如何面對世間無解的惡

陳思呈

一連幾天，一部名叫《更好的世界》的丹麥影片一直在腦中盤踞，片中提及的一個問題：如何面對惡？

片中小男孩伊萊亞斯的父親安東是一個醫生，經常在非洲行醫，度假才回到丹麥來。在這一次度假中，他們遇到一個很蠻橫的修車工，因為幾個孩子之間的小摩擦，修車工走過來，不分青紅皂白就給了安東一個大耳光。

安東沒有還手，伊萊亞斯看著自己父親被人這樣打了個大耳光，心里當然難過，但更讓他難過的是他的朋友克里斯蒂安。克里斯蒂安當時也在場，他是一個剛失去母親的男孩，對自己的父親有一股難言的怨恨。克里斯蒂安對世界的理解與伊萊亞斯不同，他無法忍受這尖銳的不公平與屈辱。于是他想方設法搞來了那個修車工的工作地址，交給了伊萊亞斯的父親安東。安東想了想，便帶著伊萊亞斯和克里斯蒂安，來到修車工的車間找他，他對那個修車工說：“我并不怕你，但孩子們看到了你打我，他們很生氣，所以找到你工作的地方。我想你當著孩子們的面給我們一個解釋。”那個修車工哈哈大笑地說，解釋，哈哈。他舉起手來，又給了安東一個大耳光。

這是一種毫無根據的惡，它的立場幾乎談不上為自己獲益，純粹是一種沒有理由的張狂。但是安東還是沒有回手，他在小男孩們震驚和憤怒的眼神中退出車間，然后告訴那三個小男孩，你們看，沒事的，我并不怕他，我沒有失去什么，但如果我回手，我就成了和他一樣的傻瓜，是他輸了，我沒有輸。

克里斯蒂安完全不能理解，他叫起來：“不，他根本不認為自己輸了！”影片在這里淡過，安東沒有多做解釋。事實上，我七歲的兒子看到這里，也與克里斯蒂安一樣激動和憤怒，他實在看不出在這樣直觀的屈辱中，安東的退讓有什么說服力。

孩子認為公平是世界上最重要的東西，我試圖說服他：如果狗咬了你一口，你為了公平起見，也去咬狗一口，那么你豈不變成了狗？所以，正確比公平更重要。

但是，我很快意識到自己這句話存在嚴重的問題。首先，什么叫正確？正確往往是立場的問題，站在狗的立場，狗就是正確的。第二，正確真的比公平更重要么？報復的本能難道不正確么？何況對于一個孩子來說，與他談正確，已經是太不正確了。

我知道這是一個必須解決的問題，我們每個人都會面對各種無解的惡，比如我在老家醫院時經常遇到有人在非吸煙區抽煙，勸阻不但無效，還會被對方用陰鷙的眼神威脅。而如果是孩子的世界，各種惡則更加密集。他們會有不加掩飾的勢利，會熱衷于集體排斥某一個人.他們因為天真而更惡。在《更好的世界》中.小男孩伊萊亞斯就因為自己是瑞典人的身份而一直受到一群同學的欺負——據說丹麥是全歐洲最排外的國家——他們的欺負帶著娛樂的成分，什么也不為，就只為了看到一個人像耗子一樣四處逃竄的可憐勁。這就是很多人會遇到的惡，與安東所受的那一個耳光性質相同：它的嚴重程度絕對構不成動用司法.但又足以損害你的生活。

怎么辦呢？安東的處理是主動從這個惡的鏈條中退出來。他的行為不能治愈惡，但對于這個鏈條本身算得上是一種糾正，幾乎堪稱善行。當然在這里，最需要厘清的是善行和懦弱的界線。善良看起來與懦弱長得太像了。電影中，安東不是懦弱之人，后面的劇情給了交代。實質上，真正的善非但不是懦弱，相反，比報復更需要勇氣。

論述為善的意義很困難。《孟子》中有一個令人迷惑的故事，舜受到了弟弟象的幾次欺凌、暗算，最后一次，象把他推到陷阱里，唱著歌回到家，回到家里赫然看到不知被誰救回的舜正坐著彈琴。象很慌亂，但舜只是慈愛地說，象啊，哥正需要你幫忙打理家業呢。孟子說，舜當然知道象要殺他，但他是“象憂亦憂。象喜亦喜”。

你看，這比安東的選擇更加無底線。首先舜憑借什么逃離象的殺害，其次舜的寬容所憑借的又是什么？對于這個故事，李敬澤如此解讀：“善不會向你應許任何現世的利益，善不是一個有關獲取的故事，而是關于舍棄，善之艱難，盡在于此。這是人類普遍的痛苦和困惑，孔和孟都未能給出有力的解答。”

李敬澤的感慨自然也不能作為解答。圣人孔孟也說不出為什么要堅持善，憑什么要堅持善，因為這本身就不是一個“有好處”的事情。所以，在這個問題上，我基本放棄說服孩子。但是有一次，我注意到他們的一類沖突。

那是在他們期待的某次外出之前，兩個孩子因為搶要一個水壺，一個先動手打了另一個。另一個馬上還手，還手又引起對方再還手。這個時候大人有很多辦法可以勸阻，但我覺得由大人干預劇情可能于教育無益，我想讓他們看到最壞的結果：于是這兩個不懂舍棄的人使劇情進入循環，這就是戰爭的鏈條。最后翻臉，這場外出也被取消。

雖然孩子的這類戰爭完全談不上善惡，但它起碼能以孩子的形式說明，以牙還牙絕不是解決問題的辦法。以牙還牙從情緒上講比 較解氣，但同時把自己搭進去了，等于被對方所挾制。

生活中，我們遇到的大惡畢竟很少，但會遇到不憚于用最大惡意去揣測別人的人。

這種情況在年輕時遇到的多一些。年輕時會遇到不得不打交道的，但又對我懷有敵意的人——走神被解讀為傲慢，坦率被解讀為炫耀，友善被解讀為討好，于是，我為此飛快地怒不可遏，而且習慣性地，一見到對方，就調整成一個同樣敵意的頻道，在每句無關緊要的對話中尋找可以反攻之處。我像一只辛勞的跳蚤，在與之每場言語交鋒中愈戰愈勇，不為人知地累成一團。

某次福至心靈，忽然意識到，我這是替對方給自己補刀吧？因為我把自己降到與對方一樣的陰暗中，我損害了自己的心智。如果萬一在這樣的斗氣中，這類思維方式也慢慢變成我的習慣，那么，我的損失豈不是更加巨大？為什么要付出這樣的代價呢？就好像，別人認為你是一個壞人，你干脆就做了一個壞人？在以牙還牙的回擊里，你搭進了自己。

對，“把自己搭進去”，這就是惡對自己最大的傷害。堅持善意也許沒有好處，但卻能避免這種壞處。如果安東回擊，給那個粗魯的修車工來一個大耳光，他們很可能扭成一團，最后一拐一瘸兩敗俱傷地回家。但這之后，還面臨另外兩個惡果：第一，安東的孩子將認為回擊是唯一辦法；第二，他必須不斷地更強、更壯，因為他不能保證每次都贏，但他更強、更壯、更厲害之后，還是有人比他更強、更壯、更厲害，他還是隨時會被打。

很久以前，看到吉田兼好的《徒然草》中的一段話，它說到有幾種朋友不可交，前幾種我忘了，都是在我們比較正常的思維中，最后一種很有趣，是“身體強壯、從來不生病的人”。這個說法因為特別，所以令我記到現在。我想，吉田兼好何有此論，原因是，過于強壯從不生病的人沒有體會過無解的挫敗感，他們往往會非常信奉弱肉強食的生物規律，他們把力量奉為圭臬。

弱肉強食雖然是人類本能，但本能也不是全部。按這規律，弱者沒有生路，弱者可以去死。如果這是唯一規律，人類便一直在進化中，那么我們每一天都擁有一個比昨天更強更好的世界。但事實上我們有沒有擁有一個更強更好的世界？大家對此很遲疑。

不過，我也絕不認為退讓是面對惡的唯一辦法。對于惡本身，退讓不能治愈它，更可能縱容它，激化它。我的朋友與我同時看了這部電影，她和我兒子一樣，傾向性也在那個孩子身上，她認為懲治納粹行為就是電影中小男孩處罰修車工的行為的放大。她說不能因為害怕惡行會循環就放棄懲治惡行，因為即使放棄，惡行仍舊會循環，就像壁虎的尾巴，斷了又會長出來。

簡單地說，認慫既可能把事情敷衍過去，也可能令對方變本加厲，情況千變萬化，隨時有異。所以，面對惡，絕沒有最好的辦法或者唯一的答案。我贊成趙的說法，是生存這件事讓人類變惡，壞念頭和壞行為都有復制性，惡不可能消除。我只是從自保的角度，提出自我消耗較小的一種思路。它是自保，但它對于惡的消除本身并沒有任何作用。事實上，也不能指望能像消毒那樣去消除惡，因為那樣之后完全不存在生活。