毛澤東早期世界觀的轉(zhuǎn)變

【摘 要】 本文論述了青年毛澤東無政府主義思想的產(chǎn)生，分析了他對(duì)無政府主義思想的踐行，闡釋了其確立馬克思主義的推動(dòng)因素和思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。闡述了毛澤東從“無政府主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤榜R克思主義”的思想歷程。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東；無政府主義；馬克思主義

毛澤東接受的早期教育是儒學(xué)，在湖南第一師范讀書期間，廣泛閱讀各種書籍，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)，非常關(guān)注國家時(shí)事和社會(huì)改造，思想上受到楊昌濟(jì)湘儒傳統(tǒng)文化和嚴(yán)復(fù)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響，導(dǎo)致這個(gè)時(shí)期毛澤東在思想上更傾向于康有為、梁啟超的維新改良主義思想。青年時(shí)期的毛澤東，就懷著改造中國，改造社會(huì)的夙愿，同時(shí)也在不斷的尋找機(jī)會(huì)去接觸人民群眾，接觸社會(huì)實(shí)際，企望通過思想改造來救國救民，在對(duì)各種紛然雜陳的社會(huì)理論進(jìn)行了反復(fù)的比較鑒別和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)后，毛澤東的世界觀和政治立場(chǎng)有了重大轉(zhuǎn)變，從無政府主義者轉(zhuǎn)變成為堅(jiān)定的馬克思主義者。

一、毛澤東無政府主義思想的產(chǎn)生

1918年8月，為了組織湖南青年先進(jìn)分子留法勤工儉學(xué)，毛澤東來到北京，與蔡和森一起從事赴法勤工儉學(xué)的準(zhǔn)備工作。這個(gè)時(shí)期俄國的十月革命爆發(fā)了，在中國社會(huì)引發(fā)新文化運(yùn)動(dòng)新階段的思潮，而北京屬于新文化運(yùn)動(dòng)的中心，各種思想的傳播和斗爭(zhēng)尤為激烈。經(jīng)由啟蒙恩師楊昌濟(jì)的介紹，毛澤東在北京大學(xué)圖書館擔(dān)任助理管理員，北京大學(xué)屬于新文化運(yùn)動(dòng)的始源地，當(dāng)時(shí)校長蔡元培一直遵循的是思想學(xué)術(shù)自由的原則，各種思想、理論、學(xué)術(shù)在北京大學(xué)中斗艷爭(zhēng)奇，如馬克思主義、實(shí)用主義、無政府主義等。在這段時(shí)期，毛澤東大量閱讀書籍，并且主動(dòng)接近“新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖”和“先進(jìn)的學(xué)生”，與他們討論政治和文化，受到了極大的鼓舞，從而熱烈擁護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)，游弋于近代那些最有影響力的社會(huì)思潮中，正是“新文化運(yùn)動(dòng)”激發(fā)了毛澤東參與政治的熱情，改變了以前對(duì)于封建社會(huì)的看法。“無政府主義”因其激進(jìn)的思想、手段深深吸引了毛澤東的注意。

在五四時(shí)期，無政府主義思想在中國占領(lǐng)著相當(dāng)大的主導(dǎo)力量，是當(dāng)時(shí)社會(huì)十分流行的政治思想，影響廣泛。“無國家、無政府、拒絕權(quán)威”的無政府主義思想主張，深深地迷惑了五四時(shí)期的大部分積極青年，早期的一部分共產(chǎn)黨人，都曾受到蠱惑，毛澤東也深受影響，認(rèn)為無政府主義同馬克思主義相比，有著更廣、更深遠(yuǎn)的意義，對(duì)于“沒有命令、沒有權(quán)利、沒有服從、沒有制裁”的帶有民主化氣息的無政府主義思想主張，引起了毛澤東反帝反封建的共鳴。

二、毛澤東對(duì)無政府主義思想的踐行

1919年7月14日，毛澤東在長沙創(chuàng)刊——《湘江評(píng)論》，在其宣言中講到了如何打倒的方法，毛澤東認(rèn)為強(qiáng)權(quán)者濫用強(qiáng)權(quán)是舊社會(huì)舊思想在傳染和遺害他們，他們是不幸的、是不自覺的誤謬，“暴力革命”和武力反抗不但無濟(jì)于事而且會(huì)使得社會(huì)更加動(dòng)蕩不安，毛澤東企圖利用宣傳來改變執(zhí)政者的思想意識(shí)和執(zhí)政理念。通過和平、民主的方式達(dá)到變革社會(huì)的目的。可見這個(gè)時(shí)期，毛澤東對(duì)無政府主義已經(jīng)深信不疑了，企圖用溫和的“忠告運(yùn)動(dòng)”、“呼聲革命”的政治活動(dòng)方式來喚起民眾的決心和強(qiáng)權(quán)者的良心，試圖用這種方式來解救國家，但《湘江評(píng)論》只出到第五期，便被湖南督軍張敬堯派兵查封，呼聲革命的方法還沒有展開就以失敗告終。

毛澤東首先在湖南創(chuàng)辦了文化書社，準(zhǔn)備利用雜志傳播新思想，號(hào)召湖南修改憲法。1920年11月趙恒惕逐走譚延闿獨(dú)攬湖南軍政大權(quán)，自治運(yùn)動(dòng)宣告徹底失敗。“無政府主義革命”的方式行不通，毛澤東的幻想破滅了。毛澤東對(duì)于湖南人有了深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為湖南人沒有理想，沒有遠(yuǎn)計(jì)，湖南政治運(yùn)動(dòng)已經(jīng)絕無希望了，只有另辟蹊徑。他認(rèn)真總結(jié)呼聲革命、驅(qū)張運(yùn)動(dòng)和自治運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)， 思考新的道路；對(duì)于無政府主義也產(chǎn)生了疑惑，對(duì)于無政府主義適不適合中國實(shí)際情況也開始了反思。多次的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)促使毛澤東開始反思“無政府主義”的可行性，對(duì)于接受馬克思主義起到了重要推動(dòng)作用。

三、確立馬克思主義的推動(dòng)因素

陳獨(dú)秀、李大釗和蔡和森等人對(duì)促使毛澤東思想轉(zhuǎn)變起到了關(guān)鍵性作用。毛澤東第一次來到北京的時(shí)候就結(jié)識(shí)了陳獨(dú)秀，與陳獨(dú)秀也進(jìn)行了談話，陳獨(dú)秀對(duì)社會(huì)問題的精辟見解深刻地影響了毛澤東。毛澤東第二次到北京時(shí)，馬克思主義的傳播更加廣泛了，他閱讀當(dāng)時(shí)所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻(xiàn)的中文譯本， 讀到了有關(guān)馬克思主義的書籍。1920年3月，毛澤東從北京返回湖南的路上，途經(jīng)上海時(shí)， 與陳獨(dú)秀談?wù)摿擞嘘P(guān)馬克思主義思想及其心得， 并且與陳獨(dú)秀商談“湖南改造同盟”計(jì)劃，但是這個(gè)時(shí)候毛澤東并沒有成為一個(gè)馬克思主義思想者。毛澤東多次在采訪中談到在上海和陳獨(dú)秀的談話，陳獨(dú)秀精辟的分析和深邃的思想深深影響了毛澤東對(duì)于中國崛起的看法，讓毛澤東更加清楚認(rèn)識(shí)了馬克思主義的巨大潛力。

毛澤東在法國勤工儉學(xué)的時(shí)候，利用課余時(shí)間閱讀了很多關(guān)于馬克思主義的書籍，對(duì)于馬克思主義有了初步認(rèn)識(shí)。同時(shí)，他還和蔡和森保持著書信聯(lián)系，經(jīng)常探討馬克思主義理論知識(shí)。1920年8月，蔡和森在信中認(rèn)為在中國實(shí)行“無政府主義”幾乎沒有可能，因?yàn)橛袃蓚€(gè)階級(jí)的存在并且矛盾不可調(diào)和，利用馬克思主義的方法和理論是唯一出路。9月16日，其再次給毛澤東寫了一封信，主要討論成立共產(chǎn)黨的問題， 他聯(lián)系國際共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史， 進(jìn)一步與毛澤東討論了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的問題，同時(shí)給毛澤東介紹了馬克思的唯物史觀。正是在仔細(xì)閱讀這些信件的基礎(chǔ)上， 毛澤東的馬克思主義思想越來越清晰。

湖南自治運(yùn)動(dòng)失敗后，毛澤東對(duì)于以前讀到過但不了解的三本共產(chǎn)主義書籍《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義史》《階級(jí)斗爭(zhēng)》與同陳獨(dú)秀的討論內(nèi)容進(jìn)行了深入的思考。其結(jié)合中國國情，邊學(xué)習(xí)研究，邊思考中國社會(huì)實(shí)際問題，并且對(duì)社會(huì)學(xué)說思想進(jìn)行分析和比較，在對(duì)社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的同時(shí)，他毫不遲疑地摒棄了“無政府主義”思想，轉(zhuǎn)而堅(jiān)定了馬克思主義。

四、毛澤東思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志

1921年1月，毛澤東在新民學(xué)會(huì)明確表示，西方的議會(huì)保護(hù)的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，“無政府主義”根本不可行、不現(xiàn)實(shí)，美好的共產(chǎn)主義遙不可及，社會(huì)民主主義是目前唯一可行的有效途徑。這表明毛澤東已經(jīng)成為一名真正意義上的馬克思主義信仰者。

隨后幾個(gè)月，毛澤東和李達(dá)、張國燾等人在長沙秘密組建了共產(chǎn)主義小組，1921年7月，在上海正式成立了中國共產(chǎn)黨。隨后的一系列講話、活動(dòng)都說明毛澤東已經(jīng)成為馬克思主義的堅(jiān)定追隨者。思想應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，毛澤東思想的轉(zhuǎn)變對(duì)其后期的發(fā)展以及整個(gè)中國的發(fā)展都產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

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【作者簡介】

張宏江（1980.06-），陜西安塞人，延安大學(xué)中共黨史專業(yè)研究生，研究方向：毛澤東思想研究.