箏等等。傳統(tǒng)風(fēng)箏大多出自于民間之手，一般地說，在藝術(shù)上沒有經(jīng)過專門的訓(xùn)練。他們按照自己對(duì)生活的直觀感受和審美習(xí)慣，無拘無束地表達(dá)理想和愿望。傳統(tǒng)的的風(fēng)箏，無論是造型、用料、色彩的配置和制作風(fēng)格，都帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。風(fēng)箏大都是結(jié)合清明、重陽節(jié)這些傳統(tǒng)節(jié)令制作的，所以其主體是有選擇的，形式講究裝飾性。傳統(tǒng)風(fēng)箏一般都是就地取材，篾扎紙糊，不甚講究，但風(fēng)格粗狂，不矯揉造作。

三、當(dāng)代旅游紀(jì)念品出現(xiàn)的弊端

（1）缺乏文化地域特色

作為旅游產(chǎn)業(yè)的重要外延部分，旅游紀(jì)念品是一種特殊的商品，是人們?cè)诼糜芜^程中購買的具有濃厚地域特色、富有紀(jì)念意義的產(chǎn)品，一般包括工藝品、文物古玩和旅游日用品等。紀(jì)念性是旅游紀(jì)念品的根本屬性，記載人們對(duì)旅游經(jīng)歷的記憶。同時(shí)，旅游紀(jì)念品也是景區(qū)所在地域文化的物質(zhì)載體，旅游紀(jì)念品可以說是在一定時(shí)間段和一定層次空間內(nèi)，以突出某種要素為主要目的而設(shè)計(jì)的具有一定意義的物品，而在當(dāng)代，旅游紀(jì)念品市場(chǎng)十分匱乏，不能對(duì)紀(jì)念品進(jìn)行專門性設(shè)計(jì)，缺乏地域色彩，使得很多地區(qū)的旅游紀(jì)念品出現(xiàn)了雷同，同時(shí)也失去了紀(jì)念品的本質(zhì)意義。

（2）無自身的品牌代言

現(xiàn)在國內(nèi)的旅游紀(jì)念品開發(fā)市場(chǎng)還是處于粗放式生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，沒有形成自己的自主品牌。國內(nèi)大部分旅游紀(jì)念品都是一些小型企業(yè)，由于規(guī)模和實(shí)力有限，忽視了對(duì)品牌的塑造，有些很好的紀(jì)念品，由于無品牌，一些廠家為了搶市場(chǎng)，粗制濫造，使得許多劣質(zhì)產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，低廉的價(jià)格、微薄的利潤、低劣的產(chǎn)品形成了一個(gè)惡性循環(huán)，既沒有抓住旅游產(chǎn)業(yè)豐厚的利潤回報(bào)，也損壞了景區(qū)的形象。只有打造出具有認(rèn)可度的品牌，優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，才能對(duì)企業(yè)造成良好的經(jīng)濟(jì)效益，才能使旅游品市場(chǎng)更加規(guī)范。

（3）商業(yè)化太濃

原本一些很高的藝術(shù)性和紀(jì)念價(jià)值的旅游紀(jì)念品，由于制作人的越來也商業(yè)化，在制作時(shí)已經(jīng)較少考慮藝術(shù)美感了，主要考慮只是如何降低成本，增加利潤，這就使旅游紀(jì)念品的質(zhì)量越來越差，失去了作為紀(jì)念品的價(jià)值。

四、當(dāng)代旅游紀(jì)念品的特色

旅游紀(jì)念品不是普通的商品，它是一種特殊的文化商品：同時(shí)，旅游紀(jì)念品作為旅游地的信物還能產(chǎn)生紀(jì)念價(jià)值，這就要求所設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念品應(yīng)該具有濃郁的地方特色和能夠代表旅游地的典型特點(diǎn)。旅游紀(jì)念品是凝固的記憶，往往給旅游者帶來美好的回憶。旅游紀(jì)念品只有富有東方民族特點(diǎn)和當(dāng)?shù)靥厣哂凶陨淼膫€(gè)性和特點(diǎn)，備受旅游者的青睞。

參考文獻(xiàn)

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[4] 《云上精靈》 馮崢 編著 廣東教育出版社 2008.10

作者簡介

王天華（1991.9-），女，漢族，籍貫：遼寧沈陽人，西安美術(shù)學(xué)院，16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：公共藝術(shù)系，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

（作者單位：西安美術(shù)學(xué)院）