讀《管子》，知春秋

子不語

春秋戰國時期是中國文化的一座高峰，而管仲和《管子》則是諸子百家的“第一子”與“第一家”。孔子曾感嘆：“沒有管仲，我們都要披散著頭發，衣襟向左邊開。”戰國時期，有識之士更是將《管子》奉為安邦治國的“圣經”。不僅如此，漢代的桑弘羊、三國時期的諸葛亮、唐代的李白、明代的張居正、民國的梁啟超都對《管子》推崇備至。在先秦諸子的著作中，《管子》屬于最為龐雜的一部。在這部古籍中，既有道家、儒家、法家、名家、陰陽家等學派的哲學和政治思想，還包含了天文、歷數、輿地、農業、經濟等方面的思想和知識，內容廣博且極具內涵。

《管子》的龐雜在于各有所長

戰國中期，齊王為招攬天下賢才，創立了稷下學宮，很快就吸引了大批來自列國的飽學之士。齊王為他們建起了高門大屋，并給了他們列大夫的待遇，讓他們在這里不任職而論國事，安心講學、授徒、著書、立說、切磋、論辯。這些舉措使得稷下學宮很快就成為了列國的學術文化中心和百家爭鳴的主要舞臺。

這些列國學者來自四面八方，帶來了列國的學術與文化，他們在稷下學宮中極為活躍，形成了一股強大的勢力。他們在促進齊國與列國的思想文化交流，豐富和繁榮齊國文化的同時，必然對齊國固有的思想文化造成了極大的沖擊。面對如潮水般涌入的異國思想與文化，一些齊國本土的學者不甘于讓這種喧賓奪主的局面繼續發展。于是，如何接受外來思想文化的挑戰，弘揚齊國固有的思想文化，使其始終保持齊國特色，與外來思想文化爭奪在稷下學宮中的主導地位和話語權，便成為擺在他們面前的緊迫課題。……