華樸篇

劉德福

城南

【宋】曾鞏

雨過橫塘水滿堤，

亂山高下路東西。

一番桃李花開盡，

惟有青青草色齊。

愚溪詩序

【唐】柳宗元

灌水①之陽，有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家②焉。今予家是溪，而名莫能定，土之居者，猶龂龂③然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石塞其隘為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以“愚”辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚④，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。

（節(jié)選自《古文觀止》，略改動）

注釋：①灌水：水名；后文“瀟水”也是水名。②家：安家。③龂龂（yín yín）：形容爭辯的樣子。④見……于：古代漢語表示被動的一種格式。見辱于愚：被愚這個名稱污辱。

【中考鏈接】

例1：（2016年山東德州卷）

11.下列四首詩與《城南》體裁相近的是（ ）（2分）

A.《蒹葭》

B.《將進酒》

C.《曉出凈慈寺送林子方》

D.《長歌行（青青園中葵）》

12.《城南》這首詩的前兩句是一幅“春雨山水圖”，發(fā)揮想象把它描繪出來。（2分）

13.這是一首哲理詩，它告訴我們一個什么道理？（2分）

參考答案：11.C 12.示例：風(fēng)過罷，雨卷珠簾，水漫碧池，潮漲橫塘。遠山含翠，錯落起伏，小徑明滅，任爾東西。 13.示例：喧囂浮華者往往曇花一現(xiàn)，平凡樸實者定會恒久長遠。

例2：（2016年浙江湖州卷）閱讀下面這篇文言文，完成15-19題。

15.下列句子中加點詞的意思相同的一項是（ ）（3分）

A.灌水之陽，有溪焉

本在冀州之南，河陽之北

B.故更之為愚溪

湖中焉得更有此人

C.皆山水之奇者

邑人奇之，稍稍賓客其父

D.大舟不可入也

潭中魚可百許頭

16.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。（3分）

愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。

17.用“/”給文中畫線文字斷句。（限斷兩處）（2分）

遂負土累石塞其隘為愚池

18.“是溪”“名莫能定”的原因是什么？用簡潔的語言概括。（2分）

19.作者文中說自己“愚”，他的“愚”和《愚公移山》中愚公的“愚”有什么不同？請結(jié)合文本加以分析。（4分）

參考答案：15.A 16.示例：愚泉共存六個泉眼，都是從山下平地上涌出來的，原來這泉水是向上冒出的啊。 17.遂負土累石/塞其隘/為愚池。 18.當(dāng)?shù)鼐用裼械姆Q之冉溪，有的稱之染溪，莫衷一是，爭論不休。 19.示例：愚公下定決心移山，并看到“子子孫孫無窮匱”而“山不加增”，其“愚”實是志向遠大、目光長遠（能用發(fā)展的眼光看待問題），是大智若愚的表現(xiàn)。柳宗元在文中以“愚”自稱，并以“愚”來命名丘、泉、溝等景物，認為自己的處境和秀美的景色一樣無人賞識而“無以利世”。因此他是以“愚”自嘲，借“愚溪”比喻自己，透露出被統(tǒng)治者排擠、抱負不能施展的抑郁和憤激。

【賞析】

柳子少年得志，弱冠之年就在京師學(xué)人中享有盛名，后來一舉高中博學(xué)鴻辭科的進士。本來柳子的仕途是一帆風(fēng)順的，可他不小心被拉入了當(dāng)時風(fēng)頭正勁的王叔文集團。王叔文后來改革失敗，柳宗元受到王氏的牽連，原本大有所為的政治前途就此完全被毀掉了。從京師高官被貶到湖南永州當(dāng)一個州司馬，按理來說還不算太慘，但柳子的心中落差是巨大的。

在永州郊外的一個水流不大、有著峻急坻石、且幽邃淺狹的小溪邊，柳子安下了家。也許心中有被貶來湘、無處傾訴之苦，柳子于是自嘲自己是以“愚”觸怒了天子。于是給這里的溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島八個景物都加上一個“愚”字。也許在柳子的心中，一個有著美好政治前途的年輕朝廷高官，一下子落到了邊遠地區(qū)當(dāng)小司馬，不是源自自身的“愚”又是什么呢？但要在八種景物上都加上一個“愚”字，可見柳子內(nèi)心的痛是有多么深重了。

一個滿腹經(jīng)綸、志向高遠的大家，在巨大的政治挫折之后，竟然在山水之間找到寄情和排解的天地。圣人說“智者樂水”，真是一點也不假！一個真正的大家在山清水秀的地方，自然而然地就會彰顯出他神圣的政治使命和豁達寬廣的心胸。這個心胸，其實我們從曾鞏的《城南》詩中也可以看到。

曾鞏通過桃花、李花容易凋謝與小草青色長久相對比，暗示了這樣的一個哲理：桃花、李花雖然美麗，生命力卻弱小；青草雖然樸素?zé)o華，生命力卻很強大。 《城南》詩描寫了暮春時節(jié)大雨過后的山野景象，筆調(diào)流暢優(yōu)美，讀來瑯瑯上口，令人賞心悅目。特別是“惟有青青草色齊”這一句，沁著水珠的草地鮮亮碧綠，表明雨后的大自然依然充滿生機，這是作者的神來之筆。寓情于景，情景交融，格調(diào)飄逸，清新雋永。

寫這篇文字的時候，我正在校園的一間屋子里，只有我一個人，春節(jié)值班。正是中午時分，校園里很靜，窗外依舊掛在樹梢上的干枯的梧桐葉在北風(fēng)中發(fā)出簌簌的聲音。這里視野很好，能看到大片的天空，學(xué)校里磚紅色的樓房建筑與之交相輝映。

通常，這個時候，我總是在學(xué)校的塑膠跑道上走路，冬天暖暖的陽光靜靜地瀉在身上、看臺上、樹木上和枯草上。陽光是從來不分高低貴賤的，只要愿意接受它的沐浴的都能享受到這份明亮和溫暖。我走了一圈又一圈，有時抬頭看看天上的云，這些不停地變換著形跡的云兒，此時，正和我、太陽和萬物在同一宇宙中生存，運轉(zhuǎn)，如同我和我親愛的朋友，在這同一空間里，呼吸，勞作，歡樂。

萬物有情，萬物寓理。如曾鞏和柳宗元一樣的哲人，都從自然中感悟到了生命的哲理。

樸素，是自古以來中國人最為推崇的文化價值之一，無論作為道德追求，無論作為精神境界，還是作為生活方式，它都是一種為人敬重的品質(zhì)。生命中的繁華也許是轉(zhuǎn)瞬即逝的，而那份純樸自然，才是生命的本真。

其實，樸與華并沒有那么明確的界定，華麗到了極點便歸于質(zhì)樸，質(zhì)樸到了極致也便成了華麗。弘一法師有言：“華枝春滿，天心月圓，絢爛之極，歸于平淡。”

忽然喜歡“樸素”這個詞，就像老家那張未著油漆的舊桌椅，顯露的是淡淡的本色。

樸素的桌子上有碗筷，粗茶淡飯。經(jīng)年累月留下的木紋，那棵樹的痂結(jié)還在上面，它就是一張舊桌椅。這是我童年的生活，當(dāng)年的清貧曾經(jīng)積下我許多怨惱，可是，沉浸在繁華生活中的我，卻更懷念兒時的那份樸拙。

我喜歡樸素這個詞的淡淡的香味，如野花，如青草，讀上去輕飄飄的，卻不是真正的輕飄飄，而是有一種值得咀嚼的味道。樸素其實也需要一種對比，假如柳宗元不是少年得志，有些輕狂，享受了“一日看盡長安花”的繁華，被貶永州后，也不會將冉溪改為愚溪，讓一條美麗的溪流染上了自己主觀的色彩，讓他在冉溪上體會到了人生歸根于樸素的道理。曾鞏是一個官運和人生都很平順的人，這和他領(lǐng)悟到了“繁華中要領(lǐng)悟樸素”的道理，不無關(guān)系。

樸素那么輕，而繁華那么重。繁華這個幽靈，時刻都在明處暗處招引著我們，讓我們成為臣服在它腳下的奴仆。對樸素的輕視，幾乎成了我們年輕時候的通病。一看到名人明星就趨之若鶩，也不想想他們成功的特殊性，那些成功經(jīng)驗是不是符合自己；一看到別人家孩子考上了名牌大學(xué)，就開始對自己的孩子拔苗助長，弄得自己的孩子活得像家長的工具，痛不欲生。

誰引領(lǐng)我們走出這個華和樸的誤區(qū)？我想，除了我們自己，大概不會有別人。眼前的繁華盛景，不能動搖我們內(nèi)心樸素自然的定力。

【模擬練習(xí)】

1.下列句子中的“以”字的用法不同的一項是（ ）

A.可以染也

B.余以愚觸罪

C.咸以“愚”辱焉。

D.以余故

2.解釋下列句中加點的詞。

（1）灌水之陽

（2）故姓是溪為冉溪

（3）得其尤絕者家焉

（4）愚泉凡六穴

3.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？

4. 詩句“一番桃李花開盡，惟有青青草色齊”中哪個詞語指的是繁華，哪個詞語指的是樸素？這兩句詩表現(xiàn)了什么哲理？柳宗元在《愚溪詩序》中是如何表現(xiàn)這個哲理的？

【參考答案】

1.A：用，憑借；其他三項譯為“因為”。 2.（1）北面（2）動詞，給……命姓氏（3）安家（4）一共。 3.水是聰明人所喜愛的。可現(xiàn)在這條溪水竟然被愚字辱沒，這是為什么呢？ 4.桃花、李花指繁華，青草指樸素。桃花、李花雖然美麗，生命力卻弱小；青草雖然樸素?zé)o華，生命力卻很強大。《愚溪詩序》中，明明是風(fēng)景極佳的地方，可是，“予家是溪”，由于作者住在這溪水邊，便不能不把愚字強加在溪的頭上。明明是“嘉木異石錯置，皆山水之奇者”，因為作者的緣故也不能不把愚字強加在丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上。“愚”是作者看到了美麗景色、繁華人世背后的真相，是一種看透世態(tài)炎涼的樸素情懷。